山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
《阿彌陀經》云："若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾現在其前。"念佛法門是佛門修行的殊勝方便，歷代祖師大德無不贊嘆弘揚。
世人多以為念佛是求福之法，能消災免難、增福延壽。可你是否想過，若念佛僅僅是求福，為何歷代高僧都要日夜精進念佛？難道他們只是為了求世間福報嗎？
大師曾點明，念佛的真正作用與求福無關，而是為了消除心中的三種"妄念賊"。這三種妄念賊究竟是什么？且聽細說。
話說民國年間，蘇州靈巖山寺香火鼎盛，遠近聞名。寺中住持法號印光，便是后世尊稱的"凈土第十三祖"。印光大師一生弘揚凈土法門，以念佛為根本，度化眾生無數。
這一日，寺中來了一位中年居士，姓張名德明，是蘇州城中一位布商。張德明皈依三寶已有十年，每日念佛萬聲，從不間斷。他雖然勤于念佛，卻始終不明白念佛的真正用意，只知道念佛能消災增福，便把念佛當作求福的手段。
張德明在客堂等候多時，方得見到印光大師。大師年逾七旬，面容清癯，目光慈悲，令人一見便生恭敬之心。
張德明恭敬頂禮，說道："弟子張德明，念佛十年，每日萬聲，從不懈怠。可近來心中有一疑惑，特來請大師開示。"
印光大師問道："你有何疑惑？"
張德明說道："弟子念佛十年，按理說應該福報增長、諸事順遂。可弟子這十年來，生意時好時壞，身體也時常有恙，家中也偶有不順。弟子實在想不明白，念佛這么久，為何福報沒有明顯增長？"
印光大師聽罷，微微搖頭，說道："你念佛是為了求福報？"
張德明答道："弟子聽人說念佛能消災增福，便每日精進念佛，希望能有好的福報。"
印光大師嘆了口氣，說道："你把念佛的方向弄錯了。難怪念佛十年，卻沒有真實的受用。你隨我來。"
大師領著張德明來到寺后的一處靜室。室內陳設簡樸，只有一張禪床、一盞油燈、一尊阿彌陀佛像。印光大師在蒲團上坐下，示意張德明也坐下。
印光大師說道："你念佛是為了求福報，這個發心便錯了。《無量壽經》云：'發菩提心，一向專念。'念佛的根本是發菩提心，不是發求福心。你以求福心念佛，便把佛號當作了交易的籌碼，希望用念佛來換取福報。這樣的念佛，與真正的念佛相去甚遠。"
張德明一愣："那念佛的真正作用是什么？"
印光大師說道："念佛的真正作用，不是求福報，而是消除心中的三種'妄念賊'。"
張德明疑惑道："三種妄念賊？這是什么意思？"
印光大師解釋道："《楞嚴經》云：'狂心若歇，歇即菩提。'我們的心，時時刻刻都在妄念之中。這些妄念，如同盜賊一般，偷走我們的清凈心、偷走我們的功德、偷走我們的智慧。這些妄念賊有三種：貪念賊、嗔念賊、癡念賊。你念佛十年卻沒有真實受用，便是因為你沒有用念佛來對治這三種妄念賊，反而是帶著貪心在念佛。"
張德明大吃一驚："原來弟子是帶著貪心在念佛！"
印光大師點頭道："你想要福報、想要生意興隆、想要身體健康，這些都是貪念。你帶著貪念念佛，不僅不能消除貪念賊，反而是在滋養貪念賊。貪念賊越長越大，如何能有真實的受用？"
張德明慚愧地低下頭："弟子實在愚鈍，不知道念佛還有這些講究。還請大師詳細開示，這三種妄念賊究竟是什么？如何用念佛來消除它們？"
印光大師說道："且聽我一一道來。"
"先說第一種妄念賊——貪念賊。貪念賊是對順境的執著，是想要得到自己喜歡的東西。《成唯識論》云：'云何謂貪？于有有具，染著為性。'貪的本質是染著，是對事物的執著和追求。人心中有貪念賊，便會時時刻刻想著如何得到更多，得到了還想得到，永無止境。"
張德明點頭道："弟子確實常常想著如何讓生意更好、如何賺更多的錢。"
印光大師繼續道："貪念賊最喜歡的，便是順境。當你念佛時，若心中想著'念佛能讓我發財'、'念佛能讓我升官'，這便是貪念賊在作怪。你以為你在念佛，實際上是貪念賊在借用你的口來滿足它的欲望。這樣的念佛，不是真正的念佛，而是貪念賊的幫兇。"
張德明聽到此處，冷汗涔涔："原來弟子這十年，都是在幫貪念賊做事！"
印光大師說道："要消除貪念賊，便要以'無求心'念佛。什么是無求心？便是念佛時不求任何東西，只是單純地念佛。《金剛經》云：'應無所住而生其心。'你念佛時心無所住，不住于求福、不住于求壽、不住于求任何東西，這便是無求心。有了無求心，貪念賊便失去了依附的地方，自然會漸漸消退。"
張德明問道："可是弟子念佛時，總是會想起生意上的事、家中的事，如何能做到無求呢？"
印光大師說道："這便是為何要'專'念佛。《阿彌陀經》云：'一心不亂。'一心，便是心無旁騖；不亂，便是不被妄念所轉。你念佛時妄念起來了，不要跟著妄念跑，把心拉回到佛號上來。妄念再起來，再把心拉回來。如此反復，妄念便會越來越少，貪念賊便會漸漸消退。"
張德明若有所悟，又問："那第二種妄念賊——嗔念賊，又是什么？"
印光大師說道："嗔念賊是對逆境的抗拒，是對不喜歡的事物的厭惡和憤怒。《成唯識論》云：'云何為嗔？于苦苦具，憎恚為性。'嗔的本質是憎恚，是對事物的排斥和憤恨。人心中有嗔念賊，便會時時刻刻與人對立，遇到不順心的事便生氣、遇到不喜歡的人便怨恨。"
張德明點頭道："弟子確實容易生氣，遇到生意上的挫折便煩躁，遇到不講理的客人便怨恨。"
印光大師繼續道："嗔念賊最喜歡的，便是逆境。當你念佛時，若心中想著'為什么佛菩薩不保佑我'、'為什么我念佛還是不順'，這便是嗔念賊在作怪。你遇到不順便怨天尤人，這不是念佛人應有的心態。《華嚴經》云：'不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。'真正的念佛人，遇到逆境時不會抱怨，反而會思維自己的業障，以懺悔心念佛。"
張德明聽到此處，心中慚愧："弟子確實常常抱怨，覺得念佛沒有得到佛菩薩的保佑。"
印光大師說道："要消除嗔念賊，便要以'懺悔心'念佛。什么是懺悔心？便是念佛時反省自己的過失，而不是埋怨外境。你遇到不順時，要想：這是我過去造的業，現在受報，我應該歡喜接受，借此消除業障。有了這樣的心態，逆境便不再是逆境，而是消業的機會。嗔念賊失去了逆境的滋養，自然會漸漸消退。"
張德明問道："可是遇到不順時，真的很難不生氣。如何才能做到以懺悔心面對？"
印光大師說道："這便是念佛的妙用。當你遇到不順、心中將要生氣時，立刻提起佛號，大聲念'南無阿彌陀佛'。佛號一提起，嗔念便會被壓下去。你越是生氣，越要念佛；念得越多，嗔念便消退得越快。《觀無量壽經》云：'至心念佛一聲，滅八十億劫生死重罪。'佛號的力量不可思議，能夠消滅無量的罪業，何況區區嗔念？"
張德明恍然大悟："原來佛號可以對治嗔念！弟子以前遇到不順時只會生氣，從沒想過用念佛來對治。"
印光大師點頭道："這便是你念佛十年卻沒有受用的原因。你只是機械地念佛，沒有把佛號用到實處。佛號是對治煩惱的利器，你若不用它來對治煩惱，它便只是口頭上的聲音，沒有真實的力量。"
張德明又問："那第三種妄念賊——癡念賊，又是什么？"
印光大師沉吟片刻，說道："癡念賊是三種妄念賊中最根本的，也是最難對治的。貪念賊和嗔念賊都是建立在癡念賊的基礎上的。"
張德明問道："癡念賊是什么？"
印光大師解釋道："癡念賊是對真相的無知，是看不清事物的本來面目。《成唯識論》云：'云何為癡？于諸理事，迷闘為性。'癡的本質是迷惑，是對真理的不了解。人為何會貪？是因為不明白貪的過患。人為何會嗔？是因為不明白嗔的危害。貪嗔的根源，都是癡。"
張德明若有所思："那癡念賊具體表現在哪里？"
印光大師說道："癡念賊的表現有很多。比如，你以為念佛是為了求福報，這便是癡；你以為這個世界是真實的，這便是癡；你以為'我'是真實存在的，這也是癡。《金剛經》云：'凡所有相，皆是虛妄。'一切相都是虛妄的，可我們卻執著于相，以為它是真實的。這便是癡念賊在作怪。"
張德明困惑道："可弟子明明看得見、摸得著這個世界，如何能說它是虛妄的？"
印光大師微笑道："你做夢時，也是看得見、摸得著夢中的世界。可夢醒之后，那個世界在哪里？《金剛經》云：'一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。'這個世界如同夢幻泡影一般，不是真實的。你執著于它，便是被癡念賊所騙。"
張德明聽到此處，似懂非懂，問道："那如何用念佛來消除癡念賊？"
印光大師說道："要消除癡念賊，便要以'覺照心'念佛。什么是覺照心？便是念佛時保持覺察，知道自己在念佛。你念'南無阿彌陀佛'，要清清楚楚地知道自己在念，每一個字都聽得分明。這個'清清楚楚'的覺知，便是智慧的種子。智慧增長了，癡念賊自然會漸漸消退。"
張德明問道："這與普通的念佛有何區別？"
印光大師說道："普通的念佛，是口念而心不知，念了一萬聲，心卻跑到九霄云外去了。這樣的念佛，只是嘴巴在動，沒有覺照心的參與。以覺照心念佛，是念念分明、聲聲入耳，口念心聽，心口如一。《大勢至菩薩念佛圓通章》云：'都攝六根，凈念相繼。'都攝六根，便是把六根都收攝在佛號上；凈念相繼，便是清凈的念頭一個接一個，沒有雜念間斷。有了這樣的念佛，智慧便會漸漸增長，癡念賊便會漸漸消退。"
張德明將這些話一一記在心中，再三拜謝印光大師。
印光大師又說道："還有一點，我要特別叮囑你。這三種妄念賊——貪念賊、嗔念賊、癡念賊，其實是一體的，只是表現不同。貪嗔的根源是癡，癡的表現是貪嗔。你若能消除癡念賊，貪嗔二賊自然也會消退；你若只是對治貪嗔而不對治癡，貪嗔便會反復出現，難以根除。"
張德明問道："那該如何才能徹底消除這三種妄念賊？"
印光大師說道："徹底消除三種妄念賊，需要'信愿行'三資糧具足。信，是深信阿彌陀佛的愿力、深信凈土法門的殊勝；愿，是發愿往生西方極樂世界、發愿度化一切眾生；行，是老實念佛、精進不懈。信愿行具足，便能與阿彌陀佛感應道交，臨終時蒙佛接引，往生凈土。往生凈土之后，便能徹底消除三種妄念賊，證得無上菩提。"
張德明聽到此處，心中生起堅定的信念："弟子一定要以信愿行念佛，消除三種妄念賊，往生西方凈土！"
印光大師微笑道："你有此發心，往生便有希望。只是念佛一事，貴在持之以恒。不可今日熱、明日冷，要日日精進、時時不忘。《阿彌陀經》云：'不可以少善根福德因緣，得生彼國。'往生凈土需要大善根、大福德、大因緣。你若能每日精進念佛、消除妄念賊，便是在積累往生的資糧。"
