為什么中國沒有所謂“斬殺線”？答案藏在這幾點(diǎn)里

近期，“斬殺線”一詞在中文互聯(lián)網(wǎng)空間引發(fā)關(guān)注。這一概念起源于游戲術(shù)語，后被用以描述某些國家普通民眾在經(jīng)濟(jì)社會波動中面臨的脆弱生存狀態(tài)。這一現(xiàn)象也促使人們思考不同發(fā)展模式下的社會治理邏輯。一個鮮明的對比由此浮現(xiàn)：為什么中國社會沒有出現(xiàn)所謂“斬殺線”？這一問題的答案，既蘊(yùn)含于中國的制度設(shè)計(jì)、發(fā)展理念和治理實(shí)踐之中，也深植于中華文明的歷史根脈，展現(xiàn)出中國道路的獨(dú)特優(yōu)勢與深厚底蘊(yùn)。

“斬殺線”現(xiàn)象，本質(zhì)上反映出部分國家普通民眾抵抗風(fēng)險(xiǎn)能力薄弱、社會保障存在缺失等問題。而在中國，從國家發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)到基層社會的具體實(shí)踐，始終貫穿著“以人民為中心”的發(fā)展思想，秉持著“不讓一個人掉隊(duì)”的價值追求。這不僅具有鮮明的時代特色，也延續(xù)了中華文明歷來注重集體、守望相助的文化傳統(tǒng)，為中國社會抵御風(fēng)險(xiǎn)、保持穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，是杜絕“斬殺線”現(xiàn)象的根本保障。與某些國家資本主導(dǎo)、利益集團(tuán)優(yōu)先的制度模式不同，中國的一切制度安排始終圍繞人民利益展開。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就將為人民謀幸福作為自己的初心使命；社會主義的本質(zhì)要求，正是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。從脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中“一個都不能少”的莊嚴(yán)承諾，到全面建成小康社會進(jìn)程中對偏遠(yuǎn)地區(qū)、困難群眾的重點(diǎn)扶持；從推動城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展到持續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)性、普惠性、兜底性民生建設(shè)——這一切都表明，在中國，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民，始終是黨和政府堅(jiān)定不移的目標(biāo)。中國特色社會主義制度能夠集中力量辦大事，也能在發(fā)展中保障和改善民生，維護(hù)人民根本利益，促進(jìn)社會公平正義，從而構(gòu)建起保護(hù)每一位公民基本發(fā)展權(quán)利的堅(jiān)實(shí)屏障。

以人民為中心的發(fā)展理念，為中國避免出現(xiàn)“斬殺線”提供了價值指引。江山就是人民，人民就是江山。實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往是中國式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這與某些社會所奉行的“弱肉強(qiáng)食”邏輯形成鮮明對比。在中國，發(fā)展的根本目的是人的全面發(fā)展，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不是抽象的口號，而是貫穿社會治理始終的基本遵循。促進(jìn)高質(zhì)量充分就業(yè)、完善收入分配制度、辦好人民滿意的教育、健全社會保障體系、推動房地產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展、加快建設(shè)健康中國、促進(jìn)人口高質(zhì)量發(fā)展、穩(wěn)步推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化……“十五五”規(guī)劃中一系列民生工程舉措共同織就了一張覆蓋全民、貫穿全程的社會安全網(wǎng)，讓每個人都能在發(fā)展中享有獲得感、安全感與歸屬感。這種以人為本、共建共享的理念，從源頭上杜絕了以犧牲部分群體為代價的發(fā)展模式，也使所謂“斬殺線”失去了存在的價值土壤。

多元協(xié)同的社會治理體系，為中國防范化解各類社會風(fēng)險(xiǎn)提供了有效路徑。中國在社會治理中堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障，不斷完善基層治理機(jī)制，提升治理精細(xì)化水平。面對發(fā)展中的不平衡不充分問題，中國始終注重通過制度創(chuàng)新、政策協(xié)同、社會動員等方式主動應(yīng)對，而非放任風(fēng)險(xiǎn)累積。例如，在脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利后，為防止返貧現(xiàn)象，建立常態(tài)化監(jiān)測和幫扶機(jī)制，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)、就業(yè)等發(fā)展性支持；為應(yīng)對人口老齡化，統(tǒng)籌推進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)和老年友好型社會構(gòu)建；為促進(jìn)更加充分、更高質(zhì)量的就業(yè)，持續(xù)開展職業(yè)技能培訓(xùn)與就業(yè)幫扶；為保障特殊群體權(quán)益，不斷完善法律政策并鼓勵社會力量參與。這種系統(tǒng)、協(xié)同、精細(xì)的治理方式，能夠及早識別并化解人民群眾急難愁盼的問題，防止局部問題演變?yōu)橄到y(tǒng)性危機(jī)，體現(xiàn)了中國社會治理的韌性與溫度。

仁愛共濟(jì)、天下大同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國社會構(gòu)筑起抵御“叢林法則”的精神屏障。“兩個結(jié)合”中，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新的價值提供了根本遵循。中華文明歷來強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”“天下為公”“民胞物與”，重視家庭和睦、鄰里互助、社會和諧。儒家倡導(dǎo)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛精神，將個體關(guān)懷延伸至全體社會成員，拒絕將任何群體排除在發(fā)展權(quán)益之外；墨家主張“兼愛非攻”，強(qiáng)調(diào)無差別的關(guān)愛與平等，反對以強(qiáng)凌弱、以眾暴寡的叢林法則；道家崇尚“道法自然”“和而不同”，追求人與人、人與自然的和諧共生，為多元群體的和諧共處提供了思想支撐。這些思想精髓共同塑造了中華民族注重集體、關(guān)懷弱者、守望相助的文化品格。在當(dāng)代，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，已深深融入國家治理和社會倫理之中，滋養(yǎng)著全社會形成團(tuán)結(jié)互助、公平正義的價值導(dǎo)向，從文化心理層面消解了“優(yōu)勝劣汰”極端思維的生存空間。

中文互聯(lián)網(wǎng)關(guān)于“斬殺線”的討論，折射出人民群眾對公平正義的向往、對共同富裕的期待，更體現(xiàn)出在中國之治下普通民眾道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的增長。中國之所以能夠避免社會系統(tǒng)性“斬殺線”的出現(xiàn)，并非偶然，而是制度優(yōu)勢、發(fā)展理念、治理實(shí)踐與文化傳統(tǒng)共同作用、長期積累的結(jié)果。中國社會的穩(wěn)定發(fā)展與人民生活的持續(xù)改善，既印證了中國道路的生命力，也為人類追求更加公平、包容、可持續(xù)的社會治理提供了中國方案。

面向未來，中國將繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，尊重人民主體地位，緊緊依靠人民，維護(hù)人民根本利益，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，不斷完善社會保障體系，提升治理現(xiàn)代化水平，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們有信心、有能力守護(hù)好“不讓一個人掉隊(duì)”的底線，使每一位社會成員都能在中華民族復(fù)興的偉業(yè)中共享機(jī)遇、共創(chuàng)未來。

（作者單位：中國浦東干部學(xué)院馬克思主義理論（黨史黨建）教研分部）

原標(biāo)題：《中國為何沒有“斬殺線”？——從社會制度與文化根脈看中國之治》

欄目主編：王多 文字編輯：王多 題圖來源：視覺中國 圖片編輯：曹立媛

來源：作者：郭子愉