山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
世人常言"相由心生"，又道"命由天定"。這兩句話看似矛盾，實(shí)則道出了面相之學(xué)的玄妙之處。《麻衣相法》有云："耳為采聽(tīng)官，主腎之候。"一雙耳朵，不過(guò)寸許之地，卻藏著一個(gè)人一生的福祿壽考。
古往今來(lái)，多少相學(xué)大家窮究畢生，只為參透五官之中蘊(yùn)含的天機(jī)。而在五官之中，耳朵尤為特殊——它不似眼睛那般明亮奪目，不似口鼻那般顯眼突出，卻往往被那些精于相術(shù)之人視為看命的第一要地。
更令人稱(chēng)奇的是，耳垂這一小小部位，竟在諸多古籍中被反復(fù)提及，與一個(gè)人的晚年福氣緊密相連。《神相全編》記載："垂珠朝口，衣食豐足。"《柳莊相法》亦云："耳垂肥大，主財(cái)帛豐盈。"
這其中究竟有何道理？為何那些六十歲后方得善終的老人，十有八九都有一副厚實(shí)飽滿的耳垂？這背后是巧合，還是暗藏著某種天地之理？且讓我們循著古人的足跡，一探這耳垂之中的福祿玄機(jī)。
一、相學(xué)淵源：從黃帝到麻衣道者
要說(shuō)耳垂與福氣的關(guān)系，得先從相學(xué)的淵源說(shuō)起。
相傳上古時(shí)期，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野。戰(zhàn)事膠著之際，有一位異人前來(lái)獻(xiàn)策，此人通過(guò)觀察蚩尤部下將領(lǐng)的面相，推斷出其用兵之法，助黃帝一舉破敵。這位異人，便是后世相學(xué)家尊稱(chēng)的"風(fēng)后"。
《史記》中記載，周文王善相，曾于渭水之濱遇見(jiàn)一位老者垂釣。文王細(xì)觀此人，只見(jiàn)其"額角崢嶸，眉目清朗，兩耳垂肩"，當(dāng)即斷定此人非凡，遂以禮相待，請(qǐng)為國(guó)師。這位老者，便是后來(lái)輔佐周朝滅商的姜子牙。
"兩耳垂肩"四字，后來(lái)成為相書(shū)中形容貴相的經(jīng)典詞匯。
到了唐代，相學(xué)已然大成。袁天罡與李淳風(fēng)二人，更是將相術(shù)推至巔峰。據(jù)《太平廣記》所載，袁天罡曾為武則天相面，當(dāng)時(shí)武氏尚在襒褓之中，袁天罡觀其面相后驚呼："此子龍睛鳳頸，貴極無(wú)比！可惜是個(gè)女身，若為男兒，當(dāng)主天下。"
然說(shuō)到對(duì)耳相的系統(tǒng)論述，當(dāng)首推宋代的麻衣道者。此人終年隱居于華山，以麻衣裹身，故得此名。他所著的《麻衣相法》，堪稱(chēng)相學(xué)史上的扛鼎之作，其中對(duì)耳朵的論述尤為精辟。
麻衣道者言："耳為腎之外候，腎藏精，精足則耳輪分明，垂珠肥厚。"這句話道出了耳垂與人體精氣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)——耳垂的形態(tài)，實(shí)則反映著一個(gè)人先天稟賦的厚薄。
二、醫(yī)理相通：耳垂背后的生命密碼
麻衣道者的論斷，并非憑空臆造。若以中醫(yī)之理審視，便能發(fā)現(xiàn)其中的科學(xué)依據(jù)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云："腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。"又言："腎藏精，主骨生髓，開(kāi)竅于耳。"在中醫(yī)理論中，耳朵是腎臟功能的外在體現(xiàn)。腎精充足之人，耳朵必然輪廓分明、肉質(zhì)豐厚；反之，腎虛之人，耳朵往往薄如紙片、顏色晦暗。
宋代名醫(yī)陳直在《養(yǎng)老奉親書(shū)》中寫(xiě)道："觀其耳之潤(rùn)枯，可知其腎之盛衰。"他還特別指出："老人耳垂豐滿者，多享高壽；耳垂干癟者，恐有夭折之虞。"
這便解釋了為何相書(shū)中將厚實(shí)的耳垂與晚年福氣相連——一個(gè)人若先天腎精充足，不僅身體康健、精力充沛，而且往往性情沉穩(wěn)、處事有方，這樣的人自然容易在晚年享有福報(bào)。
明代大醫(yī)張景岳對(duì)此有更深入的闡述。他在《類(lèi)經(jīng)》中寫(xiě)道："腎為先天之本，脾為后天之本。先天不足，后天可補(bǔ)；后天失養(yǎng)，先天亦損。"
有一年，張景岳在杭州坐診，來(lái)了一位六旬老者。此人衣著華貴，卻面帶病容，自述近來(lái)身體每況愈下，夜不能寐，日漸消瘦。
張景岳仔細(xì)觀察老者的面相，見(jiàn)其耳垂原本應(yīng)該豐滿，此時(shí)卻有些松弛下垂、顏色暗淡。他當(dāng)即問(wèn)道："老丈年輕時(shí)耳垂可是肥厚有肉？"
老者驚訝道："先生如何得知？我年輕時(shí)耳垂確實(shí)飽滿，旁人都說(shuō)是福相。"
張景岳點(diǎn)頭道："你先天稟賦甚好，本應(yīng)長(zhǎng)壽。只是這些年過(guò)于操勞，損耗了腎精，如今才會(huì)如此。"
老者聽(tīng)后黯然，原來(lái)他經(jīng)商多年，日夜操勞，雖積累了萬(wàn)貫家財(cái)，身體卻早已不堪重負(fù)。
張景岳為其開(kāi)了滋補(bǔ)腎精的方子，又叮囑他務(wù)必靜養(yǎng)，切勿再過(guò)度勞神。三個(gè)月后，老者的氣色大有好轉(zhuǎn)，耳垂也恢復(fù)了幾分往日的潤(rùn)澤。
這個(gè)醫(yī)案說(shuō)明，耳垂的形態(tài)并非一成不變。先天稟賦固然重要，后天的養(yǎng)護(hù)同樣關(guān)鍵。
三、歷史印證：那些耳垂豐厚的圣賢
古籍中對(duì)圣賢的相貌描述，常常提到耳朵。細(xì)究這些記載，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的規(guī)律——那些晚年得享福報(bào)的人物，幾乎都有厚實(shí)飽滿的耳垂。
釋迦牟尼佛是最典型的例子。佛經(jīng)中對(duì)世尊相貌的描述，列有"三十二相、八十種好"，其中專(zhuān)門(mén)提到"耳垂環(huán)珰"，形容其耳垂厚實(shí)圓潤(rùn)，如同懸掛著珠環(huán)。
《大智度論》中有這樣一段記載：一日，世尊在鹿野苑說(shuō)法，座下弟子中有一位名叫須跋陀羅的外道修行者。此人修行多年，自恃有些神通，對(duì)佛陀所說(shuō)的道理頗不以為然。
說(shuō)法畢，須跋陀羅上前問(wèn)道："瞿曇，你說(shuō)的道理固然精妙，但我如何知道你所證悟的是究竟之法？"
佛陀微笑不語(yǔ)，只是側(cè)過(guò)身去，讓須跋陀羅看清自己的耳朵。
須跋陀羅定睛一看，只見(jiàn)佛陀的耳垂渾厚飽滿，在夕陽(yáng)的照耀下泛著溫潤(rùn)的光澤，宛如一顆明珠懸于耳際。
佛陀說(shuō)道："須跋陀羅，你看我這雙耳朵，從出生便是如此。這并非我刻意修煉所得，而是累世修行、積功累德的自然顯現(xiàn)。"
須跋陀羅聞言，心中大為震動(dòng)。他忽然明白，真正的福報(bào)不是外在的裝飾，而是內(nèi)在德行的自然流露。當(dāng)即拜倒在佛陀座下，請(qǐng)求出家修行。后來(lái)，須跋陀羅成為佛陀的最后一位親傳弟子，證得阿羅漢果位。
再看道家的代表人物。《史記·老子韓非列傳》中描述老子的相貌："老子者，姓李名耳，字伯陽(yáng)。"單從名字便可看出，老子的耳朵必有過(guò)人之處。
據(jù)《神仙傳》記載，老子的相貌甚為奇異，"身長(zhǎng)八尺八寸，黃色美眉，長(zhǎng)耳大目，廣額疏齒"。所謂"長(zhǎng)耳"，指的便是耳垂修長(zhǎng)豐厚。
有一則故事流傳甚廣。老子西出函谷關(guān)時(shí)，關(guān)令尹喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一團(tuán)紫氣從東方飄來(lái)，便知有圣人將至。待老子騎青牛緩緩走近，尹喜定睛觀看，見(jiàn)此人須發(fā)皆白，面容慈祥，兩只耳朵厚實(shí)圓潤(rùn)，垂至肩際。
尹喜心中暗嘆："難怪此人能寫(xiě)出《道德經(jīng)》這樣的不朽之作，單看這雙耳朵，便知是累世修來(lái)的福德之相。"
于是尹喜恭敬請(qǐng)老子留下，老子欣然應(yīng)允，在函谷關(guān)住了三日，寫(xiě)下五千言《道德經(jīng)》，方才繼續(xù)西行。后來(lái)尹喜追隨老子而去，也成就了一番道業(yè)。
儒家圣人的記載也頗為相似。《孔子家語(yǔ)》中描述孔子的相貌："河目海口，龜背虎掌，垂手過(guò)膝，兩耳垂珠。"
孔子周游列國(guó)十四年，歷盡坎坷困頓，卻從未放棄推行仁道的理想。晚年回到魯國(guó)后，孔子專(zhuān)心于教育和整理典籍，培養(yǎng)出七十二賢人，被后世尊為"至圣先師"。
《論語(yǔ)》中記載，孔子七十三歲時(shí)對(duì)弟子子貢說(shuō)："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
這段話中的"耳順"二字，后人多解釋為"什么話都能聽(tīng)得進(jìn)去"。若從相學(xué)的角度來(lái)看，六十歲正是耳相應(yīng)驗(yàn)的年齡——那些耳垂厚實(shí)之人，到了這個(gè)年紀(jì)，往往能夠心平氣和地接納一切。
四、相書(shū)詳解：耳垂的七種形態(tài)
古代相書(shū)對(duì)耳垂的論述極為細(xì)致，歸納起來(lái)主要有七種形態(tài)，各有不同的命理寓意。
第一種：垂珠朝口
《麻衣相法》云："垂珠朝口，衣食豐足。"所謂"垂珠朝口"，指的是耳垂厚實(shí)飽滿，微微向前彎曲，仿佛要朝向嘴巴的方向。
有這種耳相的人，一生衣食無(wú)憂，晚年更是福祿雙全。這類(lèi)人性格沉穩(wěn)，做事有條理，善于積累，年過(guò)六十往往已有相當(dāng)?shù)呢?cái)富積蓄。
明代相士袁珙曾為一位商人看相，見(jiàn)其耳垂豐厚、微微朝口，當(dāng)即斷言此人六十歲后必成大富。后來(lái)果然應(yīng)驗(yàn)，這位商人六十二歲時(shí)繼承了一位遠(yuǎn)房親戚的產(chǎn)業(yè)，從此躋身富豪之列。
第二種：雙珠托福
所謂"雙珠托福"，指的是兩只耳垂都像圓潤(rùn)的珠子，左右對(duì)稱(chēng)，大小相近。《柳莊相法》認(rèn)為這是大福之相，主一生平順，晚年安康。
有這種耳相的人，人緣極好，無(wú)論走到哪里都能得到貴人相助。他們的福報(bào)不在于大富大貴，而在于一生少有災(zāi)禍，安然度過(guò)。
第三種：耳垂貼腦
耳垂緊貼頭部，不向外翻，這叫"貼腦耳"。《神相全編》云："耳貼腦，聰明早達(dá)。"
這種耳相的人天資聰穎，少年時(shí)便能嶄露頭角。他們的福報(bào)來(lái)得早，中年便已功成名就。晚年雖不一定大富，但因早年積累的聲望和人脈，也能安享清福。
第四種：厚如熊耳
耳垂極為肥厚，像熊的耳朵一樣敦實(shí)。《相理衡真》中將此相列為上吉之相，主大富大貴、壽比南山。
有這種耳相的人，往往體格強(qiáng)健，精力旺盛，即使到了七八十歲依然耳聰目明。他們的福報(bào)不僅在財(cái)富，更在于健康長(zhǎng)壽。
第五種：耳垂有痣
耳垂上生有黑痣，相書(shū)中稱(chēng)為"福痣"。《太清神鑒》云："耳中有痣，主聰明孝順；耳垂有痣，主財(cái)庫(kù)豐盈。"
值得注意的是，這里說(shuō)的痣必須是黑亮圓潤(rùn)的吉痣，若是暗淡無(wú)光的死痣，反而是破財(cái)之相。
第六種：耳垂有紋
有些人的耳垂上有清晰的紋路，像是被折疊過(guò)一般。醫(yī)學(xué)上將此稱(chēng)為"耳垂折痕"，相書(shū)中則有不同的說(shuō)法。
《冰鑒》中認(rèn)為，耳垂有橫紋者，中年多有波折，但若能安然度過(guò)，晚年反而福氣更重。這是因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)磨難的人，往往更懂得珍惜眼前的一切。
第七種：耳垂尖薄
耳垂尖削單薄，像刀片一樣。這是相書(shū)中公認(rèn)的薄福之相，主一生操勞，晚年孤苦。
《人倫大統(tǒng)賦》直言："耳薄無(wú)垂，祖業(yè)難守。"有這種耳相的人，即使年輕時(shí)能賺到錢(qián)財(cái)，也往往守不住，到了晚年落得兩手空空。
不過(guò)，相書(shū)中也強(qiáng)調(diào)"相不獨(dú)論"，耳垂尖薄若配合其他好的面相特征，兇相也能化解。更重要的是，德行可以改相——一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的人，即使先天相貌欠佳，后天也能培植福德。
五、流年應(yīng)驗(yàn)：六十歲后的耳相之驗(yàn)
為何古人特別強(qiáng)調(diào)"六十歲后"？這與相學(xué)中的"流年"概念有關(guān)。
所謂流年，就是將人的一生劃分為不同的階段，每個(gè)階段由面部的不同部位主管。古代相書(shū)普遍認(rèn)為：
- 一歲至十四歲，看耳朵
- 十五歲至三十歲，看額頭
- 三十一歲至五十歲，看眉眼鼻
- 五十一歲至七十歲，看口唇法令
- 七十一歲以后，看下巴和耳垂
這個(gè)劃分看似與常理相悖——耳朵既主童年，又主晚年，豈不是重復(fù)？
對(duì)此，明代相學(xué)大家陳摶有過(guò)精妙的解釋。他說(shuō)："耳者，先天之氣所聚，既驗(yàn)于幼年，亦應(yīng)于暮歲。幼時(shí)耳相，定其稟賦厚薄；暮年耳相，驗(yàn)其福報(bào)多寡。"
換言之，幼年時(shí)期的耳相，體現(xiàn)的是先天稟賦；而晚年時(shí)期的耳相，體現(xiàn)的是一生積累的福德。一個(gè)人若能善養(yǎng)其身、廣積陰德，即使先天耳相普通，到了晚年也可能變得豐厚圓潤(rùn)；反之，若是揮霍無(wú)度、損德敗行，先天再好的耳相也會(huì)變得枯槁暗淡。
南宋時(shí)期有一位叫做張镃的相士，專(zhuān)門(mén)為六十歲以上的老人看相。他留下的相術(shù)筆記中有這樣一則案例：
有一年，一位七十歲的老農(nóng)來(lái)找張镃看相。這位老人一輩子種田，從未離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)半步，衣著簡(jiǎn)樸，滿面風(fēng)霜。
張镃仔細(xì)觀察老人的面相，見(jiàn)其額角凹陷，印堂窄小，本是貧苦之相。但令他驚訝的是，老人的耳垂卻異常飽滿，紅潤(rùn)有光，與其整體面相形成鮮明對(duì)比。
張镃問(wèn)道："老人家年輕時(shí)可曾做過(guò)什么善事？"
