山東
永樂十六年，公元1418年，八十四歲的姚廣孝在京師慶壽寺病重，生命已到了最后時刻。
得知消息后，朱棣匆忙趕赴寺中探望。
然而，在姚廣孝行將就木時，他沒有考慮自己，也沒有提及家人，反而緊緊拉著朱棣的衣袖，說出了他的遺愿：“釋放被關押十七年的僧人溥洽。”
姚廣孝死后，朱棣遵循了諾言，釋放了溥洽，還為他罷朝兩日，追封他為榮國公、上柱國。
朱高熾即位后，又將他定為“靖難第一功臣”，令他配享太廟，成為明朝配享太廟的功臣中唯一的非武將、非勛貴。然而百年后，嘉靖卻將姚廣孝的牌位移出太廟，盡削他尊號。
那么，姚廣孝是誰？他為何能獲封“靖難第一功臣”，而嘉靖又為何會將他移出太廟呢？
僧門異士
姚廣孝，原名姚天僖，江蘇長洲人。
他的家族世代行醫，雖非名門望族，卻也算得上小康之家。按照常規，姚廣孝本應繼承家業，或走科舉入仕。
然而，在1348年，十四歲的姚廣孝卻選擇出家為僧，法名道衍。
當時，天下亂象漸生，科舉時斷時續，入仕之路極為狹窄，而佛道受到朝廷尊崇，擁有相對穩定的生存空間。
因此，為了在亂世尋求安身立命之所，姚廣孝毅然走向了沙彌之路。
不過，姚廣孝秉性“驕狂”，野心極大，即便出家為僧，也不會局限在佛門清修。
他在妙智庵修習佛法，精通天臺宗、禪宗，又云游四方，遍訪名師，涉獵儒家經史、道家典籍、兵法謀略。
此后，姚廣孝又拜弘道法師為師，學習陰陽術數。
在古代，陰陽術數涵蓋了天文歷法、地理堪輿、軍事占卜、政治讖緯，是謀士必備的能力。
而在嵩山寺云游時，姚廣孝偶遇了當時的著的相士袁珙，袁珙說道：“公是何僧也，目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。”
劉秉忠是輔佐忽必烈建立元朝的謀士，本身也是僧人出身，以謀略定天下、嗜殺建功聞名于天下。
然而，袁珙的評價，卻沒讓姚廣孝心生不悅，反而大為欣喜。
顯而易見，姚廣孝從未將自己定義為修行僧人，而是渴望成為輔佐明主、成就大業的謀士。
所謂“病虎”，恰合道出了姚廣孝內心潛藏的野心。
此時的姚廣孝，雖身著僧衣，卻已是兼具佛學、儒學、道家術術和謀略的人才。他的眼界，早已超越了普通僧人，只待施展抱負的時機。
1382年，馬皇后病逝，朱元璋下令從天下高僧中挑選人選，隨侍各地藩王，為馬皇后誦經祈福。
在僧錄宗泐的舉薦下，姚廣孝入京得以和諸位藩王相見。這次，他終于找到了自己心中的“明主”，燕王朱棣。
靖難謀劃
朱元璋一生有二十六子，除太子朱標留守京師、皇九子朱杞早夭外，他余諸子均被分封為藩王，鎮守各地。
而朱棣就藩北平，肩負著抵御北元殘余勢力、鎮守北疆的重任，他手握重兵，實力在諸藩王中極為雄厚。
事實上，姚廣孝在面見諸位藩王時，也刻意留意了各王的品性。
太子朱標作為法定儲君，早已確立地位，且仁厚溫和，身邊不乏文臣輔佐，無需姚廣孝。
秦王朱樉、晉王朱棡雖年長，卻各有缺陷。朱樉殘暴嗜殺、胸無大志，朱棡雖勇武有才，卻驕橫跋扈、不知禮賢下士，對待身邊侍從動輒打罵，絕非可成大事之人。
而其余藩王或年幼、或封地偏遠、或實力孱弱，均不符合姚廣孝的擇主標準。
唯有朱棣，常年鎮守北疆，屢立戰功，性格沉穩，心機深沉，且心懷大志，和姚廣孝志向不謀而合。
據《明史》記載，姚廣孝初見朱棣時，就毫不掩飾的說道：“大王使臣得侍，奉一白帽和大王戴。”
“王”字加“白”，即為“皇”。
朱棣聽聞此言，雖表面波瀾不驚，內心卻極為震動，當即將姚廣孝帶回北平，安排在慶壽寺。
此后，姚廣孝以慶壽寺為據點，頻繁出入燕王府，和朱棣密談天下大勢，為他分析時局利弊。
