山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
誦經(jīng)念佛之后，功德該先回向給誰(shuí)？有人說(shuō)先回向法界眾生，有人說(shuō)先回向冤親債主，有人說(shuō)先回向自己的愿望。眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
《大悲心陀羅尼經(jīng)》中記載，觀世音菩薩曾就此問(wèn)題作過(guò)詳細(xì)開(kāi)示。菩薩指出，回向的順序若是錯(cuò)了，功德不但會(huì)大打折扣，甚至可能引發(fā)冤親債主的不滿。
這正確的回向順序究竟是什么？冤親債主真的不能直接回向嗎？
佛陀住世之時(shí)，有一位名叫善財(cái)?shù)耐樱l(fā)心參訪五十三位善知識(shí)，學(xué)習(xí)菩薩道。這便是《華嚴(yán)經(jīng)》中著名的"善財(cái)童子五十三參"。
在眾多善知識(shí)中，觀世音菩薩是最殊勝的一位。善財(cái)童子來(lái)到普陀洛迦山，向觀世音菩薩請(qǐng)法。菩薩為他開(kāi)示了大悲心的修行法門(mén)，其中便包含了回向的正確方法。
這段開(kāi)示后來(lái)被廣為流傳，成為無(wú)數(shù)修行人的指南。
話說(shuō)舍衛(wèi)國(guó)有一位名叫妙慧的女居士，她皈依三寶多年，每日誦持《大悲咒》和《心經(jīng)》，從不間斷。她的修行極為精進(jìn)，但心中卻有一個(gè)困惑始終無(wú)法解開(kāi)。
妙慧的困惑便是關(guān)于回向的問(wèn)題。她聽(tīng)過(guò)許多法師的開(kāi)示，有的說(shuō)回向要先回向法界眾生，有的說(shuō)要先回向冤親債主，有的說(shuō)要先回向三寶。每位法師說(shuō)的都有道理，但彼此之間卻不完全一致。妙慧不知道該聽(tīng)誰(shuí)的，每次回向時(shí)都猶豫不決。
有一日，妙慧來(lái)到祇園精舍，恰好遇到阿難尊者。她便將自己的困惑向阿難尊者稟告。
阿難尊者聽(tīng)完，說(shuō)道："你的問(wèn)題很好。關(guān)于回向的順序，確實(shí)有許多說(shuō)法。世尊曾多次開(kāi)示過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但最詳細(xì)、最系統(tǒng)的開(kāi)示，是觀世音菩薩說(shuō)的。我?guī)闳ヒ?jiàn)一位長(zhǎng)老，他曾親耳聽(tīng)過(guò)觀世音菩薩的開(kāi)示。"
阿難尊者帶著妙慧來(lái)到精舍的一間靜室，里面有一位白發(fā)蒼蒼的老比丘正在打坐。這位老比丘法號(hào)"無(wú)盡意"，是僧團(tuán)中資歷最深的長(zhǎng)老之一。
無(wú)盡意長(zhǎng)老睜開(kāi)眼睛，看了看妙慧，說(shuō)道："阿難尊者已經(jīng)告訴我你的來(lái)意。你想知道回向的正確順序，是嗎？"
妙慧恭敬地點(diǎn)頭道："正是。弟子聽(tīng)過(guò)許多說(shuō)法，不知哪個(gè)才是正確的。"
無(wú)盡意長(zhǎng)老微微一笑，說(shuō)道："這個(gè)問(wèn)題，我年輕時(shí)也困惑過(guò)。后來(lái)有幸在普陀洛迦山見(jiàn)到觀世音菩薩，親耳聽(tīng)聞了菩薩的開(kāi)示，這才恍然大悟。今日我便將菩薩的開(kāi)示轉(zhuǎn)述給你。"
妙慧大喜，連忙正襟危坐，準(zhǔn)備聆聽(tīng)。
無(wú)盡意長(zhǎng)老緩緩說(shuō)道："那是許多年前的事了。我當(dāng)時(shí)正在游歷四方，參訪善知識(shí)。有一日，我來(lái)到南海普陀洛迦山，在山中遇到了觀世音菩薩的化身。"
"當(dāng)時(shí)我也有和你一樣的困惑，便向菩薩請(qǐng)教。菩薩慈悲，為我詳細(xì)開(kāi)示了回向的法門(mén)。"
"菩薩說(shuō)，回向是修行中極為重要的一環(huán)，若是做得好，功德可以增長(zhǎng)百倍千倍；若是做得不好，功德便會(huì)大打折扣，甚至可能引發(fā)障礙。"
妙慧插話道："弟子正是擔(dān)心這一點(diǎn)。弟子不知道自己的回向方法對(duì)不對(duì)，很怕功德白白浪費(fèi)了。"
無(wú)盡意長(zhǎng)老點(diǎn)頭道："你的擔(dān)心是有道理的。菩薩說(shuō)，回向的問(wèn)題主要有兩個(gè)：一是順序問(wèn)題，二是心態(tài)問(wèn)題。順序錯(cuò)了，功德傳遞不暢；心態(tài)錯(cuò)了，功德會(huì)被染污。"
妙慧問(wèn)道："那正確的順序是什么？"
無(wú)盡意長(zhǎng)老說(shuō)道："菩薩開(kāi)示，回向應(yīng)當(dāng)分為四個(gè)層次，依次進(jìn)行，不可顛倒。"
"第一層，是回向三寶。誦經(jīng)念佛完畢之后，先將功德供養(yǎng)十方三世一切諸佛菩薩，感恩三寶的加持，愿三寶常住世間、廣度眾生。這一層回向，是表達(dá)恭敬和感恩。"
"第二層，是回向法界眾生。將功德普及一切眾生，愿一切眾生離苦得樂(lè)、同證菩提。這一層回向，是擴(kuò)大功德的范圍，讓功德與法界相融。"
"第三層，是回向冤親債主。將功德回向累世的冤親債主，愿他們業(yè)障消除、離苦得樂(lè)，愿彼此解冤釋結(jié)、共成佛道。這一層回向，是化解累世的怨結(jié)。"
"第四層，是回向自己的愿望。將功德回向給自己和家人，愿所求如愿、身心安泰。這一層回向，是滿足正當(dāng)?shù)脑竿?
妙慧聽(tīng)到這里，若有所悟，但仍有疑問(wèn)，說(shuō)道："長(zhǎng)老，弟子聽(tīng)過(guò)一些法師說(shuō)，應(yīng)該先回向冤親債主，這樣才能化解障礙。為何菩薩說(shuō)要把冤親債主放在第三層？"
無(wú)盡意長(zhǎng)老說(shuō)道："這正是許多人誤解的地方。菩薩說(shuō)，冤親債主確實(shí)重要，但不能放在最前面直接回向。原因有三。"
"第一個(gè)原因，是功德的來(lái)源問(wèn)題。功德是從三寶而來(lái)的——誦的是佛經(jīng)，念的是佛號(hào)，修的是佛法。若不先感恩三寶、供養(yǎng)三寶，便直接拿功德去回向其他對(duì)象，便如同拿別人的東西去送人，有失恭敬。先回向三寶，是表示功德的源頭在三寶，我們是在三寶的加持下獲得功德的。"
"第二個(gè)原因，是功德的放大問(wèn)題。若是直接將功德回向給冤親債主或自己的愿望，功德便局限在小范圍內(nèi)，很容易被耗盡。先回向法界眾生，是將功德與法界相融，讓功德變成無(wú)量無(wú)邊。功德大了，再分給冤親債主和自己，反而更多。這便是'先大后小'的道理。"
"第三個(gè)原因，是冤親債主的接受問(wèn)題。菩薩說(shuō)，冤親債主之所以成為債主，是因?yàn)樗麄儗?duì)修行者有怨念。若是修行者一上來(lái)就直接回向給他們，他們可能會(huì)覺(jué)得這是'打發(fā)'、是'施舍'，反而生起更大的怨念。但若是修行者先回向三寶、回向法界眾生，展現(xiàn)出廣大的菩提心和無(wú)私的慈悲心，冤親債主感受到這份真誠(chéng)，便更容易接受回向、化解怨念。"
妙慧恍然大悟，說(shuō)道："原來(lái)如此！弟子以前只想著趕緊把功德給冤親債主，好讓他們不要障礙弟子。這種心態(tài)本身就是自私的，難怪效果不好。"
無(wú)盡意長(zhǎng)老點(diǎn)頭道："你能看到這一點(diǎn)，很是難得。菩薩還特別強(qiáng)調(diào)了回向冤親債主時(shí)的心態(tài)問(wèn)題。"
妙慧連忙問(wèn)道："是什么心態(tài)？"
無(wú)盡意長(zhǎng)老說(shuō)道："菩薩說(shuō)，回向冤親債主時(shí)，有三種心態(tài)是錯(cuò)誤的。"
"第一種錯(cuò)誤心態(tài)是'交易心'。心中想著：'我把功德給你，你就不要再障礙我了。'這種心態(tài)把回向變成了交易，冤親債主感受不到真誠(chéng)，自然不會(huì)買(mǎi)賬。"
"第二種錯(cuò)誤心態(tài)是'施舍心'。心中想著：'我大發(fā)慈悲，把功德施舍給你們這些可憐的眾生。'這種心態(tài)帶著傲慢，冤親債主感受到被看低，反而會(huì)更加怨恨。"
"第三種錯(cuò)誤心態(tài)是'恐懼心'。心中想著：'冤親債主好可怕，我趕緊回向給他們，免得他們來(lái)害我。'這種心態(tài)帶著恐懼，恐懼本身就是一種負(fù)能量，會(huì)削弱回向的效果。"
妙慧聽(tīng)得心驚，說(shuō)道："弟子以前三種心態(tài)都有過(guò)……那正確的心態(tài)應(yīng)該是什么？"
無(wú)盡意長(zhǎng)老說(shuō)道："菩薩說(shuō)，正確的心態(tài)是'懺悔心'加'慈悲心'。"
"懺悔心，是真心承認(rèn)自己過(guò)去造作的惡業(yè)，傷害了這些眾生。這份承認(rèn)不是表面的念幾句懺悔文，而是從內(nèi)心深處感到愧疚、感到歉意。"
"慈悲心，是真心希望這些眾生能夠離苦得樂(lè)，不是為了自己不被障礙，而是真的關(guān)心他們的苦難。這份關(guān)心要像父母關(guān)心子女一樣真切。"
"當(dāng)懺悔心和慈悲心具足時(shí)，回向便是真誠(chéng)的、有力的。冤親債主感受到這份真誠(chéng)，便會(huì)被感動(dòng)，怨念便會(huì)化解。"
妙慧聽(tīng)完，沉默良久，說(shuō)道："菩薩的開(kāi)示太殊勝了。弟子以前的回向確實(shí)心態(tài)不對(duì)，難怪總覺(jué)得不順利。"
無(wú)盡意長(zhǎng)老又說(shuō)道："菩薩還說(shuō)了一點(diǎn)，非常重要。那便是回向的'普遍性'與'特殊性'的問(wèn)題。"
妙慧問(wèn)道："這是什么意思？"
無(wú)盡意長(zhǎng)老解釋道："'普遍性'是指回向法界眾生，這是每次回向都必須有的，不可省略。'特殊性'是指回向給特定的對(duì)象，比如冤親債主、生病的親人、特定的愿望等等。"
"菩薩說(shuō)，有些人只做'普遍性'回向，不做'特殊性'回向，這樣雖然功德廣大，但對(duì)于具體的問(wèn)題幫助有限。有些人只做'特殊性'回向，不做'普遍性'回向，這樣雖然針對(duì)性強(qiáng)，但功德格局太小，效果也有限。"
"正確的做法是兩者兼顧——先做普遍性回向，讓功德與法界相融；再做特殊性回向，讓功德落實(shí)到具體的對(duì)象。這樣既有廣度，又有深度，功德才能圓滿。"
妙慧問(wèn)道："那具體應(yīng)該怎么做呢？長(zhǎng)老能否教弟子一個(gè)完整的回向儀軌？"
無(wú)盡意長(zhǎng)老說(shuō)道："好，我便將菩薩傳授的回向儀軌告訴你。"
"誦經(jīng)念佛完畢之后，先合掌，發(fā)第一愿：'愿以此功德，供養(yǎng)十方三世一切諸佛菩薩，感恩三寶慈悲加持，愿正法久住、廣度眾生。'這是回向三寶。"
"發(fā)第二愿：'愿以此功德，普及法界一切眾生，愿一切眾生離苦得樂(lè)、破迷開(kāi)悟、同證菩提。'這是回向法界眾生。"
"發(fā)第三愿：'愿以此功德，回向弟子累生累世的冤親債主。弟子無(wú)始以來(lái)，因愚癡無(wú)明，造作種種惡業(yè)，傷害無(wú)量眾生。今以修行功德，回向汝等，愿汝等業(yè)障消除、離苦得樂(lè)、往生善道。弟子誠(chéng)心懺悔，愿與汝等解冤釋結(jié)、共趨菩提。'這是回向冤親債主。"
"發(fā)第四愿：'愿以此功德，回向弟子及家人親友，愿身心安泰、諸事順?biāo)臁⒏；墼鲩L(zhǎng)。'若有特定的愿望，也可以在這里說(shuō)明。這是回向自己和家人。"
"最后加上一句：'愿此功德，無(wú)論大小、多少、有無(wú)，皆歸法界，利益眾生。'這是打破對(duì)功德的執(zhí)著，讓回向更加圓滿。"
妙慧聽(tīng)得仔細(xì)，一一記在心中，說(shuō)道："長(zhǎng)老，這個(gè)儀軌和弟子以前用的不太一樣。弟子以前都是直接回向冤親債主，然后回向自己的愿望，沒(méi)有前面兩層。"
無(wú)盡意長(zhǎng)老說(shuō)道："這便是問(wèn)題所在。少了前面兩層，功德便沒(méi)有得到放大，也沒(méi)有表達(dá)對(duì)三寶的恭敬。冤親債主接收到的功德有限，化解怨結(jié)的效果自然不好。"
妙慧又問(wèn)道："那弟子以前那樣回向了好幾年，是不是都白費(fèi)了？"
無(wú)盡意長(zhǎng)老搖頭道："不是白費(fèi)，只是效率低。你誦經(jīng)念佛的功德是真實(shí)的，只是回向的方法不對(duì)，傳遞出去的只有一小部分。從今以后你改正方法，效果便會(huì)大不相同。"
妙慧再次頂禮，說(shuō)道："多謝長(zhǎng)老指點(diǎn)！弟子今后一定依照菩薩的開(kāi)示回向。"
無(wú)盡意長(zhǎng)老又叮囑道："還有一點(diǎn)要注意。回向不是一念完就完了，而是要配合觀想。回向三寶時(shí)，要觀想十方諸佛菩薩在面前；回向法界眾生時(shí)，要觀想無(wú)量眾生圍繞在周?chē)换叵蛟┯H債主時(shí)，要觀想他們正在接收功德、面露喜色；回向自己時(shí)，要觀想愿望正在實(shí)現(xiàn)。觀想能讓回向更加真實(shí)、更加有力。"
妙慧點(diǎn)頭受教，告辭離去。
回到家中，妙慧依照無(wú)盡意長(zhǎng)老傳授的儀軌開(kāi)始回向。她每日誦經(jīng)之后，都按照四個(gè)層次依次回向，一個(gè)都不落下。
