山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
閉關修行,自古便是佛門中證悟的重要法門。多少修行人聽聞祖師閉關三年便開悟成就,心中便生起無限向往,恨不得立刻入關求道。
可歷代禪師卻告誡:"閉關非兒戲,準備不足者,非但無益,反而有損。"為何如此?《禪門規式》中記載:"入關容易出關難,若無準備而強入,輕則空耗時光,重則心生魔障。"
那些貿然閉關的修行人,最后又有幾人能如愿成就?更有祖師言:"閉關四項準備,缺一不可,否則寧可不關。"這其中究竟蘊含著怎樣的修行智慧?
話說某座深山古剎之中,有位青年僧人名叫明覺,他天資聰穎,二十五歲便已研讀了諸多經論。明覺聽聞寺中曾有位祖師閉關三年后證得圣果,心中羨慕不已,便萌生了閉關的念頭。
一日,明覺來到方丈室,向住持說明來意:"師父,弟子自覺經論已通,定力也有基礎,想要閉關三年,專心參悟。還請師父成全。"
住持是位修行了四十余年的老僧,他聽罷,并未立即答應,反而問道:"你為何要閉關?"
明覺答道:"弟子聽聞閉關能夠斷除外緣,一心向道,容易開悟。弟子不想再蹉跎歲月,想要精進修行,早日證果。"
住持微微一笑:"你可知道,那位祖師閉關之前,已經修行了二十年?"
明覺一愣:"弟子不知。可弟子雖然出家時間短,但自認根器不差,用功也算刻苦。"
"根器是一回事,準備是另一回事。"住持說道,"你且先不要急著閉關,我給你講個故事。"
"當年有位年輕僧人,他也如你一般,滿懷熱忱地想要閉關。他的師父勸阻,他卻不聽,執意要入關。師父無奈,只好讓他試試。"
"這位僧人入關后,頭幾日還算安穩,可到了第五日,他就開始坐立不安。關房之中只有他一人,四周寂靜無聲,他忽然感到無比恐懼。到了夜晚,風吹樹葉的聲音,都讓他心驚膽戰。"
"第十日,他開始出現幻覺,覺得關房中有鬼怪出沒。他整夜不敢閉眼,精神幾近崩潰。到了第十五日,他再也忍受不住,砸開關房的門沖了出來。"
明覺聽得心驚:"為何會這樣?"
住持正色道:"因為他準備不足。閉關不是你想象的那么簡單,它需要充分的準備。若是準備不足就貿然入關,輕則虛度時光,重則走火入魔。"
"那需要做哪些準備?"明覺虛心請教。
住持沉吟片刻,說道:"閉關之前,有四項準備必須做好。這第一項,便是'心理準備'。"
"何謂心理準備?"明覺不解。
住持解釋道:"閉關意味著你要與世隔絕,獨自一人面對自己的內心。這期間,你會經歷各種心理波動,會遇到平時想象不到的困難。若是心理沒有準備好,很容易就會崩潰。"
"就像剛才我說的那位僧人,他以為閉關只是換個地方修行,卻沒想到獨處的恐懼、寂寞的煎熬,會如此強烈。他平日在僧團中,總有師兄弟相伴,遇到問題可以請教,心中煩悶可以傾訴。可關房中只有他自己,所有的情緒都要自己面對,自己消化。"
明覺若有所思:"弟子明白了,閉關前要做好承受孤獨的準備。"
"不僅是孤獨。"住持繼續說,"你還要準備好面對自己內心的種種習氣。平日里,你忙于誦經、做事,這些習氣被壓制著,不太明顯。可一旦閉關,外緣斷絕,這些習氣就會一股腦兒冒出來。"
"有的人會發現自己妄念紛飛,根本靜不下來;有的人會突然生起強烈的貪欲或嗔恨,把自己都嚇一跳;還有的人會陷入昏沉,整日昏昏欲睡,提不起精神。"
住持舉例說:"當年有位僧人閉關,他平日看起來很精進,可入關后才發現,自己內心深處竟然對修行充滿懷疑。這些懷疑平時被壓抑著,閉關時卻全部涌現出來,幾乎讓他放棄佛法。"
"幸好他的師父有經驗,提前告訴過他可能會遇到這種情況,并教了他應對的方法。他才熬過了那段艱難時期,最終有所成就。"
明覺聽得認真,住持又道:"所以,閉關前你要對自己有清醒的認識,要知道自己的習氣在哪里,要有心理準備去面對它們。你還要明白,閉關期間出現各種狀況都是正常的,不要一遇到困難就懷疑自己,就想著放棄。"
"這就是心理準備的重要性。它決定了你在關房中能否穩住心神,能否堅持到底。"
明覺點頭稱是,住持見他有所領悟,便繼續說道:"這第二項準備,便是'功夫準備'。"
"什么是功夫準備?"明覺問。
"簡單說,就是你的修行基礎是否扎實。"住持說,"閉關不是用來學習的,而是用來突破的。你若連基本的功夫都沒練好,閉關又有何用?"
他舉例道:"就像習武之人,要先把基本功練扎實了,才能閉關修煉高深的武藝。若是連馬步都站不穩,就想閉關練絕世武功,那不是癡人說夢嗎?"
"修行也是如此。你要先在僧團中,把基本的功夫練好。比如持戒要清凈,念頭要能觀照,打坐要能入定。這些基礎打牢了,閉關才有意義。"
明覺想了想,問道:"弟子平日也有打坐,也能坐上一兩個時辰,算不算有基礎?"
住持搖頭:"一兩個時辰還不夠。真正閉關,每日打坐至少要六七個時辰,有的甚至要坐十幾個時辰。你若平日連三個時辰都坐不住,閉關時如何能坐那么久?"
"而且,打坐不是坐得久就行,關鍵是質量。你打坐時能否攝心?妄念來了能否觀照?昏沉來了能否警覺?這些都是功夫,需要平日里磨練。"
住持又說:"還有誦經、參話頭、觀想等各種法門,你至少要精通一種,并且能夠熟練運用。閉關時,你要用這個法門來用功,若是法門都不熟練,如何能有進展?"
"當年有位僧人,他閉關前沒有選定主要用功的法門。入關后,今天試試這個,明天試試那個,三年下來,什么都沒學好,白白浪費了時光。"
明覺慚愧地說:"弟子確實還沒有一個熟練的用功法門,看來準備確實不足。"
住持點頭:"所以你現在不適合閉關。你要先在僧團中,好好打基礎,把功夫練扎實了,再考慮閉關的事。"
兩人邊談邊走,不覺來到寺院的藏經閣。住持指著滿室的經書說:"這第三項準備,便是'知識準備'。"
明覺不解:"閉關不是要遠離書本,一心用功嗎?為何還要知識準備?"
住持笑道:"你這就不懂了。閉關期間,你可能會遇到各種境界,各種疑惑。若是你對經論不夠通達,就無法辨別真假,無法解決問題。"
"比如,你打坐時可能會出現各種境界:看到光明,聽到聲音,甚至看到佛菩薩。這些境界是真是假?是好是壞?你若不懂經論,就不知如何判斷,很可能就被境界所轉,走入歧途。"
住持舉例說:"當年有位僧人閉關,他打坐時常常看到各種瑞相,覺得自己修行有成。可他不知道,這些只是定中的幻境,不是真實的證悟。他沉迷于這些境界,最后不但沒有進步,反而生起了傲慢之心。"
"若是他懂得經論,就會知道《楞嚴經》中說:'不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。'他就不會執著于這些境界,而能繼續精進。"
明覺恍然:"原來經論如此重要。"
"不僅如此。"住持繼續說,"閉關期間,你還可能遇到各種修行上的疑惑。比如,用功到了某個階段,不知道該如何繼續;遇到了瓶頸,不知道如何突破。這時候,若是你對經論有深入的理解,就能從中找到答案,找到方向。"
"所以,閉關前要廣泛閱讀經論,要對佛法有全面深入的理解。特別是你選定的用功法門,更要研究透徹,要知道它的原理,要知道可能遇到的問題和解決方法。"
住持又叮囑道:"但要注意,知識準備不是讓你死記硬背,而是要真正理解,要能融會貫通。你要把經論的道理,和自己的修行體驗結合起來,這樣才能真正受用。"
明覺點頭稱是,心中暗想:看來自己雖然讀了不少經論,但理解還不夠深入,確實需要繼續深入學習。
住持見他若有所思,便說道:"這前三項準備,我都告訴你了。可還有第四項,也是最關鍵的一項..."
住持說到這里,忽然停下腳步,望著窗外的青山,陷入沉思。藏經閣中一片寂靜,只有風吹動經卷的細微聲響。
明覺等了片刻,見住持久久不語,忍不住問道:"師父,第四項準備是什么?"
住持轉過身,目光深邃地看著明覺,緩緩說道:"這第四項準備,關系到閉關能否成功,甚至關系到你的法身慧命。當年祖師曾說,前三項準備若有不足,尚可在關中彌補;唯有這第四項,若是沒有準備好,萬萬不可入關,否則后果不堪設想..."
正說到這里,外面傳來急促的腳步聲。一位侍者匆匆趕來,神色焦急地說:"師父,山下有位施主突發急癥,家人請您前去為他祈福。"
住持對明覺說:"看來今日只能說到這里了。你且回去好好思考前三項準備,看看自己還有哪些不足。
三日后的午后,你再來找我,我會將這第四項準備詳細說與你聽。記住,這一項最為關鍵,萬不可輕視..."
