山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
佛門中有一類特殊的存在，他們不是佛，不是菩薩，卻承擔(dān)著護(hù)持正法、護(hù)佑修行人的重任——他們就是護(hù)法神。
《金光明經(jīng)》記載，四大天王曾在佛前立誓："若有人受持讀誦此經(jīng)，我等四王當(dāng)往護(hù)持，令其所愿皆得滿足。"《藥師經(jīng)》中，十二藥叉大將也發(fā)愿："若有流布此經(jīng)，或復(fù)受持藥師琉璃光如來名號(hào)恭敬供養(yǎng)者，我等眷屬衛(wèi)護(hù)是人，皆使解脫一切苦難。"
護(hù)法神的護(hù)佑，是真實(shí)不虛的。歷代高僧大德的傳記中，多有護(hù)法顯靈、感應(yīng)道交的記載。
可問題來了：護(hù)法神那么多，眾生也那么多，護(hù)法神憑什么來護(hù)佑你而不護(hù)佑別人？是看你的出身？看你的財(cái)富？還是看你的相貌？
佛經(jīng)中對(duì)此有著明確的開示。護(hù)法神護(hù)持的對(duì)象，從來不是隨機(jī)選擇的，而是有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人，自然能獲得護(hù)法神的護(hù)佑；不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人，即使天天燒香磕頭，護(hù)法神也不會(huì)理睬。
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？
要理解護(hù)法神的護(hù)持之道，得先從護(hù)法神的來歷說起。
佛教中的護(hù)法神，大致可以分為幾類：天龍八部、諸天善神、金剛力士、伽藍(lán)菩薩等。他們的身份各異，來歷不同，但都有一個(gè)共同點(diǎn)——曾在佛前發(fā)過誓愿，愿意護(hù)持正法、護(hù)佑修行人。
《金光明經(jīng)》中記載了一段殊勝的因緣。
釋迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山為眾生說法時(shí)，四大天王——東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王——率領(lǐng)無量眷屬前來聽法。
佛陀說法完畢，四大天王從座而起，恭敬合掌，對(duì)佛說道："世尊，若有國(guó)土講說此《金光明經(jīng)》，我等四王并諸眷屬，當(dāng)共往護(hù)是說法者，及聽法眾，皆令安隱，離諸障難。"
這便是四大天王護(hù)法誓愿的由來。他們發(fā)愿護(hù)持的對(duì)象，是"說法者"和"聽法眾"——也就是弘揚(yáng)正法和聽聞?wù)ǖ娜恕?/p>
佛陀聽了四大天王的誓愿，贊嘆道："善哉善哉！汝等能護(hù)持正法，擁護(hù)眾生，令得安樂。以是因緣，汝等福德智慧增長(zhǎng)，威光轉(zhuǎn)盛。"
這段經(jīng)文透露了一個(gè)重要信息：護(hù)法神的護(hù)持，是有條件的。這個(gè)條件就是——與正法相應(yīng)。
你在弘揚(yáng)正法，護(hù)法神護(hù)持你；你在聽聞?wù)ǎo(hù)法神護(hù)持你；你在修行正法，護(hù)法神護(hù)持你。反過來，如果你與正法無關(guān)，甚至誹謗正法、破壞正法，護(hù)法神不但不會(huì)護(hù)持你，反而會(huì)懲罰你。
《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》中，也有類似的記載。
藥師佛在因地修行時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿愿都是利益眾生。當(dāng)他成佛之后，有十二位藥叉大將前來護(hù)持。這十二位藥叉大將各有七千眷屬，合計(jì)八萬四千護(hù)法神眾。
十二藥叉大將的名字分別是：宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達(dá)羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達(dá)羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將。
這十二位大將在佛前立誓："世尊，我等今者蒙佛威力，得聞藥師琉璃光如來名號(hào)，不復(fù)更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當(dāng)荷負(fù)一切有情，為作義利，饒益安樂。"
他們又說："隨于何等村城國(guó)邑、空閑林中，若有流布此經(jīng)，或復(fù)受持藥師琉璃光如來名號(hào)恭敬供養(yǎng)者，我等眷屬衛(wèi)護(hù)是人，皆使解脫一切苦難。諸有愿求悉令滿足。"
從這段經(jīng)文可以看出，十二藥叉大將護(hù)持的對(duì)象，是"流布此經(jīng)"或"受持藥師琉璃光如來名號(hào)恭敬供養(yǎng)者"——也就是弘揚(yáng)《藥師經(jīng)》和持念藥師佛名號(hào)的人。
再看《地藏菩薩本愿經(jīng)》中的記載。
在忉利天宮，佛陀對(duì)地藏菩薩說法完畢，天龍八部、人非人等無量眾生都來聽法。這時(shí)候，主命鬼王從座而起，對(duì)佛說道："世尊，我本業(yè)緣，主閻浮提人命生死。有大利益，有大損減。但眾生不會(huì)我意，致令生死俱不得安。"
這位主命鬼王，掌管人間眾生的生死壽命，是一位非常特殊的護(hù)法神。他接著說道："是閻浮提人初生之時(shí)，不問男女，或欲生時(shí)，但作善事增益宅舍。自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。"
主命鬼王的這番話，點(diǎn)明了一個(gè)重要的道理：護(hù)法神的護(hù)佑，與眾生的行為息息相關(guān)。你做善事，護(hù)法神歡喜，自然來護(hù)佑你；你做惡事，比如殺生害命，護(hù)法神不悅，自然遠(yuǎn)離你。
《金光明經(jīng)》中還有一段更為詳細(xì)的開示。
堅(jiān)牢地神對(duì)佛說道："世尊，是說法者，法師比丘，我當(dāng)擁護(hù)，令無衰患。若坐法座，講宣此經(jīng)，我時(shí)當(dāng)往至說法所，隱蔽其身，在法座下，頂戴其足。"
地神愿意用自己的身體頂戴法師的雙足，這是何等的恭敬！可她護(hù)持的是什么人呢？是"說法者，法師比丘"——也就是弘揚(yáng)正法的人。
地神又說道："若此法師在法座上，宣說此經(jīng)，有其聽眾，男子女人，來入道場(chǎng)，聞是經(jīng)者，如是人等，出外道場(chǎng)，所有土地、荒田之處，皆悉豐熟，藥草諸樹，百谷苗稼，若花若果，皆令滋長(zhǎng)，氣味具足。"
這段話說明，不僅是說法者能得到護(hù)法神的護(hù)佑，連聽法的人也能獲得利益。他們所在的土地，五谷豐登，草木茂盛。這是護(hù)法神加持的緣故。
綜合以上經(jīng)文，可以總結(jié)出護(hù)法神護(hù)持的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：與正法相應(yīng)。
所謂"與正法相應(yīng)"，包括幾個(gè)層面：弘揚(yáng)正法、聽聞?wù)ā⑿扌姓ā⒆o(hù)持正法。只要你在做這些事情，護(hù)法神就會(huì)護(hù)持你。
這也解釋了為什么有些人拜了很多年神佛，卻感覺沒有什么感應(yīng)。原因很簡(jiǎn)單——他雖然在燒香磕頭，卻沒有與正法相應(yīng)。他不學(xué)佛法、不懂佛理、不修行、不持戒，只是把佛菩薩當(dāng)成有求必應(yīng)的神仙來拜。這樣的人，護(hù)法神是不會(huì)護(hù)持的。
道宣律師的故事，可以幫助我們更好地理解這個(gè)道理。
道宣律師是唐代高僧，南山律宗的開創(chuàng)者。他一生嚴(yán)持戒律，著述等身，對(duì)中國(guó)佛教的貢獻(xiàn)極為巨大。
據(jù)《宋高僧傳》和《道宣律師感通錄》記載，道宣律師在終南山修行時(shí)，曾感得天人來訪。這位天人名叫陸玄暢，原是南朝陳國(guó)的臣子，死后因善業(yè)投生天界。他仰慕道宣律師的道德學(xué)問，便經(jīng)常前來請(qǐng)法。
有一天，道宣律師問陸玄暢："我聽說修行人如果道德高尚，就會(huì)有善神護(hù)持。這是真的嗎？"
陸玄暢回答道："律師您持戒精嚴(yán)，修行純正，四天王已經(jīng)派遣使者來護(hù)持您了。您每天用齋時(shí)，護(hù)法神都會(huì)在旁邊守護(hù)，不讓任何邪祟靠近。"
道宣律師又問："那么，什么樣的修行人才能得到護(hù)法神的護(hù)持呢？"
陸玄暢說道："護(hù)法神護(hù)持的對(duì)象，首先是持戒清凈的人。戒律是佛法的根本，持戒就是與佛相應(yīng)。一個(gè)人如果能夠嚴(yán)持五戒、十戒、具足戒，護(hù)法神自然會(huì)來護(hù)持。"
"其次是修行精進(jìn)的人。護(hù)法神最敬重的是真正在修行的人，而不是那些嘴上說說、從不實(shí)修的人。你每天打坐、誦經(jīng)、念佛，護(hù)法神都會(huì)看在眼里，記在心上。"
"再次是弘法利生的人。護(hù)法神存在的目的，就是為了護(hù)持正法。如果你在弘揚(yáng)正法、利益眾生，護(hù)法神一定會(huì)全力護(hù)持你，因?yàn)檫@正是他們的職責(zé)所在。"
道宣律師聽了這番話，更加堅(jiān)定了持戒修行的信心。他在終南山苦修數(shù)十年，感得無數(shù)護(hù)法神護(hù)持，乃至韋陀菩薩也曾親自顯靈，為他送來天廚妙供。
《律相感通傳》中記載了這段因緣。道宣律師在終南山時(shí)，生活極為清苦，有時(shí)候幾天都吃不上一頓飯。韋陀菩薩感其至誠(chéng)，便化現(xiàn)為一位童子，每天為他送來齋飯。道宣律師起初不知道是韋陀菩薩，只當(dāng)是山下的施主。后來經(jīng)人點(diǎn)破，才知道原來是護(hù)法菩薩的慈悲示現(xiàn)。
韋陀菩薩為什么要護(hù)持道宣律師？《悲華經(jīng)》中記載了韋陀菩薩的本愿。
在無量劫前，韋陀菩薩還是一位轉(zhuǎn)輪圣王的王子，名叫樓至。他在寶藏如來前發(fā)愿："愿我來世，在賢劫中，護(hù)持正法，護(hù)佑修行人。若有眾生修行佛道，我當(dāng)作其外護(hù)，令諸魔外不得其便。"
寶藏如來為他授記，說他將在賢劫千佛中，護(hù)持每一位佛的正法，直到末法時(shí)期也不舍棄。到了最后，他自己也將成佛，號(hào)樓至如來。
從韋陀菩薩的本愿可以看出，他護(hù)持的對(duì)象是"修行佛道"的眾生。只要你在真修實(shí)干，韋陀菩薩就會(huì)護(hù)持你。
《高僧傳》中還記載了一位感得護(hù)法神護(hù)持的高僧——慧遠(yuǎn)大師。
慧遠(yuǎn)大師是東晉高僧，廬山東林寺的開創(chuàng)者，凈土宗的初祖。他在廬山修行三十余年，足不出戶，專心念佛，創(chuàng)立了"白蓮社"，被尊為"蓮宗初祖"。
慧遠(yuǎn)大師的德行極高，感召了無數(shù)天人來護(hù)持。據(jù)記載，他居住的東林寺周圍，常有異香飄來，瑞相頻現(xiàn)。山中的虎狼見到他，都會(huì)自動(dòng)退避，不敢傷人。
有一次，慧遠(yuǎn)大師在山中行走，忽然遇到一伙盜賊。盜賊們兇神惡煞，手持刀棍，要搶劫他身上的財(cái)物。慧遠(yuǎn)大師并不驚慌，只是合掌念佛，神色自若。
奇怪的事情發(fā)生了。那些盜賊看到慧遠(yuǎn)大師的身后，似乎站著無數(shù)身披金甲的神將，威風(fēng)凜凜，不怒自威。盜賊們嚇得魂飛魄散，撲通撲通跪倒在地，連連磕頭求饒。
慧遠(yuǎn)大師慈悲地說："你們不必害怕，也不必磕頭。我不會(huì)傷害你們。你們做這行當(dāng)，是因?yàn)樯钏取５珰⑷嗽截洠K非長(zhǎng)久之計(jì)。我勸你們改邪歸正，學(xué)一門正當(dāng)?shù)臓I(yíng)生，將來也好有個(gè)善終。"
盜賊們聽了慧遠(yuǎn)大師的話，都深受感動(dòng)，紛紛表示愿意痛改前非。后來，這些人中有好幾位都出家修行，成了慧遠(yuǎn)大師的弟子。
慧遠(yuǎn)大師能夠感召護(hù)法神顯靈，靠的是什么？靠的是他數(shù)十年如一日的持戒念佛、弘法利生。他的心與佛相應(yīng)，與法相應(yīng)，與戒相應(yīng)，所以護(hù)法神愿意護(hù)持他。
這就引出了護(hù)法神護(hù)持的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：持戒清凈。
《梵網(wǎng)經(jīng)》中說："戒如明日月，亦如瓔珞珠。微塵菩薩眾，由是成正覺。"戒律是修行的根本，是成佛的階梯。一個(gè)持戒清凈的人，身心都會(huì)散發(fā)出一種特殊的清凈光明，這種光明能夠感召護(hù)法神的護(hù)持。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，佛陀告訴普廣菩薩："若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。設(shè)天福盡，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利。"
這段話說的是供養(yǎng)地藏菩薩的功德。一瞻一禮，就能百返生天，可見功德之大。可這功德從何而來？從恭敬心而來。
恭敬心，是獲得護(hù)法神護(hù)佑的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
護(hù)法神護(hù)持的，不僅是修行有成就的人，也包括那些雖然還沒有成就，但心懷恭敬、真誠(chéng)向道的人。
