山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關聯(lián)
本文資料來源：《黃帝內經》
圖片均源自網絡如有侵權請聯(lián)系刪除。
本文純屬虛構，不傳播封建迷信，請讀者朋友保持理性閱讀。
長輩離世后,家中遺留的舊物該如何處置?這看似簡單的問題,卻牽扯著子孫對先人的追思、對家族血脈的傳承、對福祉的祈愿。世間多少人家,在安置先人靈位時,往往將老人生前用過的桌椅、床榻、衣柜一并擺放在靈堂或祭祀的房間里,以為這樣可以讓先人在另一個世界不至于孤單,能有熟悉的物件相伴?？煞痖T大德卻鄭重告誡:去世長輩的舊家具,萬萬不可與靈位擺在一處!
這其中究竟隱藏著怎樣的玄機?是關乎陰陽兩界的禁忌,還是涉及因果業(yè)力的深層道理?分開安置,又如何能讓先人福澤綿延,庇護子孫?要解開這個謎團,還得從一位高僧的開示說起。
民國年間,江南某地有一戶姓陳的人家,祖上經營藥鋪,家境殷實。老太爺陳仲謀一生行善積德,常常施藥濟貧,在當地頗有名望。陳老太爺享年七十有三,臨終前神志清明,喚來子孫交代后事,安詳離世。
按照規(guī)矩,喪事辦得隆重體面。七七四十九日過后,陳家長子陳懷德便將父親的靈位供奉在家中祠堂。祠堂本是陳家祭祀祖先的地方,供著歷代先人的牌位。陳懷德想著父親生前最愛那張紫檀木的太師椅,每日清晨都要坐在上面讀《黃帝內經》,便吩咐家人將那把椅子也搬到祠堂,擺在父親靈位前。
"父親在世時日日坐此椅,如今人雖不在,讓這把椅子陪著父親的靈位,也算是一種陪伴。"陳懷德這樣對家人說。
沒過多久,又將父親生前用過的書桌、茶幾、衣柜陸續(xù)搬進祠堂。祠堂本就不大,這么一擺,整個屋子顯得擁擠逼仄?？申悜训掠X得,這些都是父親的心愛之物,理應讓它們陪伴父親。
起初倒也沒什么異常?？傻搅巳齻€月后,陳家開始接連出事。先是二兒子陳懷義在藥鋪里出了差錯,將兩味藥材配錯,導致病人服后病情加重,差點鬧出人命。幸好及時補救,但陳家藥鋪的名聲大受影響。接著,三兒子陳懷仁在生意上接連失利,賠了不少銀兩。
最讓人擔心的是,陳家的孫輩開始頻繁生病。大孫子夜里常常驚醒啼哭,說夢見祖父坐在那把太師椅上,神色凝重,周圍一片昏暗。二孫女則經常發(fā)燒,看了好幾個郎中都不見好轉。
陳懷德心里納悶,父親在世時一向慈愛,怎么去世后反而讓家里不得安寧?他請了當地的風水先生來看,那先生在祠堂里轉了一圈,搖頭嘆息:"你家這祠堂的布置,問題大了。"
"先生何出此言?"陳懷德忙問。
風水先生指著那些家具說:"逝者的靈位本該清凈供奉,你卻將這些帶著生者氣息的舊物一并擺放,這是將陰陽二氣混雜在一起了。生者用過的家具,沾染了生人的陽氣、氣息、習慣,甚至還留著一些生者的執(zhí)念。靈位是供奉先人靈魂的所在,需要的是清凈、莊嚴、專一。你這樣擺放,就像讓先人既要面對自己的靈位,又要面對生前的種種器物,會讓先人的靈魂不得安寧。"
陳懷德聽得將信將疑:"可我是想讓父親在另一個世界有熟悉的東西陪伴,怎么反而不好了?"
風水先生嘆道:"你這是好心辦了壞事。人死之后,靈魂需要的是超脫和解脫,而不是繼續(xù)執(zhí)著于生前的器物。你把這些家具擺在靈位前,反而讓先人的靈魂被這些熟悉的物件牽絆,難以安心。更何況,這些家具還帶著生者的氣息,會擾亂祠堂的清凈之氣。"
陳懷德雖然聽了這番話,但心里還是不太服氣。他想,這位風水先生或許只是從陰陽五行的角度來說,未必真懂其中深意。
正巧此時,附近的棲霞寺來了一位從五臺山云游而來的高僧,法名覺明。覺明禪師修行數十年,對因果業(yè)報、生死輪回有著極深的見地,在佛門中頗有聲望。聽聞禪師到來,陳懷德特意登門拜訪,將家中的情況詳細說了一遍。
覺明禪師聽完,雙手合十,緩緩說道:"施主,你的孝心可嘉,但做法卻有偏差。佛經中講,人死之后,神識離體,需要依靠子孫的功德回向,才能往生善道。你為先人設立靈位,本是為了方便祭祀、追思、回向功德,這是好事?？赡銓⑾热松坝眠^的家具與靈位擺在一起,卻違背了佛法中關于生死兩安的道理。"
"禪師,這其中有何深意?"陳懷德恭敬地問。
覺明禪師說:"人在世時,所用之物都會沾染使用者的氣息、習慣、乃至執(zhí)念。一個人常年坐一把椅子,睡一張床,用一張桌子,這些器物就會留下此人的印記。這種印記,在佛法中稱為'習氣'的外延。人活著的時候,這些習氣可以通過修行來轉化、消除?？扇艘坏┤ナ?神識離體,這些留在器物上的習氣就成了一種牽絆。"
陳懷德似懂非懂:"禪師的意思是,這些家具會牽絆住先人的靈魂?"
"正是如此。"覺明禪師點頭,"人死之后,最重要的是讓神識能夠安心離去,往生善道?？赡銓⑦@些帶著先人生前習氣的器物擺在靈位前,就像是在不斷提醒先人:'你看,這是你生前坐的椅子,這是你用過的桌子。'先人的神識本該放下對世間的執(zhí)著,你卻用這些熟悉的物件勾起先人對生前的回憶和執(zhí)念。"
"這..."陳懷德終于明白了一些,"那是不是說,先人會因為看見這些舊物,而舍不得離開?"
覺明禪師搖頭:"不僅僅是舍不得離開那么簡單。更重要的是,這些器物會讓先人的神識產生混亂。你想,一個人去世后,神識初離肉體,本就處在一種迷茫不安的狀態(tài)。按照佛法,這時候子孫應該為其誦經念佛,幫助先人明了自己已經舍報,引導其往生凈土或善道。可你把這些生前的器物擺在靈位前,先人的神識看到這些熟悉的東西,就會產生一種錯覺,以為自己還活著,還在世間。"
陳懷德聽得心中一驚:"這豈不是讓先人的靈魂陷入更深的迷惑?"
"正是。"覺明禪師嘆息一聲,"佛經中講,人死之后有'中陰身'階段,這個階段最長四十九日,神識會經歷種種幻境。如果子孫引導得當,先人就能明了生死,往生善道?？扇绻訉O的做法讓先人更加迷惑,就會增加先人在中陰身階段的痛苦,甚至錯失往生的機緣。"
陳懷德額頭冒出冷汗:"禪師,那我家接連出事,是不是因為父親的靈魂不安,所以才..."
覺明禪師抬手制止:"因果之事,不可妄言。但你家之事,確實與祠堂布置不當有關。你父親生前行善積德,本應往生善道,庇護子孫?？赡氵@樣的布置,讓你父親的神識受到干擾,自然無法安心,也就談不上福澤綿延了。"
"那我該如何是好?"陳懷德急切地問。
覺明禪師說:"很簡單,將那些舊家具從祠堂中移出,另尋他處安置。靈位前只需香火供奉,清凈莊嚴即可。至于那些舊家具,你可以繼續(xù)使用,也可以傳給子孫,但絕不可與靈位擺在一處。"
"就這么簡單?"陳懷德有些不敢相信。
"就這么簡單。"覺明禪師微笑著說,"佛法講究的是清凈心、分別心。對待先人,要用清凈心去追思、去回向功德,而不是用這些帶著生者氣息的器物去'陪伴'。真正的陪伴,是子孫的孝心、是誦經的功德、是清凈的供養(yǎng),而不是這些器物。"
陳懷德恍然大悟,回到家中立刻按照覺明禪師的指點,將那些家具從祠堂中移出。父親的太師椅放回書房,供自己平日靜坐之用;書桌給了長子,讓他繼續(xù)讀書;茶幾、衣柜分別安置在各處。祠堂中只留下父親的靈位,每日清晨上香,逢初一十五誦經回向。
說來也怪,不出半月,陳家的情況就開始好轉。孫輩不再頻繁生病,二兒子和三兒子的事業(yè)也漸漸恢復。陳懷德更是親身體會到一種說不出的輕松感,好像心里的一塊石頭落了地。
半年后,陳懷德再次登門拜訪覺明禪師,感謝禪師的指點。禪師聽完他的敘述,點頭說道:"你家如今能夠轉危為安,正是因為你順應了生死兩安的道理。不過,你可知道,為何分開安置,就能讓先人福澤綿延?"
陳懷德?lián)u頭:"還請禪師開示。"
覺明禪師端起茶盞,輕啜一口,目光深邃地看向窗外。"這其中的道理,涉及佛法中對生死、因果、乃至眾生解脫的根本認識。很多人以為,只要對先人好,怎么做都是孝順。卻不知,真正的孝順,是要懂得..."
禪師的話音漸輕,陳懷德豎起耳朵仔細傾聽。窗外傳來寺院的鐘聲,悠遠綿長,仿佛在訴說著生死之間那些不為人知的秘密...
