山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
本文資料來源：《悲華經》《法華經》《華嚴經》等
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觀世音菩薩,這位在娑婆世界與眾生最有緣分的大菩薩,在無量劫前早已成就佛果,號"正法明如來"。只是悲憫眾生苦難,倒駕慈航,以菩薩身于五濁惡世中尋聲救苦。《悲華經》中記載,觀音菩薩曾于寶藏佛前發下宏愿："若有眾生遭受種種苦惱恐怖,若能念我名號,我即觀其音聲,前往救度,令其解脫。"
如今已入末法時期,距離佛陀滅度已逾兩千五百余年。正法五百年,像法一千年,末法一萬年。我們正處在這個去圣日遠、邪師說法如恒河沙數的時代。可觀音菩薩的悲愿不舍,依然以種種化身在世間度化有緣。
那么,在這末法時代,什么樣的人能有福報見到觀音菩薩的化身?菩薩又是以何種面貌示現人間?據《法華經》《華嚴經》等諸多經典記載,能見菩薩化身的人,身上都具備三個顯著特征。這三個特征看似平常,實則暗含了修行的根本。你是否具備?讓我們從一段真實的歷史說起。
唐朝開元年間,長安城里有一位法號"道遇"的老僧。這位道遇和尚年過七旬,在終南山結茅而居,平日以乞食為生。他身形瘦削,穿著一件打滿補丁的百衲衣,常年赤足行走在山間。村民們見他如此苦修,多有不解,勸他年紀大了,該找個寺院安住。
道遇總是笑著搖頭："出家人,云水為家,何必貪圖安逸?"
這年深秋,道遇在山下化緣時,遇到一個奇怪的乞丐婆婆。說她奇怪,是那婆婆雖然衣衫襤褸,面容卻異常慈祥,特別是那雙眼睛,清澈如山間泉水,不像是經歷人世滄桑的樣子。
婆婆坐在路邊,面前擺著一個破碗。道遇走過去時,婆婆開口道:"師父,可否布施老身一碗飯?"
道遇愣了愣。他自己還是乞食之人,如何布施給別人?可看婆婆那般模樣,想來是真的餓了。他想了想,從懷中掏出今日化來的兩個饅頭,遞給婆婆一個。
婆婆接過饅頭,卻不急著吃,反而問:"師父修行多久了?"
"四十余載。"道遇答道。
"這四十年,師父可曾見過佛菩薩?"婆婆又問。
道遇苦笑:"貧僧業障深重,哪里有那樣的福報。"
婆婆聽罷,點了點頭,站起身來,轉身就走。走了幾步,又回頭說了一句:"師父,觀音菩薩常在人間,只是世人不識罷了。"說完,身影消失在山道轉彎處。
道遇心中一動,急忙追上去,卻發現那條山道空空蕩蕩,連個人影都沒有。他站在原地良久,忽然想起《法華經·普門品》中的那段經文:"應以何身得度者,即現何身而為說法。"
難道剛才那婆婆...
從那日起,道遇更加精進修行。他開始留心身邊每一個人,不管是貧富貴賤。有一天,他在長安城里乞食時,看見一個七八歲的小女孩蹲在墻角哭。
"小姑娘,為何哭泣?"道遇走過去問。
女孩抬起頭,滿臉淚痕:"我爹病了,家里沒錢買藥。"
道遇摸了摸懷里,只有三文錢,是早上一個善心居士布施的。他猶豫片刻,全數遞給女孩:"拿去給你爹買藥吧。"
女孩接過錢,擦干眼淚,忽然說:"師父真是好人,觀音菩薩一定會保佑你的。"說完,蹦蹦跳跳地跑了。
道遇看著女孩遠去的背影,心中泛起一絲暖意。可才走了幾步,就聽見身后有人叫他。回頭一看,是城中首富張員外的管家。
"師父,我家老爺請您過府一敘。"管家恭敬地說。
道遇從不攀附權貴,正要拒絕,管家又說:"老爺身患重病,聽聞師父道行高深,特來相請。"
既是為病人,道遇便跟著去了。到了張府,見那張員外躺在床上,臉色蠟黃,氣息奄奄。
"師父,救救我吧。"張員外虛弱地說,"我這病,看了多少大夫都不見好。聽人說,您是得道高僧,可否為我誦經祈福?"
道遇搖頭:"貧僧何德何能,只是個乞食的窮和尚。不過,既然來了,便為員外誦部《普門品》吧。"
他盤腿坐下,合掌誦經。那聲音低沉渾厚,仿佛帶著某種力量,整個屋子都安靜下來。誦到"若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫"時,窗外忽然飄來一陣異香。
張員外聞到這香味,只覺得渾身舒暢,多日的病痛竟然減輕了大半。他掙扎著坐起來,激動地說:"師父,這是什么香?我從未聞過如此殊勝的香氣。"
道遇自己也覺得奇怪,推開窗戶一看,院子里并無異常。可那香味卻越來越濃,似乎從虛空中飄來。他心中一動,難道...
正想著,就見一個白衣女子從院外走進來。那女子約莫二十歲模樣,手持凈瓶楊枝,身上散發著陣陣檀香。她走到病榻前,用楊枝蘸了瓶中甘露,在張員外額頭點了一下。
"善哉善哉,你雖富甲一方,卻能行善積德,今日得遇道遇師父,正是你的福報。這病,三日內便會痊愈。"女子說完,轉身就要走。
張員外和道遇都驚呆了,連忙下跪:"敢問菩薩..."
女子回頭一笑:"我不是什么菩薩,只是個路過的居士罷了。"說完,身影竟然漸漸變淡,最后消失無蹤。
屋內只剩下那股檀香,久久不散。
張員外大病初愈后,逢人便說自己見到了觀音菩薩。可大多數人只當他是病糊涂了,說的瘋話。只有道遇心里明白,那確實是菩薩示現。
他想起那天的乞丐婆婆,想起那個哭泣的小女孩,想起剛才的白衣女子。觀音菩薩應以何身得度,便現何身說法。可為什么偏偏是他能遇見這些化身呢?
帶著這個疑問,道遇決定去拜訪一位高僧。這位高僧法號"慧忠",是當時德高望重的國師。道遇跋涉數日,來到慧忠國師的住處。
"師兄,弟子有一事不解。"道遇將自己的經歷說了一遍,"為何觀音菩薩屢次在弟子面前示現?弟子何德何能,擔得起這樣的福報?"
慧忠國師捋著胡須,笑道:"師弟,你可知《楞嚴經》中,觀音菩薩是如何修行的?"
"弟子愚鈍,請師兄開示。"
"菩薩修耳根圓通,不是用眼看,而是用心聽。聽什么?聽眾生的苦難,聽世間的疾苦。"慧忠國師頓了頓,"你這些年,不也是在聽嗎?聽那婆婆肚子餓了,聽那小女孩為父親擔憂,聽那員外病痛呻吟。能聽見眾生苦,才能發慈悲心。有了慈悲心,自然與菩薩相應。"
道遇若有所思:"師兄的意思是,只要有慈悲心,就能見到菩薩?"
"不全是。"慧忠搖頭,"慈悲只是其一。你再想想,那幾次見到菩薩化身時,你在做什么?"
道遇回憶片刻:"布施饅頭給婆婆,給小女孩錢治病,為員外誦經..."
"對了。"慧忠點頭,"你看,每一次都是在行善,在幫助別人。《華嚴經》說:'不為自己求安樂,但愿眾生得離苦。'菩薩示現,是要成就你的道心,也是在告訴你,修行不在深山古剎,就在日常行持中。"
道遇恍然大悟,可心中還有疑惑:"可是師兄,世上行善的人多了去了,為何不是人人都能見到菩薩?"
慧忠國師沉默了一會兒,說:"這就牽涉到第三個關鍵了。師弟,你可還記得,見到那些化身時,你心里在想什么?"
道遇仔細回想。見到乞丐婆婆時,他想的是"自己雖然也在乞食,但總不能見死不救";見到哭泣女孩時,想的是"這孩子怪可憐的,我幫她一把";給員外誦經時,想的是"人都病成這樣了,我能做的就是好好誦經"。
"你發現了嗎?"慧忠問,"你每次行善,都不是為了求什么回報,甚至不是為了積累功德,只是單純地想幫助別人。這就是《金剛經》說的'無住生心',也就是..."
慧忠國師話說到一半,忽然停下了。他看著道遇,笑而不語。
道遇急道:"師兄,也就是什么?這第三個特征到底是什么?"
"師弟,有些話說破了就不靈了。"慧忠擺擺手,"不過我可以告訴你,觀音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中,親口說過能見到菩薩化身的人,必定具備三種心性。這三種心性,正對應著三個特征。你剛才已經悟到了兩個,第三個..."
慧忠國師起身,走到窗邊,望向遠山:"這第三個,才是最關鍵的。有了前兩個而無第三個,見到的只是幻象;有了第三個,前兩個才能真正起作用。"
"那這第三個到底是什么?"道遇追問。
"你且回去,好好參悟《普門品》中那句'應以何身得度者,即現何身而為說法'。參透了這句話,自然就明白第三個特征是什么了。"
道遇離開時,心中滿是疑惑。他知道前兩個特征是慈悲心和無求之心,可這第三個,究竟是什么呢?而且慧忠國師說,這第三個才是最關鍵的...
道遇回到終南山后,日日參悟。他翻閱經典,查找關于觀音菩薩的種種記載。《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》《大悲心陀羅尼經》...一部部讀下來,他漸漸明白了。
原來,觀音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中確實說過,末法時代能見到菩薩化身的人,必定具備"三心":大慈悲心、無染著心、平等清凈心。而這三心,正對應著三個外在特征。
第一個特征,是能真切感受他人的苦難。
這不是表面的同情,而是發自內心的悲憫。就像道遇見到那乞丐婆婆,他沒有因為自己也在乞食就冷漠走過,而是真的感受到了對方的饑餓。《楞嚴經》中,觀音菩薩修耳根圓通法門,不是用耳朵聽聲音,而是用心去感應眾生的苦難。
