山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關聯(lián)
《華嚴經(jīng)》有云："諸佛如來以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。"
這段話道出了一個驚人的秘密：諸佛如來之所以能成佛，根本原因在于慈悲。因為慈悲眾生，才生起菩提心；因為菩提心，才能成就正覺。
換句話說，慈悲不是成佛之后才有的，而是成佛的因。沒有慈悲，就沒有菩提心；沒有菩提心，就不可能成佛。
世人常把慈悲和軟弱混為一談，以為慈悲就是心軟、好欺負、沒脾氣。其實大錯特錯。
真正的慈悲，是大智慧的體現(xiàn)；而嗔怒、怨恨，恰恰是無明愚癡的表現(xiàn)。
一個人對你發(fā)脾氣，表面上看他很厲害，實際上他很可憐——他被自己的愚癡控制住了，身不由己。一個人能夠保持慈悲，表面上看他很軟弱，實際上他很強大——他的心是自己做主的，不被外境所轉。
可真正的慈悲，談何容易？尤其是對那些傷害過你的人、得罪過你的人、讓你吃虧的人，你能慈悲得起來嗎？
歷代祖師大德發(fā)現(xiàn)，要修真正的慈悲，必須先化解心中的怨恨。而三種怨恨最該化解，它們是慈悲心最大的障礙。
這三種怨恨是什么？又該如何化解？
一、什么是真正的慈悲？
說到慈悲，就不能不提觀世音菩薩。
觀世音菩薩是佛教中最受歡迎的菩薩之一，被稱為"大慈大悲救苦救難觀世音菩薩"。在民間，幾乎家家戶戶都供奉觀音像，遇到困難就念"南無觀世音菩薩"。
觀世音菩薩的慈悲，到底是什么樣的？
《法華經(jīng)·普門品》里說："若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。"
無量無邊的眾生，不管受什么苦惱，只要一心稱念觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩就會立刻觀察到他的聲音，讓他得到解脫。
這是什么樣的慈悲？是不分好人壞人、不分貴賤賢愚、不分親疏遠近的慈悲。只要你念他，他就救你。不問你過去做過什么，不問你將來會怎樣，只要當下這一念至誠，他就回應。
這種慈悲，叫作"無緣大慈，同體大悲"。
什么是無緣大慈？就是沒有任何條件的慈愛。不是因為你是我的親人，我才愛你；不是因為你對我好，我才幫你；不是因為你有用，我才救你。沒有任何條件，只因為你在受苦，我就要幫你。
什么是同體大悲？就是把眾生的苦當作自己的苦。你痛，我也痛；你哭，我也哭。不是隔岸觀火，不是事不關己，而是感同身受。
這就是真正的慈悲。
和觀世音菩薩的慈悲形成對比的，是世間人的"有條件的愛"。
世間人的愛，都是有條件的。你是我的孩子，我才愛你；你對我好，我才對你好；你有用，我才幫你。一旦條件不滿足，愛就沒有了。
有一個故事，說的是兩個老朋友。
甲和乙從小一起長大，情同手足。后來甲做生意發(fā)了財，乙來找他借錢。甲二話不說，借了一大筆錢給乙。
乙拿了錢去做生意，可生意失敗了，錢全賠進去了。乙還不起錢，甲就翻臉了，天天去乙家鬧，非要乙還錢。
乙實在沒辦法，賣了房子還錢。甲拿了錢，從此再也不理乙了。
乙心灰意冷，逢人就說："甲這個人，太沒良心了！我們從小一起長大，他發(fā)財了，我只是借點錢，他就把我逼得賣房子。"
甲聽了，也很生氣，逢人就說："乙這個人，太不講信用了！借了錢不還，還到處說我壞話。"
兩個人從此成了仇人。
這個故事里，誰對誰錯？
站在甲的角度，他借錢給乙是好心，乙不還錢是不對。站在乙的角度，他只是一時周轉不開，甲逼得太緊，太不講情面。
其實，兩個人都沒有真正的慈悲。
甲借錢的時候，是有條件的——他以為乙會還錢，以為乙會感激他。當條件不滿足的時候，他的"好心"就變成了怨恨。
乙借錢的時候，也是有條件的——他以為甲會體諒他，以為甲會念舊情。當條件不滿足的時候，他的"感激"也變成了怨恨。
如果甲有真正的慈悲，借錢的時候就不會期待回報；乙還不起，他會想辦法幫乙渡過難關，而不是逼乙賣房子。
如果乙有真正的慈悲，他會理解甲的難處，盡一切努力還錢；還不起的話，會坦誠地和甲溝通，而不是到處說甲的壞話。
世間的很多恩怨，都是因為缺少真正的慈悲。我們的愛，都是有條件的；條件一變，愛就變成了恨。
二、慈悲與嗔怒的本質區(qū)別
慈悲和嗔怒，是兩種截然不同的心理狀態(tài)。
從表面上看，慈悲是對別人好，嗔怒是對別人不好。可從本質上看，它們的區(qū)別遠不止于此。
《大智度論》里說："慈悲是佛道之根本。"
《華嚴經(jīng)》里說："一念嗔心起，百萬障門開。"
慈悲是成佛的根本，嗔怒是障礙的大門。為什么？
因為慈悲是智慧的體現(xiàn)，嗔怒是無明的表現(xiàn)。
什么是智慧？智慧就是看清事物的真相。
事物的真相是什么？是一切法空，是因緣和合，是眾生平等，是自他不二。
一個有智慧的人，看到眾生受苦，知道那苦和自己的苦是一樣的——因為自他不二。他自然就會生起慈悲心，想要幫助眾生離苦得樂。
一個有智慧的人，看到別人對自己不好，知道那是因緣果報——因為一切法都是因緣和合。他不會生氣，不會怨恨，只會想辦法化解這個惡緣。
什么是無明？無明就是看不清事物的真相。
一個無明的人，把自己和別人分得清清楚楚——這是我的，那是你的；你對我好，我就高興；你對我不好，我就生氣。
他不知道自他不二，所以才會有親疏遠近之分；他不知道因緣果報，所以才會怨天尤人。
嗔怒，正是無明的產物。
有一個禪宗公案，說的是寒山和拾得。
有人問寒山："世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之？"
寒山說："只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。"
這個回答，表面上看是教人忍耐，實際上蘊含著深刻的智慧。
為什么要忍他、讓他、由他？因為他也是眾生，也在輪回中受苦。他對你不好，是因為他被無明所困，身不由己。你要是和他一般見識，不是也被無明所困了嗎？
為什么要再待幾年看他？因為因果不虛，善有善報，惡有惡報。他今天造的惡業(yè)，將來自會受報。你何必著急和他計較？
這就是慈悲的智慧。看起來是吃虧，實際上是高明；看起來是軟弱，實際上是強大。
嗔怒的人，以為自己很厲害，其實是被自己的情緒控制住了，身不由己。慈悲的人，看起來很柔軟，其實心是自己做主的，如如不動。
《入菩薩行論》里說："若事尚可改，云何不歡喜？若事不可改，憂惱有何益？"
如果事情還可以改變，那就去改變它，有什么好生氣的？如果事情已經(jīng)不能改變，生氣又有什么用？
這就是智慧的態(tài)度。可以改變的，去改變；不能改變的，接受它。生氣、怨恨，除了傷害自己，沒有任何好處。
三、第一種該化的怨恨：對親人的怨恨
三種該化的怨恨，第一種叫"對親人的怨恨"。
你可能覺得奇怪：親人是最親近的人，怎么會怨恨親人呢？
可事實就是如此。很多人對外人客客氣氣，對親人卻橫眉豎眼。對朋友說話輕聲細語，對家人說話大呼小叫。
為什么？因為親人之間期待太高，失望也就越大。
你期待父母理解你，可父母總是按他們的想法要求你。你期待伴侶體貼你，可伴侶總是忽視你的感受。你期待孩子聽話，可孩子總是和你對著干。
期待落空，怨恨就產生了。
有一個居士，來向一位禪師訴苦。
他說："師父，我對父母夠孝順了吧？每個月給他們寄錢，逢年過節(jié)回去看望，有什么事都幫他們辦。可他們還是不滿意，總是在外人面前說我這不好那不好。我心里委屈啊！"
禪師問他："你孝順父母，是因為他們生你養(yǎng)你，還是因為你想讓他們夸你？"
居士愣住了。
禪師說："你孝順父母，本是天經(jīng)地義的事。你做了該做的事，卻想要父母夸獎你、認可你，這不是交易嗎？父母養(yǎng)你二十年，不圖回報；你養(yǎng)父母幾年，就想要好評。這公平嗎？"
居士聽了，慚愧不已。
這個故事說的是什么？對親人的怨恨，往往來自于我們的期待。我們對親人付出了，就想要親人回報；親人沒有回報，我們就怨恨。
這不是真正的愛，是交易。
真正的慈悲，是無條件的付出。你孝順父母，不是為了讓他們夸你，而是因為他們是你的父母；你愛你的伴侶，不是為了讓他（她）回報你，而是因為他（她）是你的伴侶；你疼愛孩子，不是為了讓孩子聽話，而是因為他是你的孩子。
放下對親人的期待，怨恨自然就消解了。
《佛說父母恩重難報經(jīng)》里說："父母恩深，終而弗離。"
父母的恩德深重，你一輩子都報答不完。你還有什么資格怨恨他們呢？
化解對親人怨恨的方法，是"常念親恩"。
常常想想父母對你的養(yǎng)育之恩，常常想想伴侶對你的陪伴之情，常常想想孩子給你的歡樂。多想想他們的好，少計較他們的不好。
還有一個方法，是"換位思考"。
你覺得父母不理解你，可你理解父母嗎？他們那一代人，經(jīng)歷了什么？他們?yōu)槭裁磿菢酉雴栴}？你站在他們的角度想想，也許就不那么怨恨了。
你覺得伴侶不體貼，可你體貼伴侶了嗎？他（她）每天要面對什么？有什么壓力和煩惱？你站在他（她）的角度想想，也許就能理解了。
《大乘起信論》里說："一切眾生，本來是佛。"
一切眾生，本來都有佛性。你的親人也是眾生，也有佛性。他們之所以讓你不滿意，是因為他們的佛性被無明遮蓋了。你怨恨他們，不如幫助他們顯發(fā)佛性。
這才是真正的慈悲。
四、第二種該化的怨恨：對傷害過自己的人的怨恨
第二種該化的怨恨，叫"對傷害過自己的人的怨恨"。
這種怨恨，是最普遍的，也是最難化解的。
有人騙過你的錢，有人說過你的壞話，有人在背后捅過你的刀子，有人讓你失去了機會……這些人，你能不恨嗎？
恨是人之常情。可恨來恨去，傷的是誰？
《四十二章經(jīng)》里有一個著名的比喻："惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。"
惡人想害賢者，就像朝天吐口水，口水到不了天上，反而落到自己臉上；就像逆風揚塵，塵土揚不到對方身上，反而飛到自己身上。
你恨一個人，也是一樣的道理。你的恨傷不了他，反而毒害了自己。
有一個故事，說的是一位修行人。
這位修行人年輕時被朋友騙了一筆錢，從此對那個朋友恨之入骨。他發(fā)誓要報仇，可那個朋友跑了，不知去向。
他修行了幾十年，其他方面都很有進步，唯獨這個心結解不開。每次想起那個朋友，他就咬牙切齒。
有一天，他的師父問他："你恨那個人多少年了？"
他說："三十年了。"
師父說："這三十年，你天天想著他，他是不是天天想著你？"
他想了想，說："應該不是吧，他早就把我忘了。"
師父說："他騙了你一次，你讓他在你心里住了三十年。到底是誰賺了，誰虧了？"
他聽了，恍然大悟。那天晚上，他向佛前懺悔，發(fā)愿放下對那個朋友的怨恨。說來也怪，他剛發(fā)完愿，心里就輕松了許多，好像卸下了一副重擔。
這個故事，和前面講的那個被騙錢的弟子很像。都是被人騙了，都是恨了很多年，都是最后放下了才得到解脫。
還有一個更有名的故事，是關于佛陀前世的。
佛陀在因地修行時，有一世是一位叫忍辱仙人的修行者。他在山林中修行，被歌利王發(fā)現(xiàn)了。
