山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
誦經，是修行人每日必做的功課。許多人給自己定下目標：每天必須誦《地藏經》三遍，或者《金剛經》五遍，完成了心里就踏實，完不成就焦慮不安。這種對數量的執著，真的是佛陀教導我們的修行方式嗎？
走進寺院，常常能聽到這樣的對話："你每天誦幾部經？""我每天誦三部，你呢？""我每天五部。"仿佛誦經成了一場競賽，比誰念得多，比誰堅持得久。
可若問：這些經文講了什么？你的心在哪里？很多人答不上來。
更常見的情況是：有人為了完成每日的定課，念得飛快，一部經二十分鐘就念完；有人一邊誦經一邊想著別的事，口在念心已飄走；
有人念完后立刻回向，馬上去忙別的，根本沒有停留片刻去體會經文的意義。這樣的誦經，和完成工作任務有什么區別？
其實，修行的核心不在于念多少遍經文，而在于把心安住在一件事上。理解了這一點，你一天念一遍經的功德，可能超過別人念十遍；
不理解這一點，你念再多也只是在浪費時間。這件事是什么？很多修行人修了一輩子都沒搞明白。
清末年間，某寺有位年輕僧人，法名覺明。他出家兩年，對誦經極為精進，給自己定了嚴格的功課：每天必須誦《法華經》一部、《金剛經》三部、《心經》十遍。
覺明每天的時間都安排得滿滿當當。凌晨三點起床，開始誦《法華經》，一個半小時念完；然后誦《金剛經》，三部下來又是一個半小時；接著念《心經》十遍；再加上其他功課，上午就過去了。
覺明對自己的功課很滿意。他覺得自己如此精進，必定能夠開智慧，得到諸佛菩薩的加持。兩年下來，他累計誦了近千部經文。
可覺明的師父卻對他頗有微詞。師父幾次想提醒他，但覺明總是說："師父，弟子功課還沒做完，等做完了再說。"
兩年下來，覺明的身體出了問題：聲音嘶啞，眼睛疲勞，精神萎靡。更重要的是，他的心越來越焦慮。如果哪天完不成定課，他就會惶恐不安，覺得對不起佛菩薩。
一日，寺里來了一位老禪師，掛單借宿。老禪師看到覺明那副疲憊的樣子，搖頭嘆息。晚上，老禪師找到覺明，說："小師父，你誦經誦得很辛苦啊。"
"是的，師父。"覺明說，"弟子每天要誦很多經，常常感覺時間不夠用。"
"那你為什么要誦這么多？"老禪師問。
"為了積累功德，為了開智慧，為了不辜負佛陀的教誨。"覺明答道。
"那你誦了兩年，可有開智慧？"老禪師直接發問。
覺明沉默了。他確實沒有感到智慧增長，反而越來越焦慮，越來越疲憊。
老禪師嘆氣："你這兩年，不是在誦經，是在趕任務。"
"趕任務？"覺明不解。
"對。"老禪師說，"你把誦經當成了必須完成的任務，每天想著要念多少遍，完成多少量。你的心不在經文上，而是在數字上。"
覺明聽得臉紅。老禪師繼續說："我問你，你誦《法華經》時，心在哪里？"
覺明仔細想了想，發現自己誦經時，心里總在想：今天要念多少遍？現在念到哪里了？還有多久念完？很少真正關注經文的內容。
"這就是問題所在。"老禪師說，"你的心不在經文上，而是在完成任務上。這樣的誦經，念一萬遍也沒用。"
"那該怎么辦？"覺明急切地問。
"與其執著于每天念多少遍經文，不如先把心安住在一件事上。"老禪師說，"把心安住了，你一天念一遍經，勝過你現在念十遍。"
"是什么事？"覺明追問。
老禪師緩緩說道："覺照當下。"
"覺照當下？"覺明重復著這四個字，不太明白。
"對，覺照當下。"老禪師說，"這是修行的核心，也是誦經的關鍵。明天我詳細告訴你，什么叫覺照當下，以及如何在誦經中做到覺照當下。"
當晚，覺明翻來覆去睡不著。他在想老禪師說的"覺照當下"這四個字。他隱隱覺得這四個字很重要，但又說不清楚到底是什么意思。
他想起自己這兩年的誦經：每次都是匆匆忙忙，趕著念完。念的時候心里想的都是"還有多少沒念完""今天能不能完成定課"，從來沒有真正去體會經文的含義，從來沒有讓心安靜下來。
覺明突然意識到，自己這兩年，雖然念了很多經，但心從來沒有真正在經文上停留過。他的心總是在過去或未來：要么在回憶昨天念了什么，要么在擔心今天能不能完成。心從來沒有真正在當下。
第二天一早，覺明就去找老禪師。老禪師看到他憔悴的樣子，知道他一夜在思考。
"想明白了什么？"老禪師問。
"弟子想了一夜，發現自己這兩年，心從來沒有真正在經文上過。"覺明誠懇地說。
"能發現這一點，說明你還有悟性。"老禪師說，"現在我就詳細告訴你，什么叫覺照當下，以及如何把心安住在這件事上。"
覺明凝神聆聽。老禪師說："覺照當下，包含三個層次。第一個層次..."
