山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
世間供佛之人何其多，可真正懂得供奉之道的，卻是鳳毛麟角。
《大智度論》有云："供養諸佛，功德無量。"自佛法東傳以來，無數善男信女在家中設置佛堂，晨昏三叩首，早晚一炷香，祈求佛菩薩庇佑家宅平安、子孫昌盛。這份虔誠之心，自然是好的。只是有一件事，卻常常被人忽略——那尊佛像，究竟該面朝何方？
有人說，佛在西方極樂世界，佛像自然要面朝西方；也有人說，紫氣東來，萬物向陽，佛像當然要面朝東方。兩種說法各執一詞，爭論不休。更有甚者，隨意擺放，東南西北全憑心情，渾然不知這其中的玄機。
殊不知，佛像的朝向，絕非小事。古德有言："法無定法，卻有定理。"這擺放的方位，關乎的不僅是禮佛的規矩，更牽涉到一家一戶的氣運流轉。擺對了，諸事順遂，福澤綿長；擺錯了，輕則心神不寧，重則家運衰敗。
那么，這佛像的朝向，到底有什么講究？古人又是如何安置佛堂的？這里頭的學問，且聽我細細道來。
說起佛像的供奉，就不得不提一位高僧。
這位高僧是古時一位大德，被后人尊為"印手菩薩"。他一生弘法利生，門下弟子數千人，精通佛理，對于佛像的供奉、寺院的建制，也有著極深的研究。
據古籍記載，這位高僧在某地弘法時，曾有一位富商前來請教。
這富商姓王，家財萬貫，在當地頗有名望。他篤信佛法，在家中專門辟出一間凈室，供奉了一尊釋迦牟尼佛像。佛堂布置得莊嚴肅穆，香花供果一應俱全，每日早晚都要焚香禮拜。按說這般虔誠，應當福報不斷才是。可奇怪的是，自從設了佛堂之后，家中卻諸事不順——生意上屢屢虧損，家人也時常生病，就連他自己，也常常夜不能寐，心神恍惚。
王富商百思不得其解，四處求醫問藥，卻始終不見好轉。后來聽人說這位高僧佛法高深，便帶著重禮，前往請教。
高僧聽完王富商的敘述，沉吟片刻，問道："施主家中佛像，面朝何方？"
王富商一愣，這個問題他從未想過。回憶了一番，答道："稟法師，弟子家中佛像面朝北方。"
高僧微微搖頭："施主可知，這佛像朝向，大有講究？"
王富商茫然道："弟子愚鈍，還請法師指點。"
高僧緩緩說道："佛像者，乃諸佛菩薩之化身也。供奉佛像，非但要心誠，還要明理。這朝向之事，看似簡單，實則關乎天地陰陽、五行生克之理。施主將佛像面朝北方，北方屬水，主陰寒。而佛光普照，本是至陽至剛之氣。以陽對陰，陰陽相沖，這便是施主家中諸事不順的緣由。"
王富商聽得半懂不懂，又問："那依法師之見，這佛像該面朝何方才好？"
高僧并不直接回答，反而講起了一個故事。
話說在佛陀住世之時，有一位長者，人稱"給孤獨長者"。他是當地首屈一指的大富翁，樂善好施，常常周濟貧苦之人。這位長者聽聞佛陀的教法后，心生敬仰，發愿要為佛陀和僧團建造一座精舍，供他們安居修行。
長者跑遍了當地，終于在城外找到了一處絕佳的園林，那便是太子的花園。這園林林木蔥蘢，清幽雅致，實在是修行的好去處。長者便去找太子商量，想要買下這片園林。
太子起初不肯，后來見長者心誠，便開玩笑說："你若能用黃金鋪滿整個園林，我便賣給你。"
沒想到長者當真回家取來黃金，一塊一塊地鋪在地上。太子大為感動，不但將園林賣給了他，還將園中的樹木一并供養給佛陀。這便是著名的"祇園精舍"的由來。
精舍建成之后，長者請佛陀前來安住。可在建造之初，長者遇到了一個難題——這精舍該如何布局？佛像該面朝何方？
長者去請教佛陀的一位大弟子。這位尊者智慧第一，對于這個問題，給出了一個意味深長的回答。
尊者說："長者，你可知道，世尊講法時，面朝何方？"
長者回憶了一番，說道："我曾多次聆聽世尊說法，見世尊有時面朝東方，有時面朝南方，并無定規。"
尊者點頭道："正是如此。世尊說法，因時因地因人而異，從無定法。這精舍的布局，也當如此。"
他接著解釋道："東方，是日出之處，象征著光明與新生。世尊講法時面朝東方，是愿眾生能如旭日初升，破除無明黑暗，迎來覺悟的光明。南方，是溫暖之所，萬物生長。世尊講法時面朝南方，是愿眾生能沐浴法雨，善根增長，福慧雙修。"
長者若有所悟，又問："那西方和北方呢？"
尊者說："西方，是日落之處，也是阿彌陀佛極樂世界所在。世尊講法時若面朝西方，是指引眾生念佛求生凈土，脫離輪回之苦。至于北方，世尊極少面朝。北方屬陰，寒氣重重。修行之人，當求光明，遠離陰暗。"
長者聽后，豁然開朗。他依照尊者的指點，將精舍的正殿朝向東方，供奉佛陀的法座也面朝東方，寓意著以佛法的光明，普照十方眾生。
高僧講完這個故事，對王富商說道："施主可明白了？"
王富商恍然大悟："原來這佛像的朝向，竟有如此深意！弟子將佛像面朝北方，犯了大忌，怪不得家中諸事不順。"
高僧搖搖頭說："施主只知其一，不知其二。這佛像朝向之事，并非一句'不能朝北'就能概括的。其中的玄機，還要因人因地因時而定。施主且聽我細細道來。"
王富商洗耳恭聽。
高僧說道："佛像的朝向，從根本上說，遵循的是天地陰陽之理。陽氣主生，陰氣主殺；陽氣主動，陰氣主靜。供奉佛像，是為了迎請佛光、積累福德。佛光者，至陽至正之氣也。這佛光要想在家中流通無礙，就必須順應陰陽之道。"
"東方屬木，主生發，是太陽升起之處，陽氣初生。南方屬火，主旺盛，是太陽當空之位，陽氣最盛。西方屬金，主收斂，是太陽落山之方，陽氣漸收。北方屬水，主潛藏，是太陽隱沒之所，陰氣最重。"
"佛像面朝東方，是迎接晨光，象征著光明破暗、智慧開啟。佛像面朝南方，是沐浴正陽，象征著福德增長、諸事順遂。這兩個方向，都是吉祥之位。"
王富商問道："那西方呢？弟子聽說西方是極樂世界所在，佛像面朝西方，豈不是正好？"
高僧說道："施主問得好。西方確是阿彌陀佛極樂凈土所在，面朝西方供佛，也是有道理的。可這西方之向，卻要分兩種情況來看。"
"若是供奉阿彌陀佛像，面朝西方，是指引眾生念佛求生凈土，乃是殊勝之舉。可若是供奉其他佛菩薩像，比如釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、藥師佛等，面朝西方就要斟酌了。西方主收斂、主歸藏，陽氣漸衰。若非專修凈土法門，將佛像面朝西方，容易導致家中氣運收斂，財運不暢，做事也容易虎頭蛇尾，難以長久。"
王富商聽得連連點頭，又問："法師說北方不好，是因為陰氣太重嗎？"
高僧說道："正是如此。北方屬水，水性陰寒。佛光雖然強大，可若是長期對著陰寒之位，久而久之，也會被陰氣所侵。這就像一盞明燈，若是放在陰暗潮濕之處，縱然燈火再亮，也會被寒氣所擾，光芒不能遠照。施主將佛像面朝北方，佛光被陰氣所阻，不能流通于家中，福德自然難以積累。相反，那陰寒之氣反而會順著佛像的朝向，倒灌入家宅之中，這便是施主家中諸事不順的根源。"
王富商聽到這里，不禁后背發涼。他急忙問道："那弟子該如何補救？"
高僧說道："補救之法并不難。施主回去之后，將佛像的朝向改為面朝東方或南方即可。不過改動之前，還要選一個吉日，焚香沐浴，虔誠祈請佛菩薩慈悲加持。改動之后，連續七日誦經禮佛，以消除先前的不當所造成的影響。"
王富商感激涕零，連連道謝。回去之后，他依照高僧的指點，將佛像改為面朝東方。說來也怪，不出一個月，家中的種種不順便漸漸消解了。生意上重新有了起色，家人的身體也一天天好了起來，王富商自己更是神清氣爽，再也不失眠了。
這件事傳開之后，許多人都來向這位高僧請教佛像供奉之道。高僧便將其中的道理一一講解，后來有弟子將其整理成文，流傳于世。
其實，這位高僧所講的這些道理，在更早的典籍中已有記載。
《佛說阿彌陀經》中說："從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。"這是說阿彌陀佛的凈土在西方。可經中并沒有說，供奉佛像就一定要面朝西方。
《華嚴經》中說："東方有世界名曰金色，其佛號不動智。"又說："南方有世界名曰歡喜，其佛號歡喜德。"可見諸佛菩薩遍布十方，并非只在西方一處。
《地藏經》中說："南閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪，無非是業。"這是說南方閻浮提洲的眾生業障深重。可地藏菩薩不舍眾生，發愿度盡地獄眾生。若是供奉地藏菩薩像，面朝南方，正是以菩薩的慈悲愿力，化解家中的業障煩惱。
由此可見，佛像的朝向，要結合所供奉的佛菩薩、家宅的實際情況、供奉者的修行法門來綜合考量，并沒有一個放之四海而皆準的標準答案。
不過，話雖如此，古來大德還是總結出了一些普遍性的原則。
古時有律師在典籍中提到，供奉佛像時，應當"面南背北，或面東背西"。這是因為南方和東方都是陽氣旺盛之位，佛像面朝這兩個方向，能夠最大程度地發揮佛光的作用。
古籍《釋氏要覽》中也有類似的記載，書中說："安置佛像，當令面向東南，不宜向北。"這與那位高僧的說法不謀而合。
到了后來，隨著風水學說的盛行，佛像的朝向更是被賦予了更多的含義。
古籍《陽宅十書》中說："神位宜安于正堂之上，面向明堂。"這里的"明堂"，指的是房屋的正前方、采光最好的地方。佛像作為家中供奉的對象，自然也應當安置在這樣的位置，面朝光明之處。
《八宅明鏡》中則說："佛堂宜設于宅之生氣方、延年方，佛像宜面向吉位。"這是從八卦方位的角度來說的。每個人的命卦不同，家宅的坐向不同，吉位也就不同。但總的原則是一樣的——佛像應當面向家中的吉利方位，以引入祥瑞之氣。
除了朝向之外，佛像的擺放還有許多其他的講究。
佛像不宜擺放在臥室。臥室是休息之處，陰氣較重，男女之事也在此間進行，于佛菩薩不敬。若是家中空間有限，實在無法另設佛堂，可以在佛像前掛一道帷幔，晚間休息時將帷幔拉上，以示遮蔽。
佛像不宜對著廁所、廚房。廁所污穢之地，廚房殺生之所，都是不凈之處。佛像若是對著這些地方，不但不能積累福德，反而會招來不吉。
佛像不宜擺放在過低的位置。佛菩薩是我們尊敬禮拜的對象，將佛像放得太低，人站著都比佛像高，這是大不敬的。一般來說，佛像的高度，應當使人在正常站立或跪拜時，目光平視或微微上仰能夠看到佛面。
佛像的背后不宜空虛。佛像的背后最好靠墻，象征著有靠山。若是背后空虛，或是對著窗戶、門口，都會使家中的氣運不穩。
這些講究，看似繁瑣，實則都有其道理。供奉佛像，不僅僅是形式上的恭敬，更是要在日常生活中時時謹記佛菩薩的教誨，如法修行。那些看似瑣碎的規矩，其實都是在提醒我們——要以恭敬心、清凈心來對待佛法，對待修行，對待生活中的每一件事。
說到這里，有人可能會問：那如果我家的格局特殊，沒有辦法讓佛像面朝東方或南方，該怎么辦？
這個問題問得好。其實，古來大德早就考慮到了這一點。
《維摩詰經》中，有一位居士說過一句名言："心凈則佛土凈。"這是說，佛法的根本，在于心。心若清凈，處處都是凈土；心若污染，就算身在佛前，也是枉然。
佛像的朝向，是外在的形式；供養者的心，才是內在的實質。形式固然重要，但不能舍本逐末。
古時有一位禪師曾經說過："佛向性中作，莫向身外求。"意思是說，真正的佛，是我們自性中本具的覺性，而不是外在的佛像。供奉佛像，是為了時刻提醒自己向佛菩薩學習，而不是把佛像當成神靈來崇拜。
《壇經》中說得更直接："若真修道人，不見世間過。"真正的修行人，心中只有修行，哪里還會計較這些外在的形式？
可是話又說回來，對于初學者來說，這些外在的形式又是非常必要的。就像小孩子學走路，一開始要扶著墻、扶著大人的手，等走穩了，才能獨自行走。修行也是一樣，先要借助外在的形式來收攝身心，等到功夫深了，自然能夠"外不住相，內不動心"。
所以，佛像的朝向，說重要也重要，說不重要也不重要。重要的是，我們要用恭敬心來對待，不能隨隨便便；不重要的是，不必過于執著，弄得自己患得患失。
古人有一句話說得好："禮敬諸佛，不在香花之盛，在于心誠。"只要心誠，就算條件有限，佛菩薩也會慈悲加持。反過來，就算佛堂布置得再莊嚴、朝向再講究，若是心不誠敬，也是白搭。
那么，對于那些家中格局受限、無法讓佛像面朝理想方位的人來說，有沒有什么補救的辦法呢？
那位高僧在講完那些道理之后，王富商又問了一個問題。
這個問題，正是許多人心中的疑惑——
"法師，弟子聽說，有些高僧大德的寺院中，佛像的朝向也并非都是面朝東方或南方。有的寺院佛像面朝西方，有的甚至面朝北方，可寺院依然香火鼎盛，僧眾和合。這又是什么道理？難道佛像的朝向，對寺院不起作用嗎？"
高僧聞言，微微一笑。
他說："施主問到了關鍵之處。這佛像的朝向，其實還有更深一層的講究。方才所說的那些，不過是皮毛而已。真正的奧秘，在于一個字——"
說到這里，高僧停了下來。
王富商急忙追問："法師請講，是哪一個字？"
高僧搖搖頭："此事說來話長，涉及天地造化之理、陰陽五行之妙、佛法修行之要。若是貿然講出，恐怕施主難以領會，反而會生出更多的疑惑。施主若是真心想知道，還需再聽我講一個故事。這個故事，關乎佛教史上一位極為重要的人物，也關乎佛像供奉的終極奧義。"
王富商正襟危坐，洗耳恭聽。
那么，高僧所說的那個字，究竟是什么？那個故事中的重要人物，又是誰？佛像供奉的終極奧義，到底是怎樣的？
這些答案，都將在下文揭曉。
