河北
參考來源：《猶大福音》、《圣經(jīng)·新約》、古埃及科普特文獻(xiàn)、宗教史研究資料、《反異端》
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1978年的春日，埃及中部貝尼馬薩附近的荒漠顯得格外沉寂。
幾個(gè)當(dāng)?shù)厝嗽诠爬系亩囱ㄖ蟹抑裁?，手電筒的光束掃過層層塵土，最終停留在一堆腐朽的紙張上。
那些莎草紙殘片散發(fā)著霉菌的氣味，紙面上布滿了密密麻麻的古科普特文字。
這些看起來破破爛爛、毫無價(jià)值的碎片，被隨意地塞進(jìn)袋子里。
那幾個(gè)人完全沒有意識(shí)到，這些在手中顫抖的紙張，將在二十八年后掀起一場(chǎng)席卷全球的宗教風(fēng)暴。
這份被稱為《猶大福音》的古老文獻(xiàn)，講述著一個(gè)截然不同的故事。
在這個(gè)版本里，那個(gè)用一個(gè)吻出賣了耶穌、被釘在歷史恥辱柱上整整兩千年的猶大，竟然成了耶穌最信任的門徒，是唯一明白真相的那個(gè)人。
莎草紙?jiān)诤谑猩限D(zhuǎn)手多次，從開羅到紐約，從古董商到收藏家。
賣方開價(jià)三百萬美元，可那個(gè)年代，沒人相信幾片破紙能值這么多錢。
這份古稿就這樣在紐約長島的銀行保險(xiǎn)箱里躺了十六年，任由霉菌啃食，紙張碎裂，一頁頁珍貴的歷史在無人知曉的黑暗中慢慢消散。
2000年，瑞士梅塞納斯古代藝術(shù)基金會(huì)的人看到了這份文獻(xiàn)。
那些破碎的殘片被小心翼翼地送到實(shí)驗(yàn)室，專家們用放大鏡檢查每一個(gè)字母，用化學(xué)試劑分析墨水成分，用碳14測(cè)定紙張年代。
結(jié)果讓所有人屏住了呼吸：公元280年前后，正負(fù)誤差不超過六十年。
2006年4月6日，華盛頓，美國國家地理學(xué)會(huì)總部。記者們擠滿了會(huì)議廳，閃光燈此起彼伏。
當(dāng)那份古稿的英文譯本被正式公布的那一刻，整個(gè)基督教世界都震動(dòng)了。
這份文獻(xiàn)揭示的內(nèi)容，將徹底改寫人們對(duì)那段歷史的認(rèn)知……
一、沙漠中的秘密
埃及的沙漠從來不缺少秘密。自1945年拿哈瑪?shù)氐哪裂蛉税l(fā)現(xiàn)諾斯底派經(jīng)卷以來，這片看似荒蕪的土地就一次次地向世人展示著早期基督教的另一副面孔。
1978年發(fā)現(xiàn)的這批莎草紙手稿，一共有66頁，用古埃及的科普特語書寫。
科普特語是古埃及語的最后一個(gè)階段，混合了希臘字母和埃及本土文字。
公元2到4世紀(jì)，這種語言在埃及的基督教社群中廣泛使用。
手稿的狀況糟糕透了。瑞士學(xué)者魯?shù)婪颉P瑟接手這項(xiàng)修復(fù)工作時(shí)，眼前的景象讓這位見多識(shí)廣的古文獻(xiàn)專家都感到震驚。
紙張碎成了上千片，有的頁碼丟失，有的順序被打亂。
凱瑟后來回憶說，這是他職業(yè)生涯中見過的保存狀況最差的古抄本，紙張脆弱到輕輕一碰就會(huì)化為齏粉。
修復(fù)工作持續(xù)了好幾年。專家們用特殊的化學(xué)溶液軟化紙張，在顯微鏡下拼接碎片，對(duì)照其他科普特文獻(xiàn)推測(cè)缺失的內(nèi)容。
這個(gè)過程就像在做一個(gè)極其復(fù)雜的拼圖游戲，只不過這個(gè)拼圖關(guān)系到整個(gè)西方文明的信仰根基。
2006年春天，當(dāng)譯本終于完成時(shí)，全世界都在等待答案。這份文獻(xiàn)記載的內(nèi)容，超出了所有人的想象。
二、被遺忘的聲音
公元180年左右，在羅馬帝國統(tǒng)治下的高盧地區(qū)，里昂的教會(huì)長官愛任紐正在撰寫一部重要著作——《反異端》。
愛任紐在書中憤怒地抨擊著各種"歪理邪說"。他提到了一個(gè)讓他極為不齒的文本，稱其為"虛構(gòu)的歷史"，妖言惑眾，必須予以痛斥。這個(gè)文本的名字，就叫《猶大福音》。
那個(gè)年代，基督教還處在百家爭鳴的階段。從地中海東岸到羅馬城，從埃及亞歷山大里亞到小亞細(xì)亞，不同的教派對(duì)耶穌的理解千差萬別。
沒有統(tǒng)一的教會(huì)，沒有固定的圣經(jīng)，也沒有哪個(gè)教派能夠宣稱自己掌握著唯一的真理。
諾斯底派就是其中一個(gè)很特別的群體。"諾斯底"這個(gè)詞來自希臘語的"Gnosis"，意思是知識(shí)、智慧、靈知。這些人相信，救贖不是靠盲目的信仰，而是靠對(duì)真理的認(rèn)識(shí)。
他們把世界分為兩個(gè)層面：一個(gè)是充滿痛苦和死亡的物質(zhì)世界，另一個(gè)是純凈美好的精神世界。
在諾斯底派的宇宙觀里，物質(zhì)世界是低級(jí)神創(chuàng)造出來困住人類靈魂的牢籠。
至高的真神住在遙遠(yuǎn)的光明界，跟這個(gè)充滿缺陷的世界毫無關(guān)系。
人的肉體屬于物質(zhì)世界，但靈魂卻來自光明界。
而耶穌來到人間，不是為了受難贖罪，而是為了傳授秘密知識(shí)，幫助那些擁有神性火花的靈魂逃離這個(gè)牢籠。
這種思想在公元2到3世紀(jì)的地中海世界非常流行。
它吸收了波斯的二元論，柏拉圖的理念世界，印度的輪回觀念，還有猶太教的神秘主義傳統(tǒng)。
諾斯底派的信徒遍布整個(gè)羅馬帝國，從學(xué)者到商人，從婦女到奴隸，都有人被這套理論吸引。
可這樣的思想，注定要和另一股力量發(fā)生沖突。
三、帝國與信仰的聯(lián)姻
公元313年，一道敕令改變了基督教的命運(yùn)。
那一年春天，羅馬皇帝君士坦丁一世和東方的另一位統(tǒng)治者李錫尼在米蘭會(huì)面，共同簽署了一份文件。
這份后來被稱為《米蘭敕令》的文書宣布：羅馬帝國的公民享有信仰自由，基督教獲得合法地位，此前被沒收的教會(huì)財(cái)產(chǎn)全部歸還。
對(duì)于基督徒來說，這簡直是天大的喜訊。三百年來，他們?cè)诹_馬帝國的夾縫中艱難生存，時(shí)而被寬容，時(shí)而遭迫害。
尼祿焚燒羅馬城后把罪名推給基督徒，戴克里先更是發(fā)動(dòng)了史上最殘酷的大迫害。如今，漫長的苦難終于結(jié)束了。
君士坦丁對(duì)基督教的支持并非出于虔誠的信仰。傳說他在決戰(zhàn)前夜看到天空中出現(xiàn)十字架的異象，于是把這個(gè)標(biāo)記畫在軍旗上，最終取得了勝利。但真正吸引君士坦丁的，是基督教能為帝國提供的政治價(jià)值。
一個(gè)分裂的帝國需要統(tǒng)一的信仰。君士坦丁看到了這一點(diǎn)?；浇虝?huì)有嚴(yán)密的組織，有統(tǒng)一的崇拜儀式，有能夠凝聚人心的教義。
如果能夠把基督教變成帝國的精神支柱，那么統(tǒng)治就會(huì)穩(wěn)固得多。
可問題很快就來了?；浇虄?nèi)部并不統(tǒng)一。關(guān)于耶穌的本質(zhì)，各地教會(huì)爭論不休。
亞歷山大的教士阿里烏認(rèn)為，圣子是被圣父創(chuàng)造的，地位低于圣父。而另一些人堅(jiān)持，圣父、圣子、圣靈三位一體，同質(zhì)同尊。
爭論愈演愈烈，甚至發(fā)展到街頭斗毆的程度。君士坦丁坐不住了。
公元325年5月，他召集全帝國的教會(huì)領(lǐng)袖，在小亞細(xì)亞的尼西亞城召開會(huì)議。
那是基督教歷史上第一次大公會(huì)議。大約三百名主教從帝國各地趕來，其中大部分來自希臘語地區(qū)。
君士坦丁身穿金邊紫袍，親自主持會(huì)議。他在開幕詞中呼吁主教們團(tuán)結(jié)一致，因?yàn)橹挥薪虝?huì)的和平才能保證帝國的穩(wěn)定。
會(huì)議進(jìn)行得并不順利。支持阿里烏的人不在少數(shù)，雙方你來我往，各執(zhí)一詞。
關(guān)鍵時(shí)刻，皇帝本人親自介入，建議在信經(jīng)中加入"圣子與圣父同質(zhì)"這一表述。
在皇帝的壓力下，絕大多數(shù)主教簽署了《尼西亞信經(jīng)》。只有兩個(gè)人拒絕簽字，他們和阿里烏一起被流放。
這次會(huì)議確立了"三位一體"的正統(tǒng)教義，也開創(chuàng)了一個(gè)先例：由皇帝召集會(huì)議，由國家力量決定真理的標(biāo)準(zhǔn)。
從此，基督教和世俗權(quán)力緊密地綁在了一起。
四、清理門戶
尼西亞會(huì)議之后，教會(huì)開始了大規(guī)模的"統(tǒng)一思想"運(yùn)動(dòng)。
不符合正統(tǒng)教義的書要銷毀。宣揚(yáng)不同觀點(diǎn)的人要驅(qū)逐。異端分子的財(cái)產(chǎn)要沒收。一場(chǎng)轟轟烈烈的思想清洗運(yùn)動(dòng)在整個(gè)帝國展開。
諾斯底派首當(dāng)其沖。他們的教義和《尼西亞信經(jīng)》格格不入。諾斯底派不相信肉體的復(fù)活，不相信最后的審判，更不相信耶穌的受難是為了贖罪。
在他們看來，物質(zhì)世界本身就是邪惡的，真正的救贖在于靈魂的覺醒和升華。
這些觀點(diǎn)被正統(tǒng)教會(huì)視為大逆不道。愛任紐、特土良、奧利金等教父在著作中反復(fù)批判諾斯底派的"謬論"。
他們指責(zé)諾斯底派否定了基督的人性，否定了教會(huì)的權(quán)威，否定了一切道德規(guī)范。
諾斯底派的文獻(xiàn)被系統(tǒng)性地銷毀。他們的聚會(huì)場(chǎng)所被搗毀。信徒們被迫改信正統(tǒng)教義，否則就要面臨流放甚至死刑。
到公元4世紀(jì)末，這個(gè)曾經(jīng)遍布地中海的教派幾乎銷聲匿跡了。
《猶大福音》就是在這場(chǎng)清洗中失蹤的。作為諾斯底派的重要文獻(xiàn)，它代表著早期基督教中一種完全不同的聲音。
但在正統(tǒng)教會(huì)取得勝利之后，這個(gè)聲音被消音了，這些書被燒掉了，這些人被遺忘了。
只有極少數(shù)抄本幸存下來。公元280年左右，埃及的某個(gè)諾斯底派信徒用科普特語抄寫了一份希臘文原稿。
這份抄本被藏在陶罐里，埋在沙漠的洞穴中，從此與世隔絕。
一千七百年的時(shí)間就這樣過去了。外面的世界天翻地覆，羅馬帝國滅亡，中世紀(jì)來臨又結(jié)束，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)一個(gè)接一個(gè)。
而這份古稿就靜靜地躺在黑暗中，等待著重見天日的那一刻。
五、另一個(gè)故事
2006年春天公布的譯文，讓所有看到它的人都感到震撼。
文獻(xiàn)的開頭寫道："這是秘密的記錄，揭示耶穌與加略人猶大在逾越節(jié)前一周內(nèi)的對(duì)話。"
故事從一個(gè)平常的清晨開始。耶穌出現(xiàn)在門徒們面前，門徒們正在一起舉行禮拜儀式，為他們的神獻(xiàn)上感謝。耶穌看著這一幕，突然笑了出來。
門徒們很困惑，問他為什么發(fā)笑。耶穌說："我不是在嘲笑你們，而是你們并不知道自己在做什么。你們不是在贊美你的神，而是在贊美你自己的神。"
這句話讓門徒們感到不安。他們說："老師，你是神的兒子。"耶穌回答："你們當(dāng)中有人真的認(rèn)識(shí)我。"
所有門徒都不敢直視耶穌的眼睛，只有猶大。他走上前來，低聲說："我知道你是誰，也知道你從哪里來。你來自不朽的境界，來自我不配提及其名的那個(gè)地方。"
耶穌看著猶大，把他叫到一邊，說："離開其他人，我要把天國的奧秘告訴你。你可能進(jìn)入那個(gè)地方，但你會(huì)因此經(jīng)歷巨大的痛苦。因?yàn)閯e人會(huì)取代你的位置，好讓那十二使徒的數(shù)目在他們的神面前得以完整。"
隨后的幾天里，耶穌單獨(dú)和猶大談話，向他揭示了物質(zhì)世界和精神世界的奧秘。
他告訴猶大，這個(gè)世界是由低級(jí)神創(chuàng)造的，而真正的至高神住在遙遠(yuǎn)的光明界。
人的肉體屬于這個(gè)世界，但某些人的靈魂里有來自光明界的火花。
耶穌說，他的使命就是喚醒那些靈魂，讓它們認(rèn)識(shí)到自己的真實(shí)本質(zhì)，從而擺脫肉體的束縛。
而要完成這個(gè)使命，他必須拋棄自己的肉身。
猶大明白了。其他門徒還在夢(mèng)想建立地上的王國，只有他理解了老師的真正意圖。那不是關(guān)于權(quán)力的，不是關(guān)于榮耀的，而是關(guān)于解脫的。
文獻(xiàn)中記載，耶穌對(duì)猶大說："你將超越他們所有人。因?yàn)槟?/strong>將犧牲包裹著我的這副軀殼。"
三天后的夜晚，猶大帶著祭司的差役來到客西馬尼園。他走近耶穌，給了他一個(gè)吻。羅馬士兵上前，將耶穌捆綁帶走。
而當(dāng)文獻(xiàn)在這里戛然而止時(shí)，所有翻開這份古稿的學(xué)者都沒有想到，接下來揭示的內(nèi)容，將徹底顛覆整個(gè)西方世界延續(xù)了兩千年的歷史敘述......
