慎溫其的風(fēng)骨，造就了吳越王室與慎氏家族的“雙駙馬”傳奇

都說自古無情帝王家，但這話可能不適用于吳越王室對(duì)慎氏家族。

熱播劇《太平年》里，慎溫其被構(gòu)陷后不屈風(fēng)骨、維護(hù)舊主，令吳越王室十分欽佩，先后被錢弘佐、錢弘俶兩任吳越國(guó)王重用，官至元帥府大判官，在吳越國(guó)起到了重要作用。

《資治通鑒》第二百八十五卷載：（程）昭悅收仁俊故吏慎溫其，使證仁俊之罪，拷掠備至。溫其堅(jiān)守不屈；弘佐嘉之，擢為國(guó)官。《衢縣志·人物傳》評(píng)：溫其身處亂世，事主以忠，臨刑不屈，氣節(jié)昭然。其精詞學(xué)，修家學(xué)，子孫蟬聯(lián)仕宦，以文顯名，為浙東名族之表率。吳越之有溫其，猶漢之有蘇武、唐之有顏杲卿，雖位不及，其忠節(jié)一也。《浙江通志》對(duì)此亦有記載。

或許，正是慎溫其出淤泥而不染的文人風(fēng)骨和忠誠(chéng)不二的高潔品德，締結(jié)了吳越王室和慎氏的千古姻緣。慎溫其的一兒一孫居然都先后迎娶了錢王的兩位公主，成就了一段“雙駙馬”的歷史佳話。錢俶納土歸宋后，舉家遷至河南開封，慎溫其一家也隨王“落戶”，迎來事業(yè)新版圖，后代大都在北宋繼續(xù)為官，身居高位。

可以這么說，修身、齊家、治國(guó)，文人的終極理想，溫其子孫幾乎都實(shí)現(xiàn)了。

慎從吉：王室“嚴(yán)選”賢婿

源自忠孝家風(fēng)

慎氏有兩位吳越王室駙馬，一是慎溫其次子慎守禮，為吳越王婿，任開封諸王府掌書記。二是慎溫其長(zhǎng)子慎知禮的兒子慎從吉，迎娶錢俶之女（三公主），兩人育有四子。

王室締結(jié)姻親，從古至今便是大事，吳越王室為何再次相中慎家？答案就在忠孝二字。

慎從吉之父慎知禮，自幼聰慧，十八歲便被錢俶拔為校書郎。宋朝統(tǒng)一后，他又出任鴻臚寺卿等，官至工部侍郎。史書中關(guān)于他有兩個(gè)關(guān)鍵詞：篤信經(jīng)學(xué)、恪守孝悌。

自幼年至白頭，慎知禮每年都會(huì)讀儒家“五經(jīng)”，全部讀完才肯釋卷，且每次打開書卷，還會(huì)肅正衣冠、恭敬地坐好，未嘗稍有懈怠。入仕后，他曾因母親年邁，向朝廷懇求回家奉養(yǎng)母親，朝廷批準(zhǔn)后，慎知禮居家侍母十年，孝行被眾人稱道。《宋史·卷二百七十七·列傳第三十六》記載：知禮母年八十余，居宛丘，懇求歸養(yǎng)。退處十年，縉紳稱其孝。

他在歷史上濃墨重彩的一筆，是為錢俶題墓志銘。吳越最后一位國(guó)王的生平功績(jī)，交于慎氏評(píng)說，可見慎氏所受恩榮。

慎知禮（慎溫其之子）所撰錢俶之墓志銘。現(xiàn)存于洛陽博物館

慎溫其為著名詞學(xué)家，其后慎氏皆有家傳。慎從吉?jiǎng)t繼續(xù)弘揚(yáng)崇文尚學(xué)、忠義孝悌的家風(fēng)，不僅見證了“納土歸宋”的歷程，入仕北宋后也獲好評(píng)。《宋史》稱其“臨事敏速，勤心公家。所至務(wù)皎察，多請(qǐng)對(duì)陳事，上謂其無隱......從吉喜為詩，時(shí)有警語，兼工醫(yī)術(shù)。子孫登仕者甚眾，第進(jìn)士升朝曳朱紱者數(shù)人。”

慎鏞：靠人品“翻案”

開基建村，海外生根

三代之后，慎氏的故事沒有止步于王室姻親，而是用風(fēng)骨再度寫就傳奇。

慎從吉第三子慎鏞，也就是錢俶的外孫，與歐陽修、范仲淹同榜進(jìn)士，曾參與校勘《道藏經(jīng)》《九域圖志》，任湖州太守（知州）。慎鏞因支持范仲淹政見，在“景佑黨爭(zhēng)”中遭構(gòu)陷。朝廷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)慎鏞德行潔官聲佳，推翻了誣詞。慎溫其之后，慎鏞再以一身風(fēng)骨保全了自己和家族。

然經(jīng)此波折，慎鏞去意已決，舉家搬遷至湖州南門外山清水秀的潞溪之畔，自此不問朝政。而潞村慎氏由此繁衍開枝，風(fēng)骨氣節(jié)，代代相傳。

慎氏傳奇的海外篇也很快開啟。若干年后，慎鏞侄子慎修受宋仁宗派遣出使高麗國(guó)，成為韓國(guó)慎氏始祖，定居高麗后出資為家鄉(xiāng)潞村興建“化龍”和“起鳳”兩座拱橋，成為韓國(guó)慎氏認(rèn)祖歸宗的重要線索。

1997年，韓國(guó)慎氏尋根到潞村家鄉(xiāng)，據(jù)村人回憶，他們看到潞村古橋后，便齊刷刷跪了下來。此前，他們憑族譜記載的潞溪及溪上古橋名稱，已在甘肅天水、安徽潁上、河南開封、浙江衢州等地尋找了十多年。韓國(guó)慎氏至今已繁衍至32-40代，51000多人，多從事文化教育醫(yī)療等工作。至今，仍有韓國(guó)慎氏回鄉(xiāng)祭拜。

韓國(guó)慎氏大宗會(huì)到潞村拜謁慎鏞墓

慎蒙：耕讀傳家

父子三人寫就傳世“指南”

至晚清，潞村慎氏即有“一門三十六功名”之美譽(yù)，明朝翰林學(xué)士慎蒙、國(guó)子監(jiān)典籍慎旦、學(xué)者慎懋官、崇禎年間進(jìn)士慎思永和清朝詩人慎朝正、陜甘學(xué)政慎毓林等皆在此列。

其中，慎蒙的故事尤為值得細(xì)說。

上文提到，慎鏞曾參與編撰《九域圖志》，或許他當(dāng)時(shí)也不曾想到，這本書的編寫為潞村慎氏強(qiáng)化了耕讀傳家的“技能點(diǎn)”。此后歷代潞村人都喜歡研究地理，代表人物當(dāng)屬慎蒙和他的兩個(gè)兒子慎懋官、慎懋賞。

慎蒙著有《天下名山諸勝一覽記》，囊括當(dāng)時(shí)全中國(guó)的名山大川、各地風(fēng)俗、物產(chǎn)特產(chǎn)，成為晚明文人士紳的“旅游指南”。慎懋賞所寫的《四夷廣記》，包括《東夷廣記》《北狄廣記》《西夷廣記》和《海國(guó)廣記》，而《海國(guó)廣記》是詳細(xì)記載明代海上絲綢之路的重要文獻(xiàn)之一。至此，慎氏的文旅著作范圍再次擴(kuò)大，不僅包括中國(guó)，還將海上絲路沿線國(guó)家寫入其中。

而慎懋官寫的《華夷花木鳥獸珍玩考》，則匯編中國(guó)和周圍國(guó)家的各種物產(chǎn)、風(fēng)俗、珍玩，與前兩本書互作補(bǔ)充，為明朝世界鄉(xiāng)旅留下了寶貴的文字資料。讀萬卷書行萬里路，在這一家父子的著作中具象化了。

在歷史長(zhǎng)河中，風(fēng)骨二字的含金量有多高？亂世中，慎氏從吳越平安過渡至北宋，繼續(xù)入仕為官，經(jīng)風(fēng)浪而不折，靠的正是君王重視的文臣風(fēng)骨。這絕非虛無縹緲的抽象語匯，而是歷代文臣的立身之本，甚至是家族興旺的世守之道。以文載忠，以氣守節(jié)，耕讀傳家，慎氏一族堅(jiān)守的長(zhǎng)期主義，也正是中華文化的一種獨(dú)特基因，歷久彌新。