山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
本文資料來源：《冰鑒》《大學》《金剛經》
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古人常說："相由心生，境隨心轉。"一個人的面容，當真能看出他的聰慧與心性嗎？
《冰鑒》有云："一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。"曾國藩識人無數，最重眉眼之相。他曾斷言，觀人先觀眉目，眉宇之間藏著一個人的福德根基，眼神深處映照著修行境界的高低。
民間流傳著一句老話："眉看聰慧，眼看心。"這話聽來簡單，細細琢磨卻大有深意。眉毛舒展與否，真能看出才智？眼神清濁之別，果真映照心田？這究竟是前人的經驗之談，還是無稽的迷信之說？
唐代有一位得道高僧，法號一行，精通天文歷算，更善觀人之術。他曾對門下弟子說過一番話，道破了眉眼與修行之間的玄妙關聯。這番話，至今仍讓無數修行之人醍醐灌頂。
眉間到底藏著什么樣的福德？眼底又能見到怎樣的修行？且聽這段塵封已久的往事，或許能為我們揭開這個千古之謎。
話說唐玄宗開元年間，長安城內有一座大慈恩寺，香火鼎盛，高僧云集。寺中有一位老禪師，法號道宣，已是八十高齡，卻精神矍鑠，雙目如炬。
這道宣禪師一生閱人無數，最擅從眉眼之間觀人心性。每逢有人前來拜訪，他只消一眼，便能說出此人的品性高低、福德深淺。起初眾人只當他是信口開河，可日子久了，竟發現他所言無一不中，這才漸漸傳開了名聲。
這一日，寺中來了一位年輕的書生，名叫裴度。此人面相清瘦，衣著簡樸，一看便知家境貧寒。他來寺中本是為母親祈福，不想卻與道宣禪師有了一段奇緣。
裴度在大殿中拜完佛，正要離去，忽見一位老僧在廊下打坐。那老僧雖閉著眼睛，卻像是在等他一般。裴度猶豫了一下，上前施禮道："晚輩裴度，拜見禪師。"
道宣禪師緩緩睜開眼睛，目光在裴度臉上停留了片刻，忽然嘆了口氣，說道："施主眉間有一道豎紋，隱隱發青，眼神雖清卻帶著幾分躁氣。老衲直言相告，施主若不改此相，恐怕三年之內，必有橫禍臨身。"
裴度聽罷大驚失色，連忙問道："禪師此言何意？晚輩一向安分守己，從不與人結怨，為何會有橫禍？"
道宣禪師搖了搖頭，說道："老衲所言之相，并非指外在的災禍，而是指內心的業障。你眉間那道豎紋，名為'懸針紋'，主刑克孤獨，乃是心中執念太深、怨氣郁結所致。你眼中躁氣，說明心不能靜，凡事急于求成。這兩樣加在一起，便是禍根所在。"
裴度默然不語。他細細回想自己這些年的經歷，確實心中多有怨憤。自幼喪父，與母親相依為命，日子過得極為艱難。他寒窗苦讀，一心想要考取功名，光耀門楣，可屢試不第，心中早已積郁成疾。
道宣禪師見他沉默，又說道："施主不必灰心。《大學》有言：'心正而后身修，身修而后家齊。'相由心生，心若能轉，相亦能改。老衲送你四個字：放下執念。你若能在三年之內改掉這眉間之相，化去眼中躁氣，不但能消災免禍，日后更有公卿之位等著你。"
裴度半信半疑地離開了大慈恩寺。他本是讀書人，對這些相術之說并不十分相信。可道宣禪師那番話，卻像一根刺一樣扎在他心里，讓他日夜難安。
過了幾日，裴度在長安城中閑逛，忽見路邊有一位老婦人坐在地上痛哭。他上前詢問，才知道老婦人名叫王氏，丈夫前些日子含冤入獄，被判了死罪。她四處奔走，想要找人幫忙申冤，可無人理會。更糟的是，她身上僅有的一條玉帶——那是她打算變賣了去打點關系的——也在剛才被人偷走了。
裴度聽罷，心中大為不忍。他想起道宣禪師的話，又想起自己多年來的怨憤，忽然有所觸動。他對王氏說道："老人家莫要哭了。我雖是一介窮書生，幫不了什么大忙，但我有一位故交在刑部當差，或許能幫你打聽打聽消息。"
王氏千恩萬謝，裴度便記下了她的住處，說改日再去看望。
說來也巧，裴度回到住處后，在院子里的角落發現了一條玉帶。他拿起來一看，玉質溫潤，做工精細，顯然價值不菲。他心中一動，知道這多半就是王氏丟失的那條玉帶，想來是小偷做賊心虛，慌亂中丟棄在此的。
裴度拿著玉帶，在屋中踱來踱去，心中頗為糾結。這條玉帶若是賣了，少說也能換得幾十兩銀子。他這些年窮困潦倒，母親又身患重病，正是用錢的時候。可他又想起王氏那張哭得滿是淚痕的臉，想起她說丈夫含冤入獄、生死未卜的話，心中便如同壓了一塊大石。
他在屋中坐了一夜，天快亮時，終于做了一個決定。
第二日一早，裴度便按照王氏留下的地址找了過去。王氏見他捧著那條玉帶，先是愣了一下，隨即撲通一聲跪倒在地，泣不成聲地說道："恩公！這……這當真是我丟失的玉帶！您是在哪里找到的？"
裴度扶起王氏，把事情的經過說了一遍。王氏感激涕零，說什么也要分一半銀子給他。裴度堅辭不受，只說道："老人家，我雖窮困，卻也不至于貪圖這不義之財。你只管拿著這玉帶去救你丈夫，我自會想別的辦法。"
王氏拉著裴度的手，老淚縱橫地說道："恩公，老婆子活了這么多年，從沒見過你這樣的好人。你放心，老天爺一定會保佑你的！"
裴度告辭離去，心中卻沒有什么特別的感覺。他只覺得做了一件該做的事，僅此而已。
又過了幾日，裴度再次來到大慈恩寺。他本想去大殿拜佛，不想在廊下又遇見了道宣禪師。
道宣禪師一見他，忽然站起身來，雙目圓睜，仔仔細細地看了他好一會兒，臉上露出驚異的神色。
"施主，"道宣禪師說道，"你……你這幾日可是做了什么大功德？"
裴度愣了一下，說道："禪師何出此言？晚輩這幾日不過是讀書寫字，并無什么特別之事。"
道宣禪師搖了搖頭，說道："不對，絕對不對。老衲前些日子見你，眉間懸針紋隱隱發青，眼中躁氣難消。可今日再看，你眉間那道紋路已經淡了許多，眼神也比從前柔和了不少。這絕非幾日之功，必是你做了什么了不起的善事，才能有此轉變。"
裴度想了想，便把歸還玉帶的事說了一遍。他說得輕描淡寫，只當是一件小事。
道宣禪師聽罷，卻肅然起敬，合十道："阿彌陀佛！施主此舉，看似尋常，實則功德無量。老衲要告訴你一個道理——這眉間的紋路，與眼中的神氣，都不是天生注定的，而是由心而生。"
裴度恭敬地問道："愿聞其詳。"
道宣禪師緩緩說道："古人說'眉看聰慧，眼看心'，這話有兩層含義。淺層的意思，是說眉毛的形態能看出一個人的聰明才智，眼神的清濁能看出一個人的心性善惡。可深層的意思，卻是說——眉與眼，不過是心的鏡子。心若清凈，眉自舒展；心若慈悲，眼自柔和。"
裴度若有所悟，又問道："那晚輩眉間那道懸針紋，又是從何而來？"
道宣禪師答道："懸針紋者，心有執念之相也。你這些年寒窗苦讀，一心想要出人頭地，本是好事。可你把這件事看得太重了，重到了壓在心頭日夜不能舒展的地步。你的眉頭不自覺地緊鎖，久而久之，便形成了這道紋路。"
"那眼中的躁氣呢？"裴度又問。
"躁氣者，心不能靜之相也，"道宣禪師說道，"你心中有太多的怨憤和不甘。你怨命運不公，怨世道艱難，怨自己時運不濟。這些怨氣積在心中，便化作了眼中的躁氣。"
裴度低頭不語，半晌才說道："禪師所言極是。晚輩這些年，確實心中郁結，難以釋懷。只是不知，該如何才能化解這眉間之紋、眼中之氣？"
道宣禪師微微一笑，說道："施主不必問老衲，你自己已經找到了答案。"
裴度不解地抬起頭。
道宣禪師說道："你歸還那條玉帶的時候，心中可曾想過什么回報？"
裴度搖了搖頭："晚輩只想著那老婦人丈夫含冤入獄，若沒有這條玉帶，只怕要人頭落地。晚輩雖然窮困，卻也不忍見人家家破人亡。"
道宣禪師點了點頭，說道："就是這個。施主那一刻的心念，便是化解眉紋、消除躁氣的良方。《金剛經》有云：'應無所住而生其心。'你那一刻沒有想著自己的得失，沒有計較利害關系，只是單純地想要幫助一個素不相識的人。這便是'無住'之心，這便是'無所住'之善。"
裴度似有所悟，又問道："晚輩明白了。可禪師方才說，眉間藏福德，眼底見修行，這又是何意？"
道宣禪師緩緩說道："這就要說到相法的精髓了。世人皆知看相，卻不知相有兩種：一種是死相，一種是活相。"
"死相與活相，有何分別？"
"死相者，生來注定，難以改變。比如骨骼高低、五官位置，這些都是先天之相，與父母遺傳有關。活相者，后天養成，可以轉變。比如眉間紋路、眼中神氣，這些都是后天之相，與心性修養有關。"
道宣禪師頓了頓，繼續說道："古來相術有一句至理名言：'有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。'意思是說，一個人若是心地善良，即便先天面相不佳，日子久了，相貌也會慢慢變好。一個人若是心術不正，即便先天面相極佳，日子久了，相貌也會慢慢變丑。"
裴度聽得入神，問道："那眉間藏福德，又該如何理解？"
道宣禪師說道："眉毛位于印堂之上，印堂乃是面部的命宮，主一個人的根基福德。眉毛舒展者，說明此人心胸開闊，不計較得失；眉毛緊鎖者，說明此人心思過重，凡事斤斤計較。心胸開闊的人，自然有福；斤斤計較的人，便是有福也享不到。"
"所以說，眉間之相，其實是心胸之相？"
"正是如此。你眉間那道懸針紋，正是你多年來心思過重、執念太深的寫照。你那一日歸還玉帶，心中沒有計較得失，眉頭自然舒展了幾分，紋路也就淡了幾分。"
裴度恍然大悟，又問道："那眼底見修行，又是什么道理？"
道宣禪師目光深邃，緩緩說道："眼睛是心靈的窗戶，這話你一定聽過。可你知道，為何眼睛能映照心靈？"
裴度搖了搖頭。
道宣禪師說道："《黃帝內經》有云：'五臟六腑之精氣，皆上注于目。'眼睛是人體精氣匯聚之所，一個人的精神狀態、心理活動，都會通過眼睛表現出來。心地善良的人，眼神必定慈祥溫和；心術不正的人，眼神必定閃爍游離。心中有智慧的人，眼神必定清澈明亮；心中有迷惑的人，眼神必定渾濁暗淡。"
裴度問道："那修行之人的眼神，又該是什么樣子？"
道宣禪師說道："真正有修行的人，眼神有三個特點：一曰清，二曰定，三曰慈。清者，無有雜念也；定者，不被外境所動也；慈者，心懷眾生也。你看那些得道高僧，即便年過古稀，眼睛依然清澈明亮，便是因為他們心中清凈無染。你看那些禪定功深的大德，即便泰山崩于前，眼神依然安定自若，便是因為他們心如止水。你看那些慈悲度世的菩薩，即便面對惡人，眼神依然溫和柔軟，便是因為他們心懷大悲。"
裴度聽罷，心中大為觸動。他想起自己多年來急躁不安、怨天尤人的樣子，不禁慚愧萬分。
道宣禪師似乎看穿了他的心思，微笑著說道："施主不必自責。你能聽進去這番話，便說明你的根器不淺。老衲再送你八個字：'相由心生，命由己造。'你的眉間之紋、眼中之氣，都不是命中注定的。只要你能調伏自心，行善積德，這些相貌自然會慢慢改變。到那時候，不但災禍可免，功名富貴也自會水到渠成。"
裴度深深一禮，說道："多謝禪師指點。晚輩雖是愚鈍之人，卻也愿意一試。"
道宣禪師點了點頭，說道："好。老衲今日再傳你一個法門，叫做'觀眉法'。"
"觀眉法？"
"不錯。這個法門很簡單，卻也很難。每日清晨起床后，你對著銅鏡看一看自己的眉頭。若是緊鎖的，便深呼吸幾次，讓它舒展開來。若是舒展的，便在心中默念：'今日我要心胸開闊，不計得失。'如此堅持三年，你眉間的紋路必定消失無蹤。"
裴度牢牢記住了這個法門。
道宣禪師又說道："還有一個法門，叫做'養眼法'。"
"愿聞其詳。"
"每日臨睡之前，閉上眼睛，回想一下這一天做過的事。若是有傷害別人的言行，便在心中懺悔；若是有幫助別人的善舉，便心中歡喜。如此堅持三年，你眼中的躁氣必定化為祥和。"
裴度一一記下，再三拜謝之后，便離開了大慈恩寺。
此后三年，裴度果然按照道宣禪師的教導，日日修習觀眉法和養眼法。他不再怨天尤人，不再急功近利，而是把心思放在讀書上面，同時也常常幫助身邊的窮苦之人。
三年后的一天，裴度再次來到大慈恩寺。道宣禪師遠遠看見他，便站起身來，臉上露出欣慰的笑容。
"施主，"道宣禪師說道，"你的相貌已經徹底改變了。"
裴度走近前來，問道："禪師何以見得？"
道宣禪師端詳了他片刻，說道："三年前，你眉間有一道懸針紋，隱隱發青，主刑克孤獨。如今再看，那道紋路已經完全消失，取而代之的是一條隱隱的橫紋，名叫'陰騭紋'，主陰德厚重。三年前，你眼中躁氣難消，如同一潭渾水。如今再看，你眼神清澈明亮，安定自若，已有幾分禪定之相了。"
裴度聽罷大喜，合十道："全賴禪師指點，晚輩才有今日。"
道宣禪師搖了搖頭，說道："這都是你自己修來的。老衲只是告訴你一個道理，真正下功夫的是你自己。《尚書》有云：'天作孽，猶可違；自作孽，不可活。'反過來說，'天降福，不可恃；自修福，方可得。'你這三年的功夫，沒有白費。"
裴度謙遜地說道："晚輩只是按照禪師的教導，日日反省自心，不敢說有什么功夫。"
道宣禪師說道："這便是功夫。世人都想改變命運，卻不知道命運就在自己手中。相貌是心的鏡子，心若轉變，相貌自然隨之轉變；相貌轉變，命運自然隨之轉變。這個道理，說起來簡單，做起來卻極難。你能堅持三年如一日，已經很了不起了。"
裴度問道："那禪師三年前說的話，是不是就不靈驗了？"
道宣禪師哈哈大笑，說道："老衲三年前說你三年之內必有橫禍，那是按照當時的相貌推斷的。可你這三年改變了心性，相貌也隨之改變，原來的推斷自然就不準了。這就好比一個人本來走在懸崖邊上，眼看就要掉下去，可他忽然轉了個彎，走上了另一條路，那掉下懸崖的結果自然就不會發生了。"
裴度恍然大悟，說道："原來相術并非命中注定，而是可以改變的。"
道宣禪師點了點頭，說道："正是如此。世間有很多人迷信相術，以為相貌好就一定有好命，相貌差就一定有壞命。這是大錯特錯的想法。相貌只是過去心性的果報，并不能決定未來的命運。只要心性轉變，相貌就會轉變；相貌轉變，命運就會轉變。這才是相術的真正奧秘。"
裴度深深叩首，說道："多謝禪師三年來的教導。晚輩此生絕不敢忘。"
道宣禪師扶起他，說道："施主不必多禮。老衲觀你如今的相貌，日后必成大器。只要你能繼續保持這顆善心，不被功名富貴所迷惑，前途不可限量。"
裴度告辭離去。這一年秋天，他果然高中進士，從此步入仕途。此后數十年，他歷任多職，政績卓著，最終官至宰相，成為一代名臣。
而那位道宣禪師所傳的觀眉法和養眼法，裴度一直堅持修習，直到晚年。據說他八十歲時，依然眉目清朗，神采奕奕，絲毫不見老態。世人都說他有仙風道骨，卻不知道這全是他多年修心養性的結果。
裴度的故事講到這里，似乎已經圓滿。可道宣禪師當日所說的那番話，其實還有更深一層的含義，并沒有對裴度和盤托出。
那便是——眉間藏福德，眼底見修行，這兩句話背后，隱藏著一套完整的觀人之法，也隱藏著一套完整的修心之道。
道宣禪師曾經對門下弟子說過："眉有五等，眼有七品。能識此五等七品者，觀人便能洞若觀火；能修此五等七品者，便能轉凡成圣。"
這五等七品，究竟是什么？眉間的福德，到底分幾個層次？眼底的修行，又該如何辨別高低？
更重要的是，道宣禪師在臨終之前，曾將畢生所學凝聚成一段話，道破了相術的最高境界。那段話只有短短幾十個字，卻被后人奉為圭臬，認為是修行者不可不知的至理名言。
這段話的內容，究竟是什么？
