山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
《金剛經》，被譽為"經中之王"，是大乘佛教的核心經典。無數人每日誦讀，希望通過誦經積累功德，開啟智慧。可奇怪的是，為何有人誦了十年《金剛經》，依然我執深重？為何有人念了千遍，卻連經文的要旨都沒領會？
走進寺院，常常看到這樣的場景：有人捧著經書，快速誦讀，念完后馬上回向，然后收起經書，繼續忙碌。有人規定自己每天必須誦幾遍，完成任務般地念完，像完成作業一樣。這樣的誦經，和世俗的讀書有什么區別？
更令人困惑的是，很多人把誦經當成了功課，當成了積累功德的手段。念完一部《金剛經》，立刻回向："愿以此功德，回向給某某某。"好像念經就是為了完成任務，回向就是為了交差。可《金剛經》真是這樣教我們的嗎？
其實，《金剛經》中有一句話，這句話才是整部經的核心，是修行的關鍵。如果你沒有做到這句話，念一萬遍《金剛經》也只是白念。如果你做到了這句話，哪怕只念一遍，功德也無量無邊。這句話是什么？很多人誦了一輩子經都沒注意到。
民國年間，南方某地有位居士，姓周，人稱周居士。他學佛五年，對《金剛經》情有獨鐘，每日必誦。
周居士的功課很規律。每天早晨起床，第一件事就是誦《金剛經》。他念得很快，一部經大約二十分鐘就念完。念完后，他會回向："愿以此功德，回向給我的家人，愿他們平安健康。"然后收起經書，開始一天的工作。
周居士對自己的功課很滿意。五年下來，他累計誦了近兩千部《金剛經》。他覺得自己積累了很大的功德，家人應該會因此得到福報。
可現實卻讓他困惑。這五年，家里的情況沒有任何改善。生意該出問題還是出問題，家人該生病還是生病。更糟糕的是，他自己的脾氣依然暴躁，與人相處依然充滿矛盾。
周居士開始懷疑：難道是念得還不夠多？于是他把每天誦經的次數增加到三遍，希望能有所改變。
又過了一年，情況依然沒有好轉。周居士陷入了深深的迷茫：為何誦了這么多《金剛經》，卻毫無感應？
一日，城中來了一位老法師，在居士林講《金剛經》。周居士第一天就去聽了，聽完后深受震撼。他發現，老法師講的《金剛經》，和他理解的完全不同。
講座結束后，周居士請老法師到家中做客，借機請教自己的困惑。
"師父，弟子誦《金剛經》五年，累計近兩千部，為何生活沒有任何改善？是不是弟子業障太重？"周居士誠懇地問。
老法師看著他，問道："你誦《金剛經》這五年，可明白經文的意思？"
"弟子大致明白。"周居士說，"經文講的是空性，講的是破除我執。"
"那你做到了嗎？"老法師直接發問。
周居士沉默了。
"你的我執破除了嗎？你的脾氣改了嗎？你對待家人的態度變了嗎？"老法師連續發問。
周居士搖頭。他確實什么都沒改變。
老法師嘆了口氣："你誦了五年《金剛經》，卻沒有按照經文去做。這不是誦經，這是在自欺欺人。"
"弟子不明白。"周居士說。
"《金剛經》開篇就講，佛陀去乞食，回到精舍，洗足、敷座而坐。"老法師說，"你可知道這段描述有什么深意？"
周居士搖頭。他誦了五年，從來沒想過這段話有什么特別的。
"這段話，看似平常，實則包含了整部《金剛經》的精髓。"老法師說，"可惜很多人都忽略了。"
"愿聞其詳。"周居士請教。
"佛陀去乞食，這是什么？這是在做平常的事。洗足，也是平常的事。敷座而坐，還是平常的事。"老法師說，"可為什么經文要特別記錄這些平常的事？"
"因為這正是修行的關鍵。"老法師說，"真正的修行不在什么特別的地方，就在這些平常的事上。佛陀通過做這些平常的事，展現了什么叫'無住生心'，什么叫'應無所住而生其心'。"
周居士聽得似懂非懂。老法師又說："我問你，你誦《金剛經》時，心在哪里？"
"在經文上。"周居士答道。
"念完經呢？"
"念完就回向，然后收起經書。"周居士說。
"然后呢？"
"然后該干什么干什么。"周居士答得很實在。
"這就是問題所在。"老法師說，"你把誦經當成了任務，當成了功課。誦的時候在經文上，誦完了就和你無關了。這樣的誦經，只是在念字，不是在修行。"
周居士臉紅了。老法師繼續說："《金剛經》中有一句話，這句話才是整部經的核心。如果你沒有做到這句話，念一萬遍也是白念。"
"是哪句話？"周居士急切地問。
老法師緩緩說道："應無所住而生其心。"
"應無所住而生其心？"周居士重復著這句話，"弟子誦了五年，當然知道這句話。可這句話是什么意思？和弟子的誦經有什么關系？"
"關系大了。"老法師說，"這句話，不僅是經文的核心，更是修行的關鍵，是生活的指南。你如果沒有按照這句話去做，你就是白誦了五年經。"
周居士更加困惑了。老法師看出他的疑惑，說："這樣吧，我給你講個故事。"
老法師正要講故事，忽然外面傳來周居士妻子的聲音，說晚飯做好了。老法師站起身說："先去吃飯。飯后我再詳細講給你聽。"
吃飯時，老法師注意觀察周居士。他發現，周居士吃飯時很急，三口兩口就吃完了，然后坐在那里，一副心不在焉的樣子。
"你吃飯時在想什么？"老法師突然問。
周居士一愣："在想師父要講的故事。"
"你看，這就是問題。"老法師說，"你吃飯時不在吃飯，心在想著故事。這就是'住'。你的心住在'故事'上，而不在'吃飯'這件事上。"
周居士若有所悟，但還是不太明白。
老法師又問："你誦《金剛經》時，心在哪里？"
"在經文上。"周居士答道。
"真的嗎？"老法師反問，"你誦經時，心里是不是在想：我今天要念幾遍？我念完了要回向給誰？我念這么多功德有多大？"
周居士臉紅了。老法師說中了他的心思。
"你看，你誦經時，心不在經文上，而是住在'功德''回向'這些念頭上。"老法師說，"這就不是'無所住'，而是'處處住'。"
"那該如何做？"周居士請教。
"吃完飯，我詳細告訴你。"老法師說，"但在此之前，你要明白一個道理：《金剛經》不是用來念的，是用來做的。"
吃完飯，周居士迫不及待地請老法師開示。老法師說："現在我就詳細講給你聽，'應無所住而生其心'這句話的深意，以及如何在生活中做到這句話。"
周居士凝神聆聽。老法師說："這句話，包含三層含義。第一層..."
