山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
世人常道："水能載舟，亦能覆舟。"這句話本說(shuō)的是君王與百姓的關(guān)系，卻也暗合了道家對(duì)于水的理解。
《道德經(jīng)》有云："上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。"水，在道家眼中，既是至柔之物，卻又蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量。
自古以來(lái)，便有"山管人丁水管財(cái)"的說(shuō)法。這話出自風(fēng)水堪輿之術(shù)，認(rèn)為水能聚氣、聚財(cái)，故而居家置水，本是招財(cái)納福之意。
如今市井之間，養(yǎng)魚(yú)催財(cái)之說(shuō)更是盛行，說(shuō)什么"養(yǎng)魚(yú)九條招財(cái)旺"，"魚(yú)缸擺東南，財(cái)源滾滾來(lái)"。這些說(shuō)法到底有幾分道理？又藏著怎樣的玄機(jī)？
細(xì)究起來(lái)，這養(yǎng)魚(yú)之法，數(shù)目之講究，方位之考量，竟與道家的陰陽(yáng)五行、儒家的中庸之道都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
水能生財(cái)，這話不假，但若是擺放不當(dāng)，數(shù)目失衡，反倒會(huì)招來(lái)禍患。那么，這其中到底有什么門(mén)道？養(yǎng)魚(yú)人又該注意些什么？
說(shuō)起這養(yǎng)魚(yú)招財(cái)?shù)膩?lái)歷，還得從古代說(shuō)起。那時(shí)有位精通天文地理的道士，善于堪輿風(fēng)水。據(jù)古籍記載，這位道士曾為一位貴人看過(guò)面相，斷言其日后必成大器。這等本事，可不是尋常人能有的。
這位道士不僅會(huì)看相，更懂得居家布局之道。有一次，他路過(guò)城中一戶富商家里，見(jiàn)那商人家道中落，生意慘淡。道士進(jìn)門(mén)一看，發(fā)現(xiàn)這宅子的格局倒也中正，只是院中水井位置不對(duì)，導(dǎo)致財(cái)氣外泄。他便指點(diǎn)那商人，在正東方向置一水缸，內(nèi)養(yǎng)金魚(yú)九尾，以應(yīng)九宮之?dāng)?shù)。
那商人半信半疑，卻也照做了。說(shuō)來(lái)也奇，不出半年，生意竟?jié)u漸好轉(zhuǎn)。這事傳開(kāi)后，城中養(yǎng)魚(yú)之風(fēng)大盛。只是世人只知其表，不知其里，胡亂擺放，反倒惹出不少麻煩來(lái)。
這養(yǎng)魚(yú)催財(cái)之說(shuō)，其實(shí)暗合了道家的"氣"論。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)："陰陽(yáng)者，天地之道也。"天地間萬(wàn)物，皆由陰陽(yáng)二氣交感而生。水屬陰，魚(yú)屬陽(yáng)，一陰一陽(yáng)，方成太極。魚(yú)在水中游動(dòng)，帶動(dòng)水流，便能激活氣場(chǎng)，使死水變活水。
道家講究"天人合一"，認(rèn)為人居之所，當(dāng)與天地相應(yīng)。《易經(jīng)》中說(shuō)："天一生水，地六成之。"這個(gè)"一"和"六"，便是水的先天數(shù)和后天數(shù)。所以養(yǎng)魚(yú)的數(shù)目，多以一、四、六、九為吉。一代表水之始，四代表金生水，六代表水之成，九則是九九歸一，陽(yáng)數(shù)之極。
但這數(shù)目也不能死板地套用。還得看主人的命格。五行屬火的人，本就與水相克，若是養(yǎng)魚(yú)太多，反倒壓制了自身的氣勢(shì)。這時(shí)就該少養(yǎng)，或者改養(yǎng)紅色的魚(yú)，以火克火，反而能化解。
再說(shuō)這魚(yú)缸的擺放，更是大有講究。道家講究"左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武"。魚(yú)缸屬水，水在五行中對(duì)應(yīng)的方位是北方，對(duì)應(yīng)的神獸是玄武。所以魚(yú)缸擺在北方，最為合適。但若是房子朝向特殊，北方恰好是臥室或者廚房，那就不能生搬硬套了。
有個(gè)說(shuō)法，說(shuō)是魚(yú)缸擺在進(jìn)門(mén)的左手邊，能聚財(cái)。這話也有道理。古人認(rèn)為，左為陽(yáng)，右為陰。門(mén)開(kāi)在左，陽(yáng)氣入宅；水?dāng)[在左，以柔克剛。但這也得看具體情況。如果左邊正好是樓梯口或者窗戶，氣流太急，水放那兒反倒會(huì)把財(cái)氣帶走。
還有人說(shuō)，魚(yú)缸要擺在客廳的財(cái)位上。這個(gè)財(cái)位怎么找？按照風(fēng)水學(xué)的說(shuō)法，入門(mén)斜對(duì)角就是財(cái)位。但道家的說(shuō)法又不一樣。道家認(rèn)為，財(cái)位是流動(dòng)的，隨著時(shí)間而變化。今年的財(cái)位在東南，明年可能就到西南了。所以這個(gè)財(cái)位，不能一成不變地對(duì)待。
說(shuō)到這兒，就不得不提理學(xué)的主張。理學(xué)雖屬儒家，但對(duì)道家的陰陽(yáng)五行之說(shuō)也頗有研究。古代大儒在著作中說(shuō)："天地之間，一氣而已。"這個(gè)"氣"，就是萬(wàn)物的根本。養(yǎng)魚(yú)之所以能催財(cái)，說(shuō)到底，就是通過(guò)水和魚(yú)的流動(dòng)，來(lái)調(diào)節(jié)居家的氣場(chǎng)。
儒家還說(shuō)過(guò)："理一分殊。"意思是說(shuō)，大道理只有一個(gè)，但具體應(yīng)用起來(lái)，卻要因時(shí)因地而異。這個(gè)道理用在養(yǎng)魚(yú)上，再合適不過(guò)。養(yǎng)魚(yú)催財(cái)，這是"理一"；但每家的房子不同，主人的命格不同，這就是"分殊"。不能生搬硬套，要靈活變通。
除了數(shù)目和方位，魚(yú)的種類也有講究。金魚(yú)因?yàn)?金"字，自古就被認(rèn)為能招財(cái)。錦鯉則因?yàn)?鯉"與"利"諧音，也被視為吉祥之物。但要說(shuō)最受推崇的，還得是龍魚(yú)。龍?jiān)谥袊?guó)文化中代表權(quán)勢(shì)和財(cái)富，養(yǎng)龍魚(yú)，自然有攀龍附鳳之意。
不過(guò)，這些魚(yú)可不是隨便養(yǎng)的。金魚(yú)性溫，適合命格平和的人。錦鯉性烈，適合命格剛強(qiáng)的人。龍魚(yú)更是霸道，若是主人鎮(zhèn)不住，反倒會(huì)被其氣勢(shì)所壓。古代文人在著作中就提到過(guò)養(yǎng)魚(yú)之道："養(yǎng)魚(yú)如養(yǎng)人，當(dāng)察其性情，順其天然。"
養(yǎng)魚(yú)還得注意水質(zhì)。水清則氣清，水濁則氣濁。道家有"煉氣"一說(shuō)，講的是通過(guò)吐納來(lái)調(diào)養(yǎng)體內(nèi)的氣息。居家養(yǎng)魚(yú)，其實(shí)也是在"煉氣"，只不過(guò)煉的是宅氣。水若是長(zhǎng)期不換，魚(yú)糞、餌料殘?jiān)逊e，水就會(huì)發(fā)臭。臭水不但不能聚財(cái)，反而會(huì)散財(cái)，甚至招來(lái)病災(zāi)。
《莊子》中有個(gè)故事，說(shuō)是有人家貧，向別人借糧。那人說(shuō)："等我收了租，就借你三百金。"借糧者聽(tīng)了大怒，說(shuō)："昨天我來(lái)的路上，看見(jiàn)車(chē)轍里有條鯽魚(yú)，對(duì)我說(shuō)'給我一升水，我就能活'。我說(shuō)'好，等我去說(shuō)服南方諸侯，引大江之水來(lái)救你'。那鯽魚(yú)聽(tīng)了大怒，說(shuō)'我只需要一升水就能活命，你卻要我等到引來(lái)大江之水，那時(shí)我早就成干魚(yú)了！'"
這個(gè)故事本是諷刺那些說(shuō)空話不辦實(shí)事的人，但用在養(yǎng)魚(yú)上，也有啟示。養(yǎng)魚(yú)不在于魚(yú)缸多大、魚(yú)有多名貴，關(guān)鍵是要用心。水要勤換，魚(yú)要勤喂，魚(yú)缸要勤清理。就像對(duì)待人一樣，給它該有的關(guān)懷，它才能回報(bào)你該有的福氣。
還有一點(diǎn)，就是魚(yú)缸不能對(duì)著門(mén)。道家講"藏風(fēng)聚氣"，門(mén)是氣口，若是魚(yú)缸對(duì)著門(mén)，一開(kāi)門(mén)，風(fēng)就吹進(jìn)來(lái)，把財(cái)氣都吹散了。這就好比你在家里燒火做飯，有人卻在旁邊拿扇子扇，火能燒得旺嗎？
同樣的道理，魚(yú)缸也不能擺在橫梁下。橫梁壓頂，本就是風(fēng)水大忌。水又屬陰，若是被橫梁壓住，陰氣更重，不但不能催財(cái)，反倒會(huì)壓制運(yùn)勢(shì)。這就像是你挑著擔(dān)子走路，頭頂上再壓塊石頭，能走得快嗎？
有人可能會(huì)問(wèn)，魚(yú)缸能不能擺在臥室？這個(gè)最好不要。臥室是休息的地方，需要安靜祥和。魚(yú)缸里的水流動(dòng)，氧氣泵還會(huì)有聲音，影響睡眠。而且臥室屬陰，魚(yú)缸也屬陰，陰上加陰，對(duì)身體不利。
還有人把魚(yú)缸擺在廚房，這也不妥。廚房屬火，魚(yú)缸屬水，水火相沖，不但不能催財(cái)，還可能引發(fā)口舌是非。這就像是你一邊燒火一邊潑水，火能燒得起來(lái)嗎？
說(shuō)到這兒，可能有人會(huì)覺(jué)得，這養(yǎng)魚(yú)的講究也太多了，還不如不養(yǎng)。其實(shí)不然。道家講"無(wú)為而無(wú)不為"，養(yǎng)魚(yú)也是如此。只要掌握了基本的原則，順其自然，不刻意強(qiáng)求，自然就能達(dá)到"無(wú)為"的境界。
那么，這養(yǎng)魚(yú)催財(cái)，到底靈不靈？數(shù)目和方位，真的有那么重要嗎？
歷史上確實(shí)有不少因養(yǎng)魚(yú)而轉(zhuǎn)運(yùn)的案例。古代有位商人，他就特別講究居家風(fēng)水。據(jù)說(shuō)他在府中，專門(mén)辟出一個(gè)院子養(yǎng)魚(yú)。魚(yú)缸的位置、魚(yú)的數(shù)目、甚至水的流向，都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)。后來(lái)他生意越做越大，成了富甲一方的大商賈。
但也有人養(yǎng)魚(yú)不成，反倒招來(lái)禍患。古時(shí)有位權(quán)貴聽(tīng)說(shuō)養(yǎng)魚(yú)能催財(cái)，便在府中擺了十幾個(gè)魚(yú)缸，養(yǎng)了上百條魚(yú)。結(jié)果不出一年，家中接連出事，最后敗落。
這其中的差別，到底在哪里？那位道士當(dāng)年給富商指點(diǎn)時(shí)，究竟說(shuō)了什么關(guān)鍵的話？養(yǎng)魚(yú)催財(cái)，除了數(shù)目和方位，還有什么更深層的秘密？
