山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
古德云："身正則氣順，氣順則心定，心定則慧生。"
禪堂之中，多少修行人日復(fù)一日地端坐蒲團(tuán)，卻始終不得其門而入。有人坐了三年五載，腰酸背痛，昏沉掉舉不斷；有人參禪二十余年，依然在門外徘徊，不見(jiàn)本來(lái)面目。這究竟是何緣故？
古來(lái)大德在止觀典籍中開(kāi)篇便講調(diào)身之法，將其列為修習(xí)止觀的根本前提。祖師雖言"道由心悟，豈在坐也"，可歷代高僧又無(wú)不重視威儀坐相。這看似矛盾之處，實(shí)則暗藏玄機(jī)。
脊柱，這根貫穿人體的中軸，在禪修中究竟扮演著怎樣的角色？為何古來(lái)大德反復(fù)叮囑其擺放之法？一個(gè)簡(jiǎn)單的身體姿勢(shì)，如何能與明心見(jiàn)性產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？
且看歷代高僧如何以親身體證，為后世學(xué)人指點(diǎn)迷津。
前朝年間，西南深山中有一座古剎，名喚清涼寺，住著一位老禪師，法號(hào)弘遠(yuǎn)。
弘遠(yuǎn)禪師年過(guò)七旬，在此山中已修行四十余載。他的禪堂不大，青磚鋪地，四壁蕭然，唯有東墻掛著一幅祖師面壁圖。每日寅時(shí)，老禪師便在此處跏趺而坐，風(fēng)雨無(wú)阻。
這一年秋天，山下來(lái)了個(gè)年輕僧人，法名凈明。凈明出家已有十年，遍參各處叢林，卻始終未能契入禪機(jī)。聽(tīng)聞弘遠(yuǎn)禪師道行高深，便不辭辛苦攀上深山，求其指點(diǎn)。
凈明在山門外長(zhǎng)跪三日，弘遠(yuǎn)禪師方才令侍者將他引入。
"你來(lái)此處，所為何事？"弘遠(yuǎn)禪師端坐禪床，目光如炬。
凈明叩首道："弟子參禪十載，心猿意馬，妄念紛飛。坐時(shí)昏沉，行時(shí)散亂，求和尚慈悲開(kāi)示。"
弘遠(yuǎn)禪師沉默良久，忽然問(wèn)道："你平日如何打坐？"
凈明愣了一下，這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，他卻從未認(rèn)真思考過(guò)。他答道："弟子依法跏趺，結(jié)手印，攝心于一處。"
"你的脊柱如何安放？"
凈明更加困惑："脊柱？弟子只是......"他想了想，"只是自然坐著。"
弘遠(yuǎn)禪師微微搖頭："這便是你十年不得入門的緣由。"
凈明大驚，連忙請(qǐng)教。
弘遠(yuǎn)禪師起身，走到窗前，指著院中一株古松說(shuō)道："你看這松樹(shù)，歷經(jīng)百年風(fēng)霜，為何依然挺拔？"
凈明望去，那松樹(shù)確實(shí)筆直參天，雖有虬枝橫斜，主干卻如一柱擎天。
"松樹(shù)能立于天地間，全賴其主干中正。風(fēng)來(lái)不搖，雪壓不折。人之脊柱，亦復(fù)如是。"弘遠(yuǎn)禪師緩緩說(shuō)道，"脊柱不正，氣脈不通；氣脈不通，心神散亂；心神散亂，如何見(jiàn)性？"
這番話如醍醐灌頂，凈明若有所悟，卻又似懂非懂。
弘遠(yuǎn)禪師見(jiàn)狀，讓凈明坐到蒲團(tuán)上，親自為他調(diào)整姿勢(shì)。
"你且放松，讓老僧看看你平日如何坐。"
凈明依言坐下，雙腿盤起，兩手結(jié)印置于腹前。他自以為這姿勢(shì)并無(wú)不妥，畢竟在各處叢林都是如此坐法。
弘遠(yuǎn)禪師繞著他轉(zhuǎn)了一圈，伸手在他后背輕輕一按。凈明這才發(fā)覺(jué)，自己的脊柱竟是前傾彎曲的，整個(gè)人像是縮成了一團(tuán)。
"你看，"弘遠(yuǎn)禪師說(shuō)道，"你的腰向前塌，胸向內(nèi)含，頭向前伸。這般坐法，五臟六腑都被擠壓在一處，氣息如何流通？"
凈明慚愧道："弟子愚鈍，從未注意過(guò)這些。"
弘遠(yuǎn)禪師扶著他的后背，一點(diǎn)點(diǎn)將他的脊柱調(diào)正。"打坐時(shí)，要想象頭頂有一根絲線向上牽引，將整條脊柱拉直。但這個(gè)'直'，不是僵硬的直，而是自然的正。"
他讓凈明感受腰椎、胸椎、頸椎三段的位置關(guān)系。"腰椎微微向前挺，但不可過(guò)分用力，似有似無(wú)；胸椎自然豎起，雙肩放松下沉；頸椎輕輕后收，下巴微微內(nèi)含，如此頭頂百會(huì)穴便自然朝天。"
弘遠(yuǎn)禪師退后幾步，打量著調(diào)整后的凈明，點(diǎn)頭道："這便對(duì)了。你現(xiàn)下感覺(jué)如何？"
凈明細(xì)細(xì)體會(huì)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，僅僅是調(diào)整了脊柱的位置，整個(gè)人便輕松了許多。呼吸變得順暢，胸中那股憋悶之氣不知何時(shí)已經(jīng)消散。
"弟子覺(jué)得......很舒適，像是打開(kāi)了什么通道。"
弘遠(yuǎn)禪師微微一笑："這便是氣脈通暢的感覺(jué)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：'督脈者，起于下極之俞，并于脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦。'脊柱之中，督脈運(yùn)行。督脈為諸陽(yáng)之海，總督一身之陽(yáng)氣。脊柱若不正，督脈便受阻，陽(yáng)氣不升，人便昏昏沉沉，縱然苦坐百年，也是枉然。"
凈明恍然大悟，原來(lái)這看似簡(jiǎn)單的身體姿勢(shì)，竟?fàn)可娴饺绱司畹牡览怼?/p>
弘遠(yuǎn)禪師繼續(xù)說(shuō)道："祖師西來(lái)，傳授禪法，同時(shí)也傳下了調(diào)身之要。古德典籍中便有'安心法門'一篇，其中詳述坐禪姿勢(shì)。祖師言：'凡坐禪，要須先調(diào)身，后調(diào)息，然后調(diào)心。'這三調(diào)的順序不可顛倒，身不正則息不調(diào)，息不調(diào)則心不安。"
"弟子在各處叢林，也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)'三調(diào)'之法，"凈明說(shuō)道，"只是從未有人如此詳細(xì)地講解調(diào)身的關(guān)竅。"
"叢林中傳法，往往重心而輕身。"弘遠(yuǎn)禪師嘆道，"以為只要參話頭、做功夫，自然能夠開(kāi)悟。殊不知，色身不調(diào)，如何能入深定？心與身本是一體，豈能割裂而論？"
他讓凈明保持這個(gè)姿勢(shì)，細(xì)細(xì)體會(huì)。
"你且閉目，將注意力放在脊柱上。"
凈明依言而行，閉上雙眼，專注于自己的脊柱。起初他只覺(jué)得背部有一根骨頭在那里，并無(wú)特殊感覺(jué)。過(guò)了一盞茶的功夫，他漸漸感到一股暖流從尾椎升起，沿著脊柱緩緩上行。
"感覺(jué)到了？"弘遠(yuǎn)禪師的聲音傳來(lái)。
"弟子感到......有熱氣在脊背流動(dòng)。"
"這便是陽(yáng)氣循督脈上行。"弘遠(yuǎn)禪師說(shuō)道，"脊柱正了，督脈通了，陽(yáng)氣自然升騰。陽(yáng)氣升，則神清氣爽；陽(yáng)氣降，則昏沉欲睡。你過(guò)去打坐時(shí)常覺(jué)昏沉，便是陽(yáng)氣不升之故。"
凈明心中震動(dòng)，原來(lái)困擾自己多年的昏沉問(wèn)題，根源竟在這里。
弘遠(yuǎn)禪師又道："調(diào)身之法，天臺(tái)一脈講得最為詳盡。止觀典籍中，專門有一章講'調(diào)和'，將調(diào)身列于調(diào)息、調(diào)心之前。大師說(shuō)：'調(diào)身者，行住坐臥，常令安隱。若宴坐時(shí)，當(dāng)正身端坐，令脊骨相拄，勿令傾斜。'這'正身端坐'四字，看似平常，實(shí)則大有深意。"
凈明問(wèn)道："敢問(wèn)和尚，如何才算'正身端坐'？"
"'正'字有三層意思。"弘遠(yuǎn)禪師伸出三根手指，"第一層是形體的正，脊柱豎直，不偏不倚；第二層是氣息的正，呼吸順暢，不急不緩；第三層是心念的正，心安神定，不昏不散。這三層相互關(guān)聯(lián)，形正則氣正，氣正則心正。"
他走到祖師像前，合掌一禮，轉(zhuǎn)身道："你可知，祖師為何面壁九年？"
凈明答道："弟子聽(tīng)說(shuō)，祖師等待一個(gè)能傳法的弟子。"
"這只是其一。"弘遠(yuǎn)禪師搖頭道，"祖師面壁，是在以身作則，示范坐禪之法。九年面壁，脊柱如一，未曾偏移。這是何等的功夫！正因如此，祖師方能在定中照見(jiàn)本性，將無(wú)上心法傳于東土。"
凈明聽(tīng)得入神，對(duì)這位初祖愈發(fā)敬仰。
"祖師圓寂后，弟子們整理其遺教，其中便有論述入道之法一篇。其中'壁觀'一法，便是從調(diào)身入手。祖師說(shuō)：'凝住壁觀，無(wú)自無(wú)他，凡圣等一。'這'壁觀'二字，世人多有誤解，以為是看著墻壁發(fā)呆。實(shí)則不然，壁觀是令心如壁，正直不動(dòng)；而要心如壁，先要身如壁，脊柱挺直如墻壁一般。"
這番解釋令凈明茅塞頓開(kāi)。他過(guò)去也曾讀過(guò)祖師語(yǔ)錄，卻從未往這個(gè)方向想過(guò)。
弘遠(yuǎn)禪師見(jiàn)凈明有所領(lǐng)悟，便讓他在此住下，每日指點(diǎn)他調(diào)身之法。
日子一天天過(guò)去，凈明按照弘遠(yuǎn)禪師的教導(dǎo)，時(shí)時(shí)刻刻注意自己脊柱的位置。起初他覺(jué)得很不習(xí)慣，因?yàn)槎嗄陙?lái)彎腰駝背已成自然，刻意挺直反而覺(jué)得累。弘遠(yuǎn)禪師告訴他："這是正常的。錯(cuò)誤的姿勢(shì)用久了，筋骨都已定型。如今要矯正過(guò)來(lái)，必須付出一番辛苦。好比弓弦用久了會(huì)松弛，必須重新上緊。"
一個(gè)月后，凈明漸漸適應(yīng)了新的坐姿。他發(fā)現(xiàn)，脊柱端正之后，不但打坐時(shí)精神煥發(fā)，平日行住坐臥也都變得輕松。過(guò)去那種胸悶氣短的感覺(jué)消失了，取而代之的是一種通透舒暢。
更令他驚喜的是，打坐時(shí)的昏沉大為減輕。過(guò)去他坐不到一炷香便昏昏欲睡，如今坐上兩三個(gè)時(shí)辰也神清氣爽。
"和尚，"一日，凈明向弘遠(yuǎn)禪師請(qǐng)教，"弟子的昏沉已去，但散亂依然。心念紛飛，難以收攝，該當(dāng)如何？"
弘遠(yuǎn)禪師問(wèn)他："你散亂時(shí)，脊柱是否走形？"
凈明仔細(xì)回想，恍然道："確是如此！每當(dāng)妄念紛飛，弟子便不自覺(jué)地彎腰駝背。"
"這便是了。"弘遠(yuǎn)禪師道，"身心是一體的。心亂則身亂，身亂則心亂。你要時(shí)時(shí)覺(jué)察脊柱的位置，一旦發(fā)現(xiàn)偏斜，立刻調(diào)正。脊柱正了，心念自然也會(huì)收回。"
凈明依教奉行。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)妄念涌起時(shí)，只要將注意力放在脊柱上，令其回歸中正，那些紛亂的念頭便會(huì)漸漸平息。這比他過(guò)去用意念強(qiáng)壓妄念的方法要輕松得多。
"《坐禪三昧經(jīng)》中說(shuō)：'身安心安，心安身安。'"弘遠(yuǎn)禪師解釋道，"身與心互為因果，相互影響。調(diào)身不僅是為了讓身體舒適，更是調(diào)心的方便法門。有些人一味追求調(diào)心，忽略調(diào)身，這是舍本逐末。"
又過(guò)了數(shù)月，凈明的功夫日益精進(jìn)。他已能連續(xù)坐禪一整日而不覺(jué)疲累，心念也比從前澄明了許多。
一日，弘遠(yuǎn)禪師問(wèn)他："你現(xiàn)在打坐，還需要刻意注意脊柱嗎？"
凈明想了想，答道："起初需要時(shí)時(shí)注意，如今已成自然，不必刻意便能保持中正。"
弘遠(yuǎn)禪師滿意地點(diǎn)頭："這便是'調(diào)身'的功夫到家了。調(diào)身有三個(gè)階段：第一是不知身，任其歪斜而不自覺(jué)；第二是知身，時(shí)時(shí)注意，刻意調(diào)整；第三是忘身，脊柱自然中正，不調(diào)自調(diào)。你如今已入第三階段，可以進(jìn)一步修習(xí)止觀了。"
凈明心中歡喜，叩謝師恩。
弘遠(yuǎn)禪師卻又叮囑道："調(diào)身雖然重要，卻不可執(zhí)著于身。脊柱正是手段，不是目的。有些人一味追求姿勢(shì)完美，反而忘了修心，這也是偏執(zhí)。如同筏喻，過(guò)河需要船，過(guò)了河便要棄船上岸。你記住這個(gè)道理。"
凈明將這些話牢牢記在心中。
這一年冬天，深山下了一場(chǎng)大雪。弘遠(yuǎn)禪師的禪堂被積雪覆蓋，寂靜無(wú)聲。
一日夜間，凈明正在打坐，忽然聽(tīng)到窗外有響動(dòng)。他睜眼一看，窗紙上映出一個(gè)人影。
"何人？"凈明出聲問(wèn)道。
門被推開(kāi)，一個(gè)渾身是雪的年輕人走了進(jìn)來(lái)。他凍得嘴唇發(fā)紫，卻眼神炯炯，直直地看著凈明。
"我是山下村里的樵夫，聽(tīng)說(shuō)山上有高僧，特來(lái)求教。"
凈明看他這般模樣，連忙扶他到火盆邊取暖。待他緩過(guò)勁來(lái)，凈明問(wèn)道："你深夜冒雪上山，所為何事？"
那樵夫說(shuō)道："我娘病重，村里郎中說(shuō)治不好了。我聽(tīng)人說(shuō)佛法無(wú)邊，能救苦救難，所以來(lái)求高僧。"
凈明心中感慨。他雖是出家人，卻也深知世間疾苦。可他如何能救治病人？
這時(shí)，弘遠(yuǎn)禪師從后堂走出。他看了看那樵夫，說(shuō)道："你母親什么病？"
樵夫跪下哭道："我娘腰背疼痛多年，如今嚴(yán)重到無(wú)法起身，郎中說(shuō)是骨頭的毛病，治不好了。"
弘遠(yuǎn)禪師沉吟片刻，說(shuō)道："我不是醫(yī)者，不能治病。但我可以教你一個(gè)法子，或許對(duì)你母親有些幫助。"
樵夫連連叩頭。
弘遠(yuǎn)禪師讓樵夫起身，說(shuō)道："你母親的病，多半是年輕時(shí)勞作過(guò)度，脊柱受損所致。脊柱是人體的支柱，受損之后，百病叢生。"
他教樵夫一套簡(jiǎn)單的導(dǎo)引之法，讓他回去教給母親。"這套功法專門調(diào)養(yǎng)脊柱，每日做上一兩次，持之以恒，或可緩解疼痛。"
樵夫千恩萬(wàn)謝，冒著風(fēng)雪下山去了。
凈明在旁看著，心中有所觸動(dòng)。"和尚，這套導(dǎo)引之法，與打坐調(diào)身有何關(guān)聯(lián)？"
弘遠(yuǎn)禪師笑道："修行之法，皆可利益眾生。打坐調(diào)身是靜中功夫，導(dǎo)引是動(dòng)中功夫，本質(zhì)相同，都是調(diào)養(yǎng)脊柱，疏通氣脈。止觀典籍中也提到，若身有宿疾，當(dāng)先以動(dòng)功調(diào)治，然后方可入定。"
這讓凈明對(duì)調(diào)身之法有了更深的理解。原來(lái)禪修不是遁世避俗，而是可以實(shí)實(shí)在在利益眾生的。
轉(zhuǎn)眼間，凈明在深山已住了三年。這三年中，他按照弘遠(yuǎn)禪師的教導(dǎo)，從調(diào)身入手，一步步深入止觀。他的功夫日益純熟，已能在定中安住多日而不動(dòng)搖。
一日，弘遠(yuǎn)禪師將他喚到面前。
"凈明，你在此處三年，調(diào)身的功夫已經(jīng)到家。但真正的見(jiàn)性，不在于身，而在于心。脊柱只是一個(gè)切入點(diǎn)，透過(guò)調(diào)身來(lái)調(diào)心。如今你已具備基礎(chǔ)，可以參究更深的禪法了。"
凈明恭敬地問(wèn)道："請(qǐng)和尚開(kāi)示。"
弘遠(yuǎn)禪師沉默良久，忽然問(wèn)道："脊柱在何處？"
凈明愣了一下，指著自己的背說(shuō)："在弟子背上。"
弘遠(yuǎn)禪師搖頭："這是肉身的脊柱。我問(wèn)的是，能知脊柱正與不正的，是誰(shuí)？"
這一問(wèn)如同雷擊，凈明呆在當(dāng)場(chǎng)。是啊，他這三年來(lái)時(shí)時(shí)注意脊柱的位置，調(diào)整它的正與斜。但這個(gè)能夠覺(jué)知脊柱、能夠調(diào)整脊柱的"覺(jué)知者"，究竟是誰(shuí)？
他低頭沉思，一時(shí)無(wú)法回答。
弘遠(yuǎn)禪師見(jiàn)狀，并不催促，只是說(shuō)道："你且參去。何時(shí)參透了這一關(guān)，便是見(jiàn)性之時(shí)。"
凈明從此便將這個(gè)疑情存在心中。他繼續(xù)打坐，脊柱依然中正，但心中多了一個(gè)追問(wèn)：能知的是誰(shuí)？
又是一年過(guò)去。
這一日，凈明正在禪堂打坐。窗外春雨綿綿，檐下水滴聲聲。他的脊柱如一根松木一般挺立，呼吸若有若無(wú)，心念澄明。
忽然，一滴雨水從屋檐落下，正好滴在窗臺(tái)上，發(fā)出"嗒"的一聲。
就在這一聲響動(dòng)的剎那，凈明心中陡然一亮！
他看到了——能知脊柱正與不正的那個(gè)"覺(jué)知者"，原來(lái)從未離開(kāi)過(guò)！它不是身體，不是脊柱，不是呼吸，不是念頭，而是超越這一切的本然覺(jué)性！
這個(gè)覺(jué)性無(wú)形無(wú)相，卻又無(wú)處不在。它照見(jiàn)脊柱的正與斜，照見(jiàn)呼吸的出與入，照見(jiàn)念頭的生與滅，卻從不被這些所染著、所束縛。
凈明淚流滿面。他終于明白，三年來(lái)的調(diào)身功夫，不是為了讓身體變得如何完美，而是借由調(diào)身來(lái)收攝心神，讓這本具的覺(jué)性顯現(xiàn)出來(lái)！
他奔出禪堂，來(lái)到弘遠(yuǎn)禪師面前，長(zhǎng)跪不起。
"你見(jiàn)到了？"弘遠(yuǎn)禪師平靜地問(wèn)。
凈明激動(dòng)得說(shuō)不出話，只是不住點(diǎn)頭。
弘遠(yuǎn)禪師微微一笑："善哉善哉。三年前我教你調(diào)身，你以為是調(diào)身；今日你方知，調(diào)身只是引路人，目的是讓你認(rèn)識(shí)那個(gè)能調(diào)的主人公。"
凈明跪在地上，久久不愿起身。三年苦修，今日方才契入。他心中有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻不知從何說(shuō)起。
弘遠(yuǎn)禪師拄著禪杖，緩步走到院中。春雨已停，云開(kāi)霧散，一道陽(yáng)光從云隙中射下，照在古松上，映出一片金輝。
"你可知，"弘遠(yuǎn)禪師背對(duì)著凈明說(shuō)道，"脊柱之法，不僅是調(diào)身的功夫，更是直指人心的方便門？歷代祖師對(duì)于脊柱的開(kāi)示，皆有深意。這其中最為精妙的一段話，是百年前一位大德所說(shuō)......"
他的話說(shuō)到一半，忽然停住了。
凈明心中一緊，連忙追問(wèn)："和尚，那位大德說(shuō)了什么？"
弘遠(yuǎn)禪師轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，目光深邃："你今日雖有省悟，但根基尚淺。這段開(kāi)示極為殊勝，若你未真正做好準(zhǔn)備，只會(huì)流于口頭禪，反而障礙修行。"
他讓凈明起身，說(shuō)道："我先問(wèn)你幾個(gè)問(wèn)題。你若能一一答出，我便將那段開(kāi)示告訴你。這開(kāi)示關(guān)乎脊柱與見(jiàn)性的終極奧秘，一旦悟透，便如庖丁解牛，游刃有余。"
凈明鄭重點(diǎn)頭。
弘遠(yuǎn)禪師問(wèn)道："脊柱正時(shí)，念起念滅，這個(gè)見(jiàn)到念起念滅的是誰(shuí)？"
"是本覺(jué)。"凈明答道。
"脊柱斜時(shí)，昏沉散亂，這個(gè)知道昏沉散亂的又是誰(shuí)？"
"還是本覺(jué)。"
弘遠(yuǎn)禪師追問(wèn)："本覺(jué)何時(shí)來(lái)？何時(shí)去？"
凈明張口欲答，卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法回答。本覺(jué)......來(lái)過(guò)嗎？去過(guò)嗎？
他沉默良久，弘遠(yuǎn)禪師也不催促。院中的陽(yáng)光漸漸西斜，那古松的影子在地上移動(dòng)，如同一柄長(zhǎng)劍。
"和尚，"凈明終于開(kāi)口，"弟子不知本覺(jué)何時(shí)來(lái)、何時(shí)去。只知道......它一直都在。"
弘遠(yuǎn)禪師眼中閃過(guò)一絲贊許。"既然它一直都在，為何眾生不識(shí)？"
這又是一個(gè)艱難的問(wèn)題。凈明想了想，說(shuō)道："因?yàn)楸娚煌钫诒危J(rèn)假為真，認(rèn)妄為實(shí)，將那個(gè)來(lái)來(lái)去去的妄心當(dāng)作了自己。"
弘遠(yuǎn)禪師哈哈大笑："好！好！你確實(shí)有些見(jiàn)地了。那么，你且聽(tīng)好了——"
他神色一正，莊嚴(yán)說(shuō)道："百年前，有一位禪門大德，人稱'青松禪師'。此人道行高深，門下弟子眾多。有人問(wèn)他脊柱之法的究竟義，他說(shuō)了一段話，傳誦至今。這段話......直接關(guān)系到你能否在見(jiàn)性之后，保任不失，綿密用功。"
凈明屏息靜聽(tīng)。
弘遠(yuǎn)禪師卻再次停住，說(shuō)道："這段話太過(guò)重要，我不能輕易說(shuō)與你聽(tīng)。你須在此處再修半年，待到功夫更純熟時(shí)，我方可傳你。"
凈明雖然急切，卻也知道弘遠(yuǎn)禪師一向不輕許人，他這么說(shuō)必有深意。他恭敬領(lǐng)受，回到禪堂繼續(xù)用功。
半年后......
