山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
菜根譚》有云："寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。"
這境界說來簡單，做起來卻難如登天。世間人大多心窄，芝麻綠豆大點事也能記上一輩子。別人無心說了一句話，他能琢磨三天三夜；別人占了一點小便宜，他能念叨十年八年。
心里裝的東西太多，福氣自然進不來。一顆心就那么大，你用怨恨把它填滿了，哪還有地方裝歡喜？你用計較把它堵死了，哪還有空隙納吉祥？
古人說"心寬福自來"，這話一點不假。心寬了，氣順了，身體也好了；心窄了，氣堵了，百病也來了。歷代高僧大德反復參悟，發現有四件小事最該忘掉。這四件事，看似微不足道，卻是蠶食心量的罪魁禍首。
這四件事是什么？又該如何忘卻？
一、什么是真正的心寬？
說到心寬，就不能不提彌勒菩薩。
走進任何一座漢傳佛教寺院，第一個看到的就是彌勒菩薩。他袒胸露腹，笑口常開，肚子圓滾滾的，一副沒心沒肺的樣子。
彌勒菩薩旁邊常常有一副對聯："大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。"
這副對聯，道出了心寬的真諦。
什么是心寬？不是什么都不在乎，不是裝作沒看見，而是真的能"容"——容得下別人的錯誤，容得下自己的不足，容得下世間的不如意。
彌勒菩薩的化身，是五代時期的布袋和尚契此。
契此和尚長得胖墩墩的，整天背著一個大布袋，到處化緣。他行為怪異，說話顛三倒四，很多人覺得他是瘋子。
有一次，有人故意戲弄他，往他的布袋里扔了一塊石頭。契此和尚也不惱，照樣背著走。
又有人往他的布袋里吐了一口痰。契此和尚還是不惱，照樣背著走。
旁邊有人看不下去了，問他："和尚，人家這樣欺負你，你怎么不生氣？"
契此和尚笑呵呵地說："一切有為法，如夢幻泡影。石頭也好，痰也好，都是假的，我生什么氣？"
這就是心寬的境界。不是不知道別人在欺負你，而是知道了也不往心里去。
契此和尚臨終前，留下一首偈子："彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。"
人們這才知道，原來他就是彌勒菩薩的化身。那個大肚子，裝的不是吃喝，而是天下人的煩惱；那張笑臉，笑的不是別人的愚蠢，而是世間的顛倒。
和彌勒菩薩形成對比的，是三國時期的周瑜。
周瑜才華橫溢，年少成名，二十四歲就當上了東吳的大都督。可他有一個致命的弱點——心眼太小。
赤壁之戰后，周瑜和諸葛亮斗智斗勇。每次他自以為得計的時候，諸葛亮總能棋高一著，讓他的計謀落空。
一次又一次的挫敗，讓周瑜憋了一肚子火。最后一次，他被諸葛亮氣得吐血，臨死前大叫一聲："既生瑜，何生亮！"然后就斷了氣。
周瑜死的時候，才三十六歲。
他的才能不如諸葛亮嗎？未必。他的謀略不如諸葛亮嗎？也未必。他輸就輸在一個"窄"字上——心窄。
一顆心容不下一個諸葛亮，最后把自己給氣死了。
這就是心寬與心窄的區別。心寬的人，別人往他心里扔石頭、吐口水，他都不在乎，照樣活得自在；心窄的人，別人比他強一點，他就受不了，最后把自己給害了。
二、為什么我們做不到心寬？
道理都懂，可為什么做不到心寬呢？
問題出在"記性太好"上。
有些事情，本該忘掉的，我們偏偏記得清清楚楚；有些話語，本該放下的，我們偏偏念念不忘。
佛經里有一個比喻，叫作"刺入肉中"。
說的是有一個人被刺扎了手指，刺拔出來之后，傷口慢慢愈合了。可這個人每天都要把傷疤揭開看一看，想一想當初被扎的痛苦。結果呢？傷口總也好不了，還化了膿。
我們對待過去的傷害，也是如此。刺已經拔出來了，傷口已經在愈合了，可我們偏要一遍一遍地揭開傷疤，重溫那些痛苦。
這不是跟自己過不去嗎？
有一位禪師，收了一個弟子。這個弟子修行很用功，可就是心里放不下一件事。
原來，他出家前曾經被朋友騙了一筆錢。這件事過去好幾年了，他還是耿耿于懷，每次想起來就咬牙切齒。
禪師看在眼里，有一天問他："你那個朋友現在在哪里？"
弟子說："早就不知道跑哪里去了。"
禪師又問："他現在還在騙你嗎？"
弟子說："沒有，那件事都過去好幾年了。"
禪師說："那你為什么還天天想著他？"
弟子愣住了。
禪師說："他騙了你一次錢，你卻讓他在你心里住了好幾年。到底是誰賺了，誰虧了？"
弟子聽了，如夢初醒。
這個故事說的是什么？當年那個人騙了你的錢，確實可恨。可事情已經過去了，你天天想著他，等于讓他免費在你心里住著。你的心本來可以裝很多美好的東西，卻被他一個人占滿了。這不是傻嗎？
《華嚴經》里說："一念嗔心起，百萬障門開。"
一個嗔恨的念頭生起來，無數的障礙就跟著來了。你記恨一個人，表面上是在懲罰他，實際上是在懲罰自己。他可能早就把你忘了，你卻還在為他輾轉反側。
心寬的人，不是沒有受過傷，而是懂得及時愈合；心窄的人，不是傷得比別人重，而是不肯讓傷口愈合。
三、第一件該忘的事：別人的過錯
四件該忘的小事，第一件叫"別人的過錯"。
什么是別人的過錯？就是別人做錯了事、說錯了話、對不起你的地方。
有一個著名的禪宗公案，叫"放下"。
有兩個和尚一起趕路，走到河邊，看見一個年輕女子站在那里發愁。原來河水漲了，她過不去。
老和尚二話不說，把女子背起來，趟過河去，放下女子，繼續趕路。
小和尚看了，心里很不舒服。他們不是出家人嗎？出家人怎么能背女子呢？可他不敢問師父，就這么悶悶不樂地跟著走。
走了二十里路，小和尚終于忍不住了，問道："師父，我們出家人，不是不能近女色嗎？您怎么能背那個女子過河呢？"
老和尚回頭看了他一眼，說道："我早就把她放下了，你怎么還背著？"
小和尚愣住了。
這個公案，說的就是"忘記別人過錯"的道理。
老和尚背女子過河，這件事有沒有不妥？站在戒律的角度，確實有些不妥。可老和尚幫完忙就放下了，心里沒有任何掛礙。
小和尚呢？他什么也沒做，可心里卻背著這件事走了二十里路。他比老和尚累多了，不是累在身上，而是累在心上。
別人的過錯，就像那個女子一樣。你可以看見，可以有判斷，甚至可以指出來。可你不能一直背著，不能讓它在你心里住下去。
《四十二章經》里，佛陀打了一個比方："惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。"
惡人想要傷害賢者，就像朝天吐口水，口水到不了天上，反而落到自己臉上。
你記恨別人的過錯，也是一樣的道理。你的記恨傷不了別人，反而毒害了自己。
怎樣忘記別人的過錯？
有一個方法，叫"換位思考"。
你想想，當年他為什么要那樣做？也許他有他的難處，也許他當時不懂事，也許他根本不是故意的。你站在他的角度想想，可能就不那么生氣了。
還有一個方法，叫"想想自己"。
你這輩子，有沒有做過對不起別人的事？有沒有說過傷害別人的話？肯定有。那你希望別人怎么對你？是記恨你一輩子，還是原諒你？
你希望別人怎么對你，你就怎么對別人。這就是佛法說的"己所不欲，勿施于人"。
還有一個更高明的方法，叫"觀照因果"。
《涅槃經》里說："善惡之報，如影隨形。"
今天別人對你不好，那一定是你過去對別人不好的果報。因果絲毫不爽，沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。
你用這個眼光看問題，就不會怨恨別人了。是你自己過去種的因，今天結的果。怨誰呢？
這種觀照，不是讓你軟弱，而是讓你明白真相。明白了真相，心自然就平靜了。
四、第二件該忘的事：自己的功勞
第二件該忘的小事，叫"自己的功勞"。
什么是自己的功勞？就是你幫過別人的忙、做過的好事、立過的功績。
有一句老話說得好："施恩莫望報。"幫了別人，不要指望回報。可很多人做不到，幫了別人一點小忙，就念念不忘，時時刻刻等著別人報答。
《金剛經》里有一段很重要的話："菩薩于法，應無所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住于相。"
什么意思？菩薩布施的時候，不應該執著于任何東西。不執著于布施的對象，不執著于布施的東西，不執著于布施這件事本身。布施完了就完了，不留痕跡。
這種布施，叫"三輪體空"——沒有施者，沒有受者，沒有所施之物。
為什么要這樣？因為一旦你記住了自己的功勞，這個功勞就變了味道。
有一個故事，說的是梁武帝和達摩祖師的對話。
梁武帝是歷史上有名的信佛皇帝，他建了很多寺院，供養了很多僧人，做了很多善事。當達摩祖師從印度來到中國，梁武帝專門召見他，想炫耀一下自己的功德。
梁武帝問："朕即位以來，造寺、寫經、度僧，不可勝數，有何功德？"
達摩祖師淡淡地說："并無功德。"
梁武帝愣住了，問："何以無功德？"
達摩祖師說："此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。"
梁武帝很不高興，追問："如何是真功德？"
達摩祖師說："凈智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。"
這段對話，點出了一個關鍵問題：執著于功德的功德，就不是真功德了。
梁武帝做了那么多善事，本來是有功德的。可他一執著、一炫耀，功德就變成了"人天小果"——只能得到人間天上的一點福報，不是真正的解脫之因。
為什么記住自己的功勞不好？
一是容易生傲慢心。你覺得自己了不起，對別人就沒那么尊重了。
二是容易生期待心。你幫了別人，就等著別人回報；別人不回報，你就不高興。
三是容易生計較心。你記著自己幫了誰多少忙，也記著別人幫了你多少忙，天天在心里打小算盤。
這樣活著，累不累？
真正心寬的人，幫了別人就忘了，做了好事也忘了。他不是真的忘了，而是不把它當回事。就像吃飯喝水一樣自然，誰會記著自己今天吃了幾口飯、喝了幾口水？
五、第三件該忘的事：過去的榮辱
第三件該忘的小事，叫"過去的榮辱"。
什么是過去的榮辱？就是你曾經的成功與失敗、得意與失意、風光與落魄。
有一個禪宗公案，說的是臨濟義玄禪師。
臨濟禪師是唐代著名的禪宗大德，臨濟宗的開創者。他年輕時在黃檗希運禪師座下參學，苦苦參究，卻始終不能開悟。
有一次，他鼓起勇氣去問黃檗禪師："什么是佛法大意？"
話還沒說完，黃檗禪師就舉起棒子打了他。
他被打得莫名其妙，又去問。黃檗禪師又打他。
他不死心，第三次去問。黃檗禪師還是打他。
三次被打，臨濟禪師灰心喪氣，覺得自己沒有開悟的緣分，打算離開。
黃檗禪師讓他去參訪大愚禪師。臨濟禪師去了，把自己的遭遇告訴大愚禪師："我三次問佛法大意，三次被打，不知道自己錯在哪里。"
大愚禪師說："黃檗老婆心切，為你得徹困，你還來這里問有過無過！"
臨濟禪師聽了這話，豁然大悟，說道："原來黃檗佛法無多子！"
大愚禪師一把抓住他，說："你這尿床鬼子，剛才還說不知過在哪里，現在又說黃檗佛法無多子，你見個什么道理？快說！快說！"
臨濟禪師在大愚禪師肋下筑了三拳。
大愚禪師放開他，說："你的師父是黃檗，不干我事。"
臨濟禪師回到黃檗禪師那里，把經過一說。黃檗禪師說："大愚這老漢，我要捶他一頓！"
臨濟禪師說："何必等以后，現在就打！"說著，就在黃檗禪師臉上打了一巴掌。
黃檗禪師大笑："這瘋顛漢，來這里捋虎須！"
這個公案很精彩，里面有很多深意。我想說的是：臨濟禪師開悟之后，對過去被打的恥辱，一點都不記恨；對現在開悟的榮耀，也一點都不執著。他該打就打，該笑就笑，灑灑脫脫，沒有任何包袱。
這就是忘記過去榮辱的境界。
另一個例子是六祖慧能大師。
慧能大師出身貧寒，不識一字。他在五祖弘忍座下，不是正式的弟子，只是一個在廚房舂米的雜工。別人都瞧不起他，覺得他一個不識字的砍柴漢，能有什么出息？
可就是這樣一個人，寫出了"菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃"的千古名偈，得到了五祖的衣缽傳承。
得了衣缽之后，他沒有沾沾自喜，反而連夜逃走，在獵人隊伍里藏了十五年。為什么？因為他知道，如果留下來炫耀，不僅自己有危險，還會給僧團帶來紛爭。
十五年后，他出來弘法，面對各種詰難、嘲諷，他都從容應對。有人說他是"獦獠"（南方蠻人的蔑稱），他不惱；有人質疑他不識字憑什么當祖師，他也不惱。
他對過去被輕視的恥辱不記恨，對現在當祖師的榮耀也不執著。這就是真正的心寬。
過去的成功，已經過去了，你再怎么回味，也回不到那個時候。過去的失敗，也已經過去了，你再怎么懊悔，也改變不了什么。
執著于過去的榮耀，會讓你活在幻想中，看不清現實；執著于過去的恥辱，會讓你活在陰影中，邁不開腳步。
