山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
修行之路，漫漫無期。經(jīng)典有云，菩薩從初發(fā)心到成就佛果，需歷經(jīng)三大阿僧祇劫。這"阿僧祇"是何意？乃是"無量"之義，數(shù)之極也。三個(gè)無量劫，那是何等漫長(zhǎng)的歲月！縱然天人壽命綁萬歲，也不過是其中一瞬。
世間修行人，聞此言多有退怯。有人嘆道："我今生短短數(shù)十載，如何能成就？"有人疑道："劫數(shù)如此漫長(zhǎng)，誰能熬得過來？"更有人萌生退意，覺得解脫無望，索性隨波逐流去了。
可偏偏有這么一個(gè)法門，被稱作"徑中徑又徑"，能令修行人不必歷經(jīng)三大阿僧祇劫，便可一生成辦。此法門殊勝難思，十方諸佛共贊，歷代祖師同弘。奇怪的是，雖然經(jīng)典中處處可見，真正明白其中道理、依法而行的人，卻是少之又少。
這是怎樣一個(gè)法門？為何能如此快速成就？其中又有什么關(guān)鍵？且聽一段往事，細(xì)細(xì)道來。
話說很久以前，有一座古剎，坐落在群山深處。寺中住著一位老禪師，法號(hào)弘遠(yuǎn)，年過七旬，在此山中修行已逾五十載。
弘遠(yuǎn)禪師年輕時(shí)便出家修道，精研經(jīng)論，嚴(yán)持戒律，日日參禪打坐，從不懈怠。他曾閉關(guān)三年，也曾行腳十方，遍訪名山大德，所下功夫不可謂不深。可五十年過去，他雖然德高望重，受人敬仰，心中卻始終有一塊隱痛。
這隱痛便是——他至今未能明心見性，未能了脫生死。
每每夜深人靜，弘遠(yuǎn)禪師獨(dú)坐禪房，總會(huì)生出一絲惶恐。他想："我修行五十年，尚且如此，若是來世忘失今生所修，豈不是要從頭來過？三大阿僧祇劫，我這一生連個(gè)零頭都算不上啊！"
這一日，寺中來了一位云游僧人。此人衣衫樸素，腳穿草鞋，看上去平平無奇。可他眼中透出的那股清明之光，卻讓弘遠(yuǎn)禪師心中一動(dòng)。
"請(qǐng)問大德從何處來？"弘遠(yuǎn)禪師上前詢問。
那僧人合掌一禮："貧僧從來處來。"
"欲往何處去？"
"往去處去。"
弘遠(yuǎn)禪師聞言，知道此人不是尋常僧侶，便恭敬地請(qǐng)他入內(nèi)奉茶。
兩人于禪房中落座，弘遠(yuǎn)禪師將自己的困惑和盤托出："大德，老衲修行五十年，自問也算精進(jìn)。可至今仍在生死中打轉(zhuǎn)，不知何時(shí)才能出離。每每想到修行需歷三大阿僧祇劫，便覺此生無望。不知大德有何開示？"
那云游僧人聽完，沉默良久，忽然問道："禪師可曾聽聞'帶業(yè)往生'四字？"
弘遠(yuǎn)禪師一愣，這四個(gè)字他當(dāng)然聽過，這是凈土法門的說法。可他一向以禪宗自居，對(duì)凈土念佛雖不排斥，卻也未曾深入了解。
"聽是聽過。"弘遠(yuǎn)禪師坦言，"可老衲一直以為，念佛是接引下根之人的方便法，上根利智者當(dāng)以參禪為正途。"
云游僧人聞言，微微一笑，這笑中似有幾分深意。
"禪師，貧僧且問你，這五十年來，你可曾見性？"
弘遠(yuǎn)禪師面有愧色，搖了搖頭。
"既未見性，何以自稱上根？"
這話如同一盆冷水，澆得弘遠(yuǎn)禪師說不出話來。他張了張嘴，想要辯解，卻發(fā)現(xiàn)無言以對(duì)。
云游僧人并非有意羞辱他，只是平和地繼續(xù)說道："禪師，貧僧并非說參禪不好。禪宗乃是佛法正脈，歷代以來，開悟見性者不在少數(shù)。可是禪師可曾想過，那些開悟之人，都是何等根器？"
弘遠(yuǎn)禪師沉吟道："自然是上根利智之人。"
"不錯(cuò)。可這上根利智，萬中無一。"云游僧人的目光變得深邃，"禪師修行五十年，尚未開悟，并非禪師不夠精進(jìn)，實(shí)在是禪宗一法，門檻太高。非宿世善根深厚、今生因緣具足者，難以成就。"
弘遠(yuǎn)禪師默然不語，心中卻是翻涌不已。他何嘗不知道這個(gè)道理？只是五十年來，他一直不愿承認(rèn)罷了。
云游僧人繼續(xù)說道："貧僧再問禪師一個(gè)問題。禪師修行的目的是什么？"
"自然是了生脫死，出離輪回。"
"那禪師覺得，自己這一生能否達(dá)成這個(gè)目標(biāo)？"
弘遠(yuǎn)禪師沉默了。以他目前的境界，這一生想要開悟見性，希望渺茫。而若不能見性，便無法了脫生死，來世還要在六道中輪轉(zhuǎn)。屆時(shí)能否再得人身、能否再遇佛法、能否再有修行的機(jī)會(huì)，都是未知數(shù)。
想到這里，弘遠(yuǎn)禪師不禁悲從中來，老淚縱橫。
云游僧人見狀，輕輕嘆了口氣："禪師，貧僧理解你的心情。其實(shí)貧僧年輕時(shí)，也曾和你一樣，以參禪為業(yè)，自視甚高。直到有一天，貧僧遇到一位大德，才知道自己走了多少?gòu)澛贰?
弘遠(yuǎn)禪師抬起頭，眼中帶著期盼："愿聞其詳。"
云游僧人的目光變得悠遠(yuǎn)，仿佛在回憶往昔："那是三十年前的事了。彼時(shí)貧僧參禪多年，自以為有些功夫，便去拜訪一位隱居山林的老和尚。那老和尚見了貧僧，只問了一句話：'你參禪為的是什么？'"
"貧僧答道：'為的是明心見性，了脫生死。'"
"老和尚又問：'你參了多少年了？'"
"貧僧答：'二十年。'"
"老和尚搖搖頭，說：'二十年還沒見性，再參二十年也未必能見性。你這樣參下去，臨終時(shí)怎么辦？'"
"貧僧當(dāng)時(shí)很不服氣，反問道：'那依老和尚之見，該當(dāng)如何？'"
"老和尚只說了四個(gè)字：'念佛求生。'"
弘遠(yuǎn)禪師聽到這里，不禁有些失望。念佛他也知道，可總覺得這法門太過簡(jiǎn)單，不如參禪來得高明。
云游僧人似乎看出了他的心思，淡淡一笑："禪師，貧僧當(dāng)時(shí)的反應(yīng)，和你現(xiàn)在一模一樣。"
弘遠(yuǎn)禪師老臉一紅，不好意思地低下頭。
"貧僧當(dāng)時(shí)也覺得念佛太淺，便對(duì)老和尚說：'念佛是愚夫愚婦之行，我輩學(xué)人，豈可舍本逐末？'"
"老和尚聽了，也不生氣，只是問貧僧：'你可知道，歷代禪宗祖師，有多少人晚年歸心凈土？'"
"貧僧一時(shí)語塞，細(xì)細(xì)一想，還真是如此。許多禪門大德，參禪開悟之后，晚年卻一心念佛，求生凈土。這是為何？"
弘遠(yuǎn)禪師也來了興趣："是啊，這是為何？既已開悟，何必還要念佛？"
云游僧人點(diǎn)點(diǎn)頭："這正是貧僧當(dāng)年的疑惑。老和尚告訴貧僧，開悟并非究竟，見性只是入門。見性之后，還有無量的習(xí)氣需要斷除，無量的境界需要提升。若不能將習(xí)氣斷盡，縱然見性，臨終時(shí)也難保不被業(yè)力牽引，再入輪回。"
"禪宗有句話：'悟后起修。'意思是說，開悟只是真正修行的開始。可問題是，悟后起修需要多長(zhǎng)時(shí)間？少則數(shù)十世，多則無量劫。在這漫長(zhǎng)的過程中，稍有不慎，便會(huì)退轉(zhuǎn)墮落。這條路太險(xiǎn)了，太難了。"
弘遠(yuǎn)禪師聽得心驚，他從未從這個(gè)角度思考過問題。
云游僧人繼續(xù)道："老和尚又告訴貧僧，凈土法門不同。此法門不論上根下根，不論善人惡人，只要信愿具足，一心念佛，臨終時(shí)便能蒙佛接引，往生極樂世界。一旦往生，便永不退轉(zhuǎn)，直至成佛。這是何等穩(wěn)妥的道路！"
弘遠(yuǎn)禪師若有所思，卻還是有些疑慮："可是……念佛真能往生嗎？經(jīng)典中確有此說，可老衲總覺得，此事太過不可思議，難以置信。"
云游僧人正色道："禪師的疑慮，正是問題所在。凈土法門，以信為本。信不深，愿不切，便難以成就。"
他頓了頓，從懷中取出一卷泛黃的經(jīng)書，遞給弘遠(yuǎn)禪師："這是《阿彌陀經(jīng)》，禪師可曾細(xì)讀？"
弘遠(yuǎn)禪師接過經(jīng)書，有些慚愧地說："老衲雖然讀過，卻未曾深入。"
云游僧人道："禪師不妨再讀一遍，看看經(jīng)中是如何說的。"
弘遠(yuǎn)禪師展開經(jīng)卷，輕聲誦讀。當(dāng)他讀到"從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂"時(shí)，心中便已生起幾分向往。當(dāng)他讀到"其土眾生，無有眾苦，但受諸樂"時(shí)，眼眶竟微微濕潤(rùn)。
待讀到"若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土"這一段時(shí)，弘遠(yuǎn)禪師的手微微顫抖起來。
"一日至七日……便可往生？"他喃喃自語，聲音中帶著難以置信。
云游僧人點(diǎn)點(diǎn)頭："經(jīng)文所說，千真萬確。這便是凈土法門的殊勝之處——不需歷經(jīng)三大阿僧祇劫，只需一生精進(jìn)念佛，臨終便可往生。往生之后，便是阿鞞跋致——不退轉(zhuǎn)菩薩，直至成佛，不再退墮。"
弘遠(yuǎn)禪師放下經(jīng)書，眼中閃爍著復(fù)雜的光芒。有震驚，有期盼，卻還有一絲疑慮。
"大德，老衲還有一惑。"他遲疑著開口，"經(jīng)中說'一心不亂'，這四個(gè)字談何容易？老衲參禪五十年，尚且做不到心無雜念，何況一心不亂？"
云游僧人微微一笑："禪師問得好，這正是很多人的疑惑。關(guān)于'一心不亂'，歷代祖師有不同的解釋。有人說，一心不亂是禪定境界，需要伏住妄念；也有人說，一心不亂是指專注念佛，不雜其他法門。"
"但還有一種說法，貧僧以為最為圓融。那便是——所謂'一心不亂'，不是說念佛時(shí)沒有雜念，而是說雖有雜念，卻不被雜念所轉(zhuǎn)。雜念來了，不去理會(huì)，只管念佛。雜念去了，也不去追尋，還是念佛。念念相續(xù)，不夾雜，不間斷，這便是'一心不亂'。"
弘遠(yuǎn)禪師聽得眼前一亮，這個(gè)解釋讓他覺得可行多了。
云游僧人又道："況且，凈土法門有一個(gè)最大的特點(diǎn)——它是'二力法門'。"
"二力法門？"
"不錯(cuò)。其他法門，如禪宗、律宗、密宗等，都是'自力法門'，全憑修行人自己的力量去斷惑證真。這條路當(dāng)然可行，可難度太大，非上根利智不能成就。"
"凈土法門不同。它既有'自力'——修行人的信愿行持，又有'他力'——阿彌陀佛的愿力加持。自力與他力相合，便如順風(fēng)行船，事半功倍。"
弘遠(yuǎn)禪師若有所悟，追問道："這'他力'從何而來？"
云游僧人的神色變得格外莊重："這便要說到阿彌陀佛的本愿了。"
"相傳在無量劫前，有一位國(guó)王，聽聞佛法后深生歡喜，舍棄王位出家修行，法號(hào)法藏。法藏比丘在其本師世自在王佛前，發(fā)下四十八大愿，愿愿都是為了救度眾生。"
"其中第十八愿，被稱為'本愿之王'，最為殊勝。愿文是這樣說的：'設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。'"
"這是什么意思呢？就是說，如果法藏比丘成佛，那么十方世界的眾生，只要真心相信，愿意往生他的國(guó)土，哪怕只是念了十聲佛號(hào)，都能往生。如果做不到這一點(diǎn)，他就不成佛。"
弘遠(yuǎn)禪師聽得心潮澎湃，追問道："那法藏比丘后來……"
"法藏比丘已于十劫之前成佛，號(hào)阿彌陀，其國(guó)土便是極樂世界。"云游僧人的聲音中帶著一絲感動(dòng)，"這就意味著，他的四十八大愿，愿愿兌現(xiàn)。只要眾生依愿而行，必定往生，絕無虛假。"
弘遠(yuǎn)禪師默然良久，忽然長(zhǎng)嘆一聲："老衲修行五十年，竟不知有如此殊勝的法門，真是愚癡至極！"
云游僧人擺擺手："禪師言重了。凈土法門雖然殊勝，卻被稱作'難信之法'。《阿彌陀經(jīng)》中，世尊親口說此法'為一切世間說此難信之法，是為甚難'。能信此法，已是多生累劫的善根福德因緣。禪師今日能生信心，便是宿世善根成熟的緣故。"
弘遠(yuǎn)禪師合掌道："承蒙大德開示，老衲今日方知，原來這一條坦途，就在眼前，自己卻視而不見。老衲有一事相求，還望大德慈悲允許。"
"禪師請(qǐng)說。"
"老衲想請(qǐng)大德在此住上幾日，為老衲詳細(xì)講解凈土法門的修行要義。老衲雖然年邁，卻還想在有生之年，了卻這樁生死大事。"
云游僧人微微頷首："禪師有此發(fā)心，貧僧豈敢推辭？只是凈土法門看似簡(jiǎn)單，其中的道理卻極為深邃。若要真正明白其中的關(guān)鍵，恐怕非三言兩語能夠說清。"
弘遠(yuǎn)禪師連忙道："老衲愿聞其詳，哪怕花上十天半月，也在所不惜。"
云游僧人點(diǎn)點(diǎn)頭，目光中閃過一絲贊許："好。既然禪師誠(chéng)心求法，貧僧便將凈土法門的核心要義，一一道來。"
他站起身，走到窗前，望著遠(yuǎn)處的青山白云，緩緩說道："凈土法門的修行，歸納起來，不過六個(gè)字——信、愿、行。這六個(gè)字，又可分為兩層來說。第一層是'信愿'，第二層是'行持'。先說信愿……"
就在云游僧人要詳細(xì)開示"信愿行"三資糧時(shí)，忽然寺外傳來一陣喧嘩。原來是附近村民抬著一位重病之人，前來求禪師救治。
弘遠(yuǎn)禪師雖然心中急切想聽云游僧人繼續(xù)開示，卻也不能置病者于不顧，只得先去處理此事。
云游僧人見狀，淡然一笑："禪師且去，貧僧就在此處等候。關(guān)于凈土法門的核心要義——如何生起真信，如何發(fā)起切愿，如何做到持名念佛而不夾雜不間斷，以及臨終時(shí)如何才能正念分明、蒙佛接引——這些關(guān)鍵之處，待禪師回來后，貧僧再一一道來。"
弘遠(yuǎn)禪師向云游僧人深深一揖，匆匆而去。
他不知道的是，接下來云游僧人所要講述的內(nèi)容，將徹底改變他的后半生。而那些關(guān)于凈土法門的核心秘要，正是歷代祖師口耳相傳、千金難求的修行心髓。
