日本侵華罪行，真和日本普通民眾無關嗎？

在中國，對日本當年的侵華罪行，輿論場歷來不乏：“日本人民是善良的、日本人民也是受害者、日本只是一小撮軍國主義分子兇殘、日本軍隊在中國的暴行，和普通日本百姓毫無關系！”等諸如此類的論調。

事情果真這樣嗎？當年倭鬼在中國的累累罪行難道真和日本民眾沒一點關系？

下面小編通過史料來證明這個問題。

一、日本普通百姓

關于日本侵華罪行和普通民眾是否有關這個問題，我們不能感情用事，更不能信口開河草率下結論。

感情用事只會得到錯誤的結論，唯有從史料中一探究竟，才能發(fā)現(xiàn)真相。

大量史實證明：日本侵華期間所犯的累累罪行，和日本普通民眾有直接關系，毫不夸張的說，沒有日本普通民眾做后盾，就沒有侵華戰(zhàn)爭的發(fā)生！

不但如此，在搜集資料的過程中，小編還得出一個結論，種種跡象表明，大和民族是這個世界上最兇殘的族群，不分男女、無論老弱。

我用詳實的史料來證明這個觀點。

國內鼓吹日本民族善良的人，要么無知，要么別有用心，倭鬼百姓也是受害者的結論完全是顛倒黑白的碰瓷。

這些論調，只需簡單事實便能輕易推翻。

首先，日本人民善良的結論從邏輯上就解釋不通。

侵華倭鬼參軍前就是普通的日本人，如果他們本性善良，為什么進入軍隊后會變得無比殘忍？

照片來自南京大屠殺遇難同胞紀念館

侵華期間，倭鬼屠殺無辜中國百姓毫不手軟，連婦女兒童都不放過，沒一點惻隱心。

如果你相信這樣的人心地善良，我只能說你蠢到家了。

當然，曾有專家跳出來為倭鬼開脫，說這是環(huán)境所致，環(huán)境能改變人。

還有該被活埋的學者搬出另一套理論，說侵華倭鬼變殘忍是從眾心理：善良的個體，如果進入到罪惡的群體，會被感染，因此會跟著殺人。

這兩種理論簡直混蛋透頂，是強詞奪理。

如果說倭鬼殺人是因為從眾心理，那么我們看看那些沒進入到罪惡群體中，侵華時期日本國內普通人表現(xiàn)如何。

請你認真思考這樣一個問題：如果日本百姓心地善良，為什么倭鬼在中國屠殺百姓、奸淫婦女、活埋中國兒童等禽獸不如的罪行，可以在當時日本國內主流報紙公開報道？

1937年12月13日，東京日日新聞（現(xiàn)在的每日新聞）繪聲繪色的報道了野田毅和向井敏明兩個禽獸在南京展開殺人比賽的新聞。
作為日本主流媒體，報道兩個禽獸屠殺中國百姓時，標題竟使用“壯觀”這種字眼，這是人能干出來的事嗎？（見上圖百人斬新聞報道）

南京陷落后，倭鬼在城內燒殺劫掠，無惡不作，短短幾天，30多萬百姓成為刀下冤魂。

但與此同時，東京上百萬普通日本民眾卻在慶祝“圣戰(zhàn)”勝利，正在歡呼聲中進行盛大的提燈游行！

還有長崎，聞聽倭鬼攻陷南京的捷報，當天便開始了為期三日的游行慶祝。

而且，游行還是倭鬼在校女學生組織發(fā)起的。

因此，每次觀看美軍在長崎放的大煙花，以及李梅舉辦東京燒烤派對的紀錄片時，我總有種難以言說的喜悅。

但也有點遺憾，為什么沒全炸死？為什么不全部燒死？居然有那么多畜生存活下來！

而且不是一家報紙如此，當時日本所有媒體全都如此。

但普通日本百姓看了相關報道后，并沒對這種殘忍虐殺提出反對。

不但如此，兩只殺人禽獸還被日本百姓當作英雄一樣“萬口爭傳，譽為勇壯！”

正是在這種反人類的激勵下，無數(shù)日本年輕人爭先恐后趕赴中國，加入到殺人游戲中。

請問，如果這個民族真如某些人說的那么善良，而不是極端變態(tài)、嗜血成性，怎么可能將殺人比賽光明正大的當新聞報道？

連種族滅絕分子希姆萊屠殺猶太人都知道對國人保密，但倭鬼屠殺中國人卻無所顧忌。

侵華期間，日本國內經(jīng)常組織民眾觀看倭鬼在中國戰(zhàn)況的紀錄片，以提振國民士氣。

曾有媒體形容當時的盛況：每當銀幕上出現(xiàn)中國人被活埋、無辜百姓人頭落地的鏡頭時，日本的男女老少無不歡欣鼓舞的鼓起掌來，更加愛戴他們的大日本勇士了。

這樣的民族，怎么可能和善良二字沾邊？

請注意，無論是報紙，還是紀錄片，里面內容就是屠殺，活埋不是正常戰(zhàn)斗，這點連小孩子都分得清。

相同的事情做對比，更容易得到答案。

1968年，美軍在越南廣義省制造了美萊村慘案。

事情被媒體曝光后，美國舉國震驚，百姓罵聲一片，隨后舉行了聲勢浩大的反戰(zhàn)游行。迫于壓力，美政府不得不追究慘案制造者的責任。

很多美國百姓雖然支持國家發(fā)動對外戰(zhàn)爭，但他們卻無法接受軍隊屠殺手無寸鐵的無辜者。

說這樣的民眾有起碼的良知我認可，但你什么時候聽說過侵華期間，日本民眾舉行過反戰(zhàn)游行？

當時的日本也有游行，但那是日本百姓為了激勵前線士兵而舉行的聲援游行！是為了慶祝攻陷“支那”城市的勝利游行！是為了鼓勵日本青年加入到殺“支那人”比賽的煽動性游行！

這個民族獸性大于人性，它們只敬畏強者，對弱者毫無人性可言！

納粹屠殺猶太人，德國百姓完全不知情。但日本人不同，倭鬼對中國百姓的屠殺，不僅不用保密，而且還可以在報紙上公開報道。

屠殺中國百姓，可以堂而皇之的當戰(zhàn)績進行炫耀。

這個世界只有日本人，對自己國家的軍隊屠殺他國百姓持贊成態(tài)度，而且把殺人惡魔尊崇為英雄。

因此，日本只是一小撮軍國主義分子兇殘的說法完全是放屁！

倭鬼的侵華戰(zhàn)爭，絕非少數(shù)軍國主義分子發(fā)動的，而是整個日本民族對中國實施的民族侵略。

侵華罪行只是一小撮軍國分子的責任更荒謬到可笑。

僅東京靖國神社就供奉有246萬戰(zhàn)死者亡靈，這還沒算日本隨處可見的大大小小的各地靖國神社，以及拋尸海外的戰(zhàn)死者。

難道這么龐大的人數(shù)也算一小撮嗎？

數(shù)百萬的一小撮？這一小撮未免太大了吧！

至于日本人民也是受害者的說法，是我聽過的最無恥謊言。

侵華倭鬼無一不來自日本人民！前往中國殺戮的畜生，無一不是在日本人民的歡呼聲中奔赴戰(zhàn)場的！侵略戰(zhàn)爭期間的軍需物資，無一不是國內的日本人民竭盡全力保障供給的！

侵華時期，日本民族是一個不可分割的整體，是離開誰都無法運行的全馬力前行的戰(zhàn)爭機器，不過有人造炮彈，有人瞄準目標，不同的是分工。

相信日本百姓是受害者，是我們對日本最大的誤讀。

一名倭鬼戰(zhàn)犯曾說過這么一段話：“侵華戰(zhàn)爭是日本的全民戰(zhàn)爭，如果說我們有罪，日本人民都有罪”。

這頭畜生倒是說了句實話，事實本來如此，所謂“日本普通百姓”絕非受害者，而是罪大惡極的加害者！他們后來遭受的原子彈轟炸不過是罪有應得，被炸死的人沒有一個無辜。

日本民族是一團巨大的邪惡浪潮，軍國主義分子不過是浪尖。

這個民族如同軍國分子的搖籃，源源不斷的培育出窮兇極惡的殺人惡魔，過去這樣，現(xiàn)在仍如此。

尤其在侵華期間，日本稱得上全民暴徒，它孕育出來的禽獸在中國大地上無惡不作，侵華罪行絕不是個別倭鬼對某個中國人犯了罪，而是整個民族對另一個國家的集體罪惡！

日本人友善的說法，很大程度上緣于倭鬼彬彬有禮的外表，以及它們溫文爾雅的談吐。

關于這點小編并不否認，論個人素質，日本人確實挺高，但素質高的人就一定善良嗎？素質高就可以隨意屠殺他國無辜百姓？

況且，倭鬼的友善只限于他們本民族內部，只獻媚于它們心中的強者。駐日美軍強奸日本女學生，絕大多數(shù)倭鬼連不滿都不敢表現(xiàn)出來，反而會陪著笑，如二戰(zhàn)剛結束后的國家式賣春。

你所看到的日本人友善，其實類似于同類動物之間的表象。

莊子說：“虎狼，仁也”！虎狼父子相親相愛，說的就是這個道理。

野獸間能和睦相處，但人無法參與其中。

倭鬼對中國人兇殘如豺狼，任何倭鬼都不會同情被虐殺的無辜中國百姓。

要是日本人真心地善良，當年倭鬼決不會在中國那么明目張膽的搞集體屠殺，殺人惡魔，更不會因殘忍受到日本女人的青睞。

而且不僅是男人，連女人、老人，從某種角度衡量同樣兇殘。

二、軍國之母

《東史郎日記》紀錄著作者這樣一段親身經(jīng)歷，1937年9月1日，東史郎出征中國前夜，母親在旅館與兒子告別的原話：

“這是一次千金難買的出征，你高高興興去吧！如果不幸被支那兵抓住的話，你就剖腹自殺！因為我有三個兒子，死你一個沒關系！”

隨后，母親送給東史郎一把刻有文字的匕首。

東史郎在日記中寫道：“母親的話讓我多么高興。我覺得母親特別偉大。沒有比這時更知道母親的偉大了。于是，我在心中堅定地發(fā)誓--我要欣然赴死！”

不知道大家看完上述文字是什么感受，反正我有些無法理解。

讓人無法相信的是，東史郎母親的行為并非個例。

日本劇團在侵華期間經(jīng)常演出宣揚軍國主義的喜劇，其中常有這樣的情節(jié)：

美國人上戰(zhàn)場，美國母親偷偷往兒子背包里放白旗，希望關鍵時候兒子能保住性命，得知兒子被俘，美國母親會感到十分高興。

而日本人上戰(zhàn)場，日本母親對出征的兒子只說一句話：“請勇敢作戰(zhàn)，喊著天皇萬歲戰(zhàn)死吧！”

這種情節(jié)并非虛構，而是基于當時日本社會的普遍現(xiàn)象創(chuàng)作的。

當時日本媒體對此類事件大肆報道，如：

陸軍中將川上的母親得知兒子戰(zhàn)死后，對海軍官員說：“我為兒子能為天皇服務而感到高興”。

1942年5月，衛(wèi)生兵菊池武雄的遺書從前線寄給母親，遺書中顯示，母親的鼓勵直接強化了他效忠戰(zhàn)死的極端心理。

形成這種氣氛，和日本政府戰(zhàn)時大力宣傳的“軍國之母”有直接關系。

學術著作《Rethinking Japanese Feminisms》將這種現(xiàn)象稱為“martial motherhood ”(軍事母性）。

該書稱，日本政府從1905年起，就在國民道德教科書中塑造“無淚、犧牲、送子從軍”的理想母親形象，并通過各種媒介廣泛宣傳。

《大阪美日新聞》曾報道過下面兩個典型“軍國之母”的事跡：

1、將五個兒子都培養(yǎng)成海軍軍人的母親。

2、四個兒子死于戰(zhàn)爭后，母親說：“我不哭是因為我已失去孩子；我落淚是因為我再也沒有兒子可送上戰(zhàn)場。”

英文歷史著作《Heroic Japan:A History of the War Between China & Japan》第1章記錄著關于士兵與母親的故事（Stories of Soldiers'Mothers）。

1894年7月3日（甲午戰(zhàn)爭前夕）一位名為三木正曾的母親，在兒子出征前專門從家前往兒子駐地豐橋（日本靜岡縣豐田村 豐橋）探望，并當著部隊少尉的面囑咐兒子三木長吉：

“這次遠征是為了國家榮譽，你必須英勇作戰(zhàn)，隨時準備為天皇和祖國而死。”三木正曾期望聽到兒子立功的消息，她還說：“如果膽小怕事，那將是我和同村人的奇恥大辱...”

**該文獻可在Wikimedia Commons平臺查閱到完整電子版

這樣的例子還有很多，不一一列舉，只想請大家思考一個問題：

兒子奔赴戰(zhàn)場，母親不叮囑兒子注意保重，盼望兒子平安歸來，而是告誡兒子要戰(zhàn)死沙場，變態(tài)到什么程度才能說出這種話？

我不贊同將這一切都歸罪為政府教化的結果，獨立思考能力哪去了？

三、日本女人

在搜集相關史料的過程中，有些案例讓我覺得，日本女人的兇殘程度甚至超過了日本男人。

先看下面這個案例：

1947年，進行百人斬的兩個惡魔野田毅和向井敏明被押解回南京審判。

在軍事法庭上，兩個惡魔竟然狡辯稱：當時之所以在報紙宣傳殺人比賽，目的是為了自己回日本好找對象（原話是：以期回國后獲得佳偶）。

宣傳殺人比賽是為了好找對象！
希望大家一定要好好品品這句話所透露的信息。

放眼全球，除了大和民族，怕是沒有哪個國家的女人變態(tài)到如此程度，不戀慕高富帥，反而對殺人禽獸著迷！

看兩個禽獸的講述，應該是殺的中國人越多，就越能得到日本女人的青睞！

事實上，這兩個殺人惡魔，確實因為砍過數(shù)百中國百姓的頭，成為成千上萬日本少女心中的偶像。

這樣的民族，想想就覺得毛骨悚然！

同樣，這種變態(tài)案例在日本比比皆是。

侵華戰(zhàn)爭期間，日本有一個詞叫“銃后”，即戰(zhàn)爭后方之意。

是指日本女人對前線開展的各種援助，即當時所說的“銃后奉公”。

如今在日本各地的靖國神社供奉的軍國分子亡靈中，就有大批的日本女人。僅東京靖國神社中就有57000人之多。

她們都是在“大東亞圣戰(zhàn)”中自愿為天皇捐軀的。這些女人，在日本有專門的稱呼——“昭和之烈女”。

侵華期間，日本女人的日常活動，要聽從一些婦女團體組織的安排。

“大日本國防婦人會”是其中最主要、也是規(guī)模最大的一個婦女團體。

這個組織是日本女人安田夫人于1932年在大阪創(chuàng)立。

大日本國防婦人會，本質就是為侵華倭鬼充當幫兇、煽動日本國民狂熱戰(zhàn)爭情緒的機構，和日本軍國主義分子并無區(qū)別。

該會綱領規(guī)定，“日本婦女必須敬神、崇主、奉詔、為皇國無私奉公。”

在這個組織中，所有日本女人不是以個人為單位存在，而是作為婦女團體的一份子，正式加入到整個戰(zhàn)爭體制里。

大日本國防婦人會成立后，隨侵華戰(zhàn)爭的推進而快速膨脹，到“七七”事變時，這個組織竟然發(fā)展到近1000萬人。

可以說大部分日本女人都加入其中，在后方，她們?yōu)檐妵肿忧致灾袊a(chǎn)軍需物資，為其搖旗吶喊，加油助威。

這個團體中的成員的普遍心態(tài)是：“無論如何都要取得勝利”“積極將兒子送上前線”。

說到這個組織，必須說說它的起源。

這個組織的誕生，源于一名叫井上千代子的日本女人。

1931年冬天，倭鬼侵占了中國東北。

12月，侵華倭鬼大孤步兵第37聯(lián)隊的中尉井上清一回到大阪的家休假度蜜月。

兩情繾綣、佳期如夢，井上清一沉醉于溫柔鄉(xiāng)里一時樂極忘歸，烽火連天的中國戰(zhàn)場被拋到腦后。

千代子與井上清一（原為黑白照片，用豆包上的色）

可轉眼歸期已至，軍令如山不可違。

眼看鴛夢難續(xù)，井上清一在臨行的前兩天變得落落寡歡，甚至產(chǎn)生了厭戰(zhàn)情緒。

那幾天，他常想，要不是戰(zhàn)爭，自己就能與千代子廝守在一起，就不會再有生離死別……

這一切，井上千代子默默看在眼里。

誰也想不到，這個看起來嬌小柔弱的女人，正準備做出一個驚天動地的“壯舉”。

臨別前一夜，21歲的千代子躺在丈夫身邊，悄悄地用小刀切開了自己的喉管。

由于不諳此術，這個殘酷的動作持續(xù)了很長時間，但她一聲不吭，直到黎明前才死去，鮮血溢滿了榻榻米。

在神龕前，千代子留下了一封題為“軍人妻子之鑒”的遺書。

遺書洋洋萬言，大意是說她要以死明志，為了大日本帝國圣戰(zhàn)的勝利，為了激勵丈夫英勇征戰(zhàn)，為了不拖累丈夫以絕其后顧之憂，她只有一死盡責了。

清晨，井上清一發(fā)現(xiàn)千代子自殺身亡。看完遺書，井上清一沒掉一滴眼淚，默默地收拾起行裝，將千代子的后事托付于家人，頭也不回地走出了家門，在大阪港登上駛往中國的軍艦。

啟程前，井上清一發(fā)表了慷慨激昂的演說，表示為報答千代子的良苦用心，他不希望生還，盡力發(fā)揮軍人的作用。

事件發(fā)生后，日本媒體如蒼蠅見血般叮住不放，大肆加以渲染。

一夜之間，井上千代子成為“發(fā)揚日本婦德的光輝典范”。

《偕行》以通欄標題稱贊井上千代子為“昭和之烈女”，稱千代子之死使得“出征將士的士氣大受鼓舞”、讓“所有皇國軍人為之感動”。

正如《偕行》所料，井上清一經(jīng)此激勵，果真斗志昂揚，一舉成為中國戰(zhàn)場上最殘暴的殺人惡魔！

他帶領部下毫不留情地虐殺中國無辜百姓，雙手沾滿中國人的鮮血。

1932年9月，倭鬼制造了震驚中外的“平頂山慘案”，其罪魁禍首，就是這個井上清一。

當時，井上清一擔任遼寧撫順日軍守備隊中尉指揮官。

平頂山位于撫順市南面，全村有800多間房子，3000多居民。

1932年9月16日，井上清一指揮撫順守備隊包圍了平頂山。

倭鬼挨家挨戶地把居民全部趕出，連七八十歲的老人和襁褓中的嬰兒都被拖了出來。

一些纏足的老太太和行動遲緩的老弱村民，被倭鬼當場刺死。

倭鬼謊稱給村民照相。

午后一點多鐘，3000多村民被趕到平頂山南面的一塊草坪上，西面是斷崖陡壁，北面是倭鬼奶牛飼養(yǎng)場的鐵絲網(wǎng)圍欄，草坪四周高處架著6臺蒙著黑布的照相機。

在村民惶恐之際，黑布被同時揭開，但露出來的不是相機，而是6挺重機槍！

倭鬼隊長一聲令下，機槍、步槍猛烈掃射，頓時，鮮血四濺，血肉橫飛，慘叫聲、呼喊聲連成一片。

驚慌中有人拼命往南面的缺口沖，但那里有日軍設防，幾乎沒人活著跑出去。

一位婦女被刺刀刺中胸膛，她不甘的用雙手攥住刺刀。倭鬼一腳將她踢倒在地，拔出刺刀，婦女的手指全被割斷，散落在地上。

片刻功夫，機槍停止，整個山頂尸橫遍野，血流成河。

日軍剛要撤走，突然聽見有人呻吟，還有個別幸存村民試圖逃跑。

倭鬼見狀立刻折返，對地上的人挨個補刀。

其中一個倭鬼挑開一名孕婦的肚子，扎出胎兒，挑在槍尖上招搖狂笑。

確定沒有活口后，倭鬼將尸體鉤到山崖下，然后用汽油焚燒。最后，再用炸藥將四周山崖炸塌，將殺人場掩埋起來。

平頂山大屠殺，共有3000余名無辜百姓橫遭殺戮，大部分是婦女、兒童。

400多戶人家?guī)缀醣粴⒔^，800多間民房被燒毀，當時幸存者只有一百余人，但其中大部分因為無人救治因傷重死亡，只有四五十人最終活了下來。

1971年，中國政府發(fā)掘屠殺現(xiàn)場，當年未燒盡的累累白骨還保留著當時的慘狀。

千代子的死，的確激勵得她丈夫斗志昂揚，但井上清一這個禽獸，卻將自己的一腔怨憤發(fā)泄到無辜的中國平民頭上，讓無數(shù)中國百姓家破人亡。

**日本女史學家澤地久枝通過查閱“撫順日軍守備隊職員表等軍方檔案，證實當天值班的軍官正是井上清一，就是他直接指揮了此次大屠殺。

《撫順煤礦終戰(zhàn)記》（日本戰(zhàn)后回憶錄）中記載：當時撫順守備隊長是川上大尉，但在襲擊當天，是另一位中尉值班，下令對平頂山村民實施屠殺的就是他。這位中尉的妻子在丈夫出發(fā)前自殺了。此記載與井上清一的情況完全吻合。

平頂山慘案紀念館史料中，明確將井上清一定為慘案的罪魁禍首，并指出其身份為“遼寧撫順日軍守備隊指揮官。”

和南京殺人比賽的禽獸一樣，當時的井上清也成為很多日本少女心目中的偶像。

慘案發(fā)生后，井上清一因殺中國人有功，晉升為大佐，戰(zhàn)后回到日本，1946年6月12日，作為戰(zhàn)犯被捕時，這個禽獸自殺身亡。

千代子只是萬千日本女人中的普通一員，當時日本有無數(shù)這樣的女人，為倭鬼侵略中國而無私奉獻。

有些瘋狂的女人為了報效天皇、支持圣戰(zhàn)，甚至跑到前線勞軍，自愿當慰安婦。

在我看來，這樣的女人不但和溫柔善良沾不上邊，而且下賤到極點，甚至連人都不能算。

四、日本僧人

都說出家人以慈悲為懷，但這兩個字用在日本出家人身上并不適合。

因為對這個民族來說，不僅是普通百姓，出家人同樣生性兇殘。

1936年5月30日 ， 日本東京大淺草寺的僧眾正戴

防毒面具做防空演習，為全面侵華做準備。

侵華期間，倭鬼的軍隊里有很多日本僧人隨行。

他們一面為戰(zhàn)死者進行超度念經(jīng)，一面幫著倭鬼殘殺中國百姓。

這些日本和尚，挖空心思閹割佛教經(jīng)典，炮制侵略有理、殺戮無罪的歪理。

其中以“凈土真宗”和“日蓮宗”行徑最惡劣無底線。

侵華期間，這兩個宗派大肆鼓吹“必須讓日本去統(tǒng)一宇內，讓日本最終地永遠地成為宇宙人類靈魂之巨鎮(zhèn)，世界萬邦朝儀的大戒壇，王佛冥合的理想世界”。

狂熱程度不亞于右翼分子。

這些惡魔僧人妄說日本人能以“一乘妙法統(tǒng)一亞洲、統(tǒng)一世界”。

這一謬論后來竟成為日本建立“大東亞共榮圈”和發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭宗教方面的理論依據(jù)。

侵華戰(zhàn)爭剛一開始，日本國內佛教各宗各派就紛紛舉行效忠集會，向天皇表忠，表示要“振作國民殉國精神，奉獻報國赤誠之心”，“發(fā)揚皇道宗教之真諦，奉戴圣戰(zhàn)之宗旨”。

各寺院布教，大肆宣傳“尊皇即奉佛”、“皇軍是為完成統(tǒng)治全世界的圣業(yè)而戰(zhàn)”、“皇軍所至，宇宙經(jīng)輪回轉”、“天皇必勝，神國必勝”。

1939年5月，倭鬼少將僧人牧次郎在中國杭州凈慈寺，帶領5名倭鬼僧人舉行“招魂”法會，并發(fā)表演講。

他無恥的將侵華戰(zhàn)爭歪曲為“黃種人與白種人的種族戰(zhàn)爭”，皇軍是幫助中國人低于百人的“友軍”，日軍侵華的目的是“打倒蔣政權，實現(xiàn)東亞和平”。

可見日本所謂的出家人，思想和軍國分子一模一樣。

凈土真宗的僧人在倭鬼出征前宣講“新佛學”，聲稱：“殺人并不違背佛意，死后仍可成佛！”

還有禽獸僧人隨軍出行，為戰(zhàn)死者舉行“忠魂祭”。

而日蓮宗的僧人則為侵華倭鬼制作引用“南無妙法蓮華經(jīng)”的“避彈衣”（護身符），結果倭鬼帶著此類“護身符”在南京實施慘無人道的屠殺。

還有澤木心道、原田大安等所謂的禪宗大師，著書立傳。

《日本的躍進與新大乘佛教》和《護國佛教》中公然將殺人解釋為“慈悲和有益的戰(zhàn)爭”，視為“開悟的表現(xiàn)。”

倭鬼軍中佛教徒認為：信佛首先要忠君！他們不相信“陰陽輪回”和“因果報應”之說，認為只要身首不分離，死后都能成佛，無論惡行多大，也不會受到神佛的懲罰。

正是有了這些佛教理論的加持，倭鬼在中國殺人才變得心安理得，無所忌憚。有些人甚至以虐殺為樂事，對婦孺老弱和傷員、戰(zhàn)俘毫無惻隱之心。

毫不夸張的說，這些禽獸僧人的信仰已完全扭曲，慈悲行善的念頭早已蕩然無存。他們炮制的歪理邪說，是中國百姓遭受苦難的一個重要根源。

五、日本文人

“筆部隊”部分成員合影。前排左二為瀧井孝作, 左五為久米正雄。

在倭鬼文學史上，曾出現(xiàn)過一批為軍國主義侵略戰(zhàn)爭高唱贊歌，為倭鬼侵華狂熱鼓噪喧囂、推波助瀾的文人。

這個特殊群體就是本著“吾為君書，吾為君亡”的倭鬼“筆部隊。”

這群披著文人外衣的倭鬼竭力推行國策文學，把倭鬼侵華戰(zhàn)爭看做“日本浪漫精神”的具體體現(xiàn)。

它們認為倭鬼對中國的侵略，是20世紀“最壯麗”“最偉大”的行動，有些成員大肆鼓吹日本的使命、日本為什么強大、及克服死亡等法西斯邏輯和理論。

這些禽獸，完全喪失了最起碼的人性良知，心甘情愿的投入到侵略戰(zhàn)爭中。它們所謂的創(chuàng)作，無一不是扭曲事實、隨意臆造，赤裸裸的為軍國分子助陣。

譬如：海軍頭一號功臣杉山平助，惡毒的稱：“軍人用刺刀殺支那人，而我們用筆挖出他們的靈魂”。

歹毒程度絲毫不亞于那些殺人禽獸，不過是將筆當成軍刀。

林芙美子

而筆部隊僅有的兩名倭鬼女作家之一的林芙美子，對于侵華倭鬼選擇燒死還是一刀砍死被俘的中國軍人，表示非常理解。

這個蛇蝎心腸的女人公然聲稱，她并不覺得這種事有多么殘酷。

林芙美子與侵華倭鬼合影

憑借冷血創(chuàng)作，這個女惡魔最后被軍國主義分子譽為“陸軍班”的頭號功臣。

這些以筆為武器，涂炭他國人民精神家園的劊子手們，危害程度絲毫不亞于那些手持屠刀的倭鬼，這些禽獸也給本屬于高雅圣潔的文學創(chuàng)作留下了最骯臟的一頁。

以上這些內容，只是倭鬼罪行中有代表性的案例，和14年侵華期間所犯罪行相比，簡直少得可憐。但即便如此，其中一些史料仍讓初次接觸的人大為震撼。

我知道會有人說，就算當年侵華日本普通百姓有責任，但只能代表過去，和今天的日本人沒有關系。

如果你這么想你就大錯特錯了，這么說證明你完全不了解日本這個民族，美國人寫過一本書叫《菊與刀》，對日本人的國民性做了十分精準的認定。

作者魯斯·本尼迪克特經(jīng)過大量研究得出結論：

日本人既生性好斗又性格溫順，既窮兵黷武又恬淡寧靜，既倨傲蠻橫又彬彬有禮，既冥古不化又溫和善變，既效忠服從又自尊獨立，既忠貞又叛變，既勇敢又怯懦，既保守又喜新。這種異常矛盾的民族特性，貫穿了日本的整個文化。

矛盾的本質是人格分裂，是獸性和人性的糾纏，是動物性和人性的此漲彼消。

對于強者，日本人會即可表現(xiàn)出動物式的馴服，對于弱者，日本則處處流露從食物鏈頂端俯視下方的無情和輕蔑。

在日本人眼里，中國人從沒打敗過日本，因此，直到現(xiàn)在，他們對中國人仍有一種居高臨下的傲慢。

迫于現(xiàn)實環(huán)境，它們暫時將人性遮蓋獸性，因此，我們所看到的是《菊與刀》中作者描繪的另一面：彬彬有禮。

遺憾的是國人對此知之甚少，大多數(shù)人被這種假象迷惑。有些人還自以為是的將一個人對倭鬼的態(tài)度和個人素質聯(lián)系到一塊兒。

但凡有人罵倭鬼，它們一律將其斥為二極管、或嘲諷他認知能力低，沒有獨立思考能力。

這種對日態(tài)度上的道德婊，是小編最痛恨的一類人，無知讓它們對自己民族曾經(jīng)的苦難無動于衷，對倭鬼當年的罪行和今天的輕蔑毫不在意，但卻對身邊同胞嗤之以鼻，表現(xiàn)出強烈的攻擊性。

我不知道漢奸長什么樣，但我覺得，當年的漢奸比這些道德婊們可惡不到哪去。

事情沒有絕對，我不否認有對中國友善的日本人，但數(shù)量少得可憐。

今天絕大多數(shù)日本人，對中國人都有種發(fā)自內心的蔑視，有些人對待國人的態(tài)度，和當年的侵華倭鬼并無本質區(qū)別。

只不過在當今法治環(huán)境下，它們不能再隨意砍殺中國人而已，請看下面這些案例：

2001年，三菱帕杰羅剎車油管問題；2003年，本田CRV變速箱問題；2017年，本田機油增多問題；2010年，豐田油門踏板阻滯問題；2000年、2016年，東芝筆記本兩次電源發(fā)熱問題；2010年，松下冰箱紅磷阻燃劑問題；2020年，本田思域輪胎掉皮問題；2024年，索尼播放器音量超標問題......

以上這些日本產(chǎn)品，因設計不合理而出現(xiàn)各種問題、故障，相關企業(yè)被迫在全球范圍內召回售出商品。

請注意，這個“全球”并不包括中國，全球所有國家的問題產(chǎn)品都召回，而在中國區(qū)賣出去的同款、發(fā)生相同問題商品不在召回之列！

詳細情況，可按我所列的事件關鍵字自行搜索。

如果今天的日本人，真對當年侵華所犯罪行心生悔恨，它們?yōu)楹稳匀绱似缫晫Υ袊耍?/p>

如果對當年罪行真心懺悔，難道不應該變本加厲的對中國人好，以彌補從前的過錯嗎？

不單是商品，還有服務行業(yè)，舉幾個著名的例子：

2001年1月27日，日本航空公司JL782次航班機場滯留事件；2001年、2019年，全日空因天氣滯留事件；2025年7月5日，全日空NH975航班餐食霉變歧視事件......

這幾次事件因天氣原因發(fā)生滯留，倭鬼每次都會妥善安排好其他國家乘客，只對中國乘客不予理睬，將乘客困在機場大廳歧視對待。

其中，2019年那次陳冠希在現(xiàn)場。

詳情可自行搜索（過幾天我專門寫一篇歧視中國人事件的文章），看完這些案例，你是否還同意日本人民是無辜？是否還覺得今天的日本人對我們友善？

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寫這種內容平臺不給推薦，因此，我耗費大量時間和力氣整理資料，結果卻沒多少人能看到。

為了讓更多人了解倭鬼的罪行，為了我們的后人不再被倭鬼歧視，小編在此敬請各位朋友幫忙點贊、轉發(fā)此文，讓更多國人看到，萬分感謝。