盤古智庫關(guān)于“樂業(yè)社會與新大眾文藝”的觀點匯編

為前瞻把握 AI 時代社會轉(zhuǎn)型與文化發(fā)展大勢，。會上，盤古智庫新大航海時代公益課題組代表作“樂業(yè)社會”主題報告，盤古智庫學術(shù)委員會副主任委員、陜西省西安市委原常委、宣傳部部長王軍作“新大眾文藝”主旨演講，來自學界、業(yè)界、管理部門及媒體等多位嘉賓圍繞樂業(yè)社會建設(shè)、新大眾文藝發(fā)展、二者內(nèi)在融合等議題深入交流研討，形成一系列具有前瞻性、針對性與建設(shè)性的觀點。現(xiàn)紀要如下：

一、關(guān)于樂業(yè)社會的核心觀點

“從就業(yè)到樂業(yè)” 是 AI 時代生產(chǎn)力躍遷、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的必然方向，具有重要時代價值與現(xiàn)實意義。

（一）樂業(yè)社會的提出背景與核心內(nèi)涵

當前以人工智能為代表的技術(shù)革命深刻重塑生產(chǎn)關(guān)系與就業(yè)格局，傳統(tǒng)全職崗位持續(xù)萎縮，若技術(shù)紅利分配失衡，易引發(fā)社會結(jié)構(gòu)性矛盾。盤古智庫新大航海時代公益課題組在此背景下提出 “樂業(yè)社會” 理念，旨在從 “生存驅(qū)動型”就業(yè)社會 轉(zhuǎn)向 “意義建構(gòu)型”樂業(yè)社會，構(gòu)建更具包容性、更有溫度的社會發(fā)展模式。

“樂業(yè)社會” 的核心是：在生產(chǎn)力高度發(fā)達條件下，社會成員擺脫單一生存壓力，基于熱愛、責任與自我實現(xiàn)選擇生活與工作方式，工作與休閑邊界逐步融合，個人價值呈現(xiàn)多元化、非功利化特征，發(fā)展目標從 “謀生” 轉(zhuǎn)向 “創(chuàng)生”—— 創(chuàng)造價值、創(chuàng)造意義、創(chuàng)造美好生活體驗。

（二）樂業(yè)社會的四大生活場景集群

報告系統(tǒng)勾勒出現(xiàn)階段已初見雛形、未來將逐步成熟的樂業(yè)社會生活框架：

自我實現(xiàn)與興趣驅(qū)動型生活：以文藝創(chuàng)作、終身學習、身心健康、圈層社交、深度旅居為核心，是樂業(yè)社會最具代表性的場景；

靈活融合的新工作模式：超級個體、分布式協(xié)作、數(shù)字游民等興起，組織形態(tài)服務(wù)于人本需求；

安居與品質(zhì)生活保障：普惠化公共服務(wù)、社區(qū)一體化支撐、綠色共享經(jīng)濟成為社會基礎(chǔ)；

新型社會參與及公共服務(wù)：更多社會成員投身非經(jīng)濟導向、具有公共價值的社會事務(wù)。

（三）情緒價值是樂業(yè)社會的隱性基礎(chǔ)設(shè)施

情緒價值雖不直接產(chǎn)生經(jīng)濟收益，卻是個體幸福感、社會韌性的核心支撐，是連接個人與社群、物質(zhì)與精神的關(guān)鍵紐帶。未來產(chǎn)業(yè)競爭的核心，將從 “滿足需求” 轉(zhuǎn)向激發(fā)熱愛、賦能創(chuàng)造、提供穩(wěn)定情緒價值，創(chuàng)作者經(jīng)濟、沉浸式體驗、社群服務(wù)等均是情緒價值的重要載體。

（四）樂業(yè)社會蘊含廣闊產(chǎn)業(yè)新機遇

樂業(yè)經(jīng)濟推動商業(yè)邏輯深度轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)機會集中于四大方向：自我實現(xiàn)相關(guān)的體驗與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、支撐新工作模式的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、保障品質(zhì)生活的服務(wù)體系、服務(wù)社會參與的平臺工具。相關(guān)產(chǎn)業(yè)將成為未來經(jīng)濟增長與社會和諧的重要支點。

二、關(guān)于新大眾文藝的核心觀點

當前，以群眾共創(chuàng)共享為核心的“新大眾文藝”形態(tài)打破了傳統(tǒng)精英文藝的壁壘，實現(xiàn)了創(chuàng)作主體、傳播方式、表現(xiàn)形式的全方位變革，成為新時代文化建設(shè)的重要組成部分。

（一）新大眾文藝的由來與定義

當今時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及各種新媒介技術(shù)的興起和普及運用，“人人皆可創(chuàng)作，處處皆為現(xiàn)場，人人都能傳播”，人民大眾更普遍、更廣泛地參與到各種文藝創(chuàng)作活動之中，無數(shù)普通勞動者在數(shù)字平臺上講述真實生活，抒發(fā)真情實感，形成了覆蓋面廣、參與度高、情感聯(lián)結(jié)強的“文藝公共空間”。文藝載體的變化，直接塑造了文藝的形態(tài)。文藝界在對這種現(xiàn)象進行充分討論的基礎(chǔ)上，提出了“新大眾文藝”這一概念。該概念受到廣泛傳播與認可，入選“2025年度十大新詞語”，并被納入十五五規(guī)劃建議，成為新時代重要文化現(xiàn)象。

經(jīng)新大眾文藝研究中心初步研究，“新大眾文藝”核心定義為：以習近平文化思想為引領(lǐng)，繼承中國文藝大眾化傳統(tǒng)，依托互聯(lián)網(wǎng)人工智能技術(shù)賦能，以市場為驅(qū)動，實現(xiàn)人民群眾共創(chuàng)共享的新時代文化現(xiàn)象，明確了其五大核心屬性與發(fā)展遵循。

（二）新大眾文藝在中國興起的獨特條件

新大眾文藝之所以在中國形成規(guī)模浪潮，主要得益于三大基礎(chǔ)：

科技與教育基礎(chǔ)：互聯(lián)網(wǎng)平臺應(yīng)用能力領(lǐng)先，大量“經(jīng)濟適用工程師”為技術(shù)發(fā)展提供了人才保障；高等教育普及化形成龐大創(chuàng)作群體，2.6億大專及以上受教育人口奠定了群眾基礎(chǔ)；發(fā)達的新媒體平臺提供了傳播載體。

市場經(jīng)濟基礎(chǔ)：文藝與市場深度結(jié)合，流量變現(xiàn)機制暢通，打破了精英文藝模式，激發(fā)全民創(chuàng)作活力，讓文藝成為普通人可參與、可受益的活動；

歷史文化基礎(chǔ)：中國自古具有文藝大眾化傳統(tǒng)，從《詩經(jīng)》、樂府到現(xiàn)當代大眾文藝一脈相承。

（三）新大眾文藝發(fā)展的時代價值與現(xiàn)實意義

新大眾文藝是我國文化領(lǐng)域的深刻變革，承載著重要的時代使命，價值體現(xiàn)在四個方面：

其一，重構(gòu)中國文藝理論的契機。當前我國文藝理論存在先天缺陷，對西方文藝理論片面繼承，經(jīng)兩次“閹割”后形成僵化體系。新大眾文藝將沖擊該體系，推動中國文藝理論回歸本土特色，挖掘文藝欣賞學價值，構(gòu)建中國特色自主知識體系。

其二，變革文藝傳播與創(chuàng)作模式。突破了“內(nèi)容決定形式”的單向邏輯，使傳播形態(tài)深度適配移動互聯(lián)時代的用戶習慣——碎片化、場景化、交互式，顯著提升作品的二次傳播力與社會滲透力；人工智能等技術(shù)降低了專業(yè)門檻，使普通勞動者得以成為創(chuàng)作主體，真正實現(xiàn)了文藝參與的廣泛性與主體性。

其三，滿足群眾精神文化需求。新大眾文藝既能在快節(jié)奏生活中提供情緒疏解與心理慰藉，也能通過真實故事傳遞價值認同、激發(fā)向上力量，成為滋養(yǎng)大眾精神世界的重要載體。近年來，一批反映普通人奮斗、親情、鄉(xiāng)愁的優(yōu)質(zhì)短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學和方言短劇廣受喜愛，正是其共情力與生命力的生動體現(xiàn)。

其四，激活文化產(chǎn)業(yè)新動能。新大眾文藝與影視、文旅、電商、教育等多領(lǐng)域深度融合，催生出短劇、互動敘事、AI輔助創(chuàng)作、沉浸式社區(qū)展演等新業(yè)態(tài)。數(shù)據(jù)顯示，2024年我國網(wǎng)絡(luò)微短劇市場規(guī)模達504億元，首次超過全年電影票房；預(yù)計2027年將突破1000億元。同時，它正加速賦能地方文旅，助力非遺活化、鄉(xiāng)村IP打造與文化消費場景創(chuàng)新，為文化產(chǎn)業(yè)注入持續(xù)活力。

（四）新大眾文藝具有重要社會治理與精神價值

從社會視角看，新大眾文藝提供普惠性情緒價值與精神慰藉，起到 “民心按摩” 作用，有助于緩解社會焦慮、促進社會和諧。“天下順治在于民富，天下和靜在于民樂”，發(fā)展新大眾文藝，是實現(xiàn) “民樂” 的重要途徑。

（五）新大眾文藝發(fā)展的現(xiàn)實挑戰(zhàn)與方向

新大眾文藝仍處于發(fā)展初期，認知誤區(qū)與行業(yè)痛點并存，制約其高質(zhì)量發(fā)展。

1．認知層面的三大誤區(qū)

一是將“碎片化”簡單視為缺陷，忽視其在互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境下的必然性與高效觸達優(yōu)勢；二是把“大眾化”等同于“低俗化”，片面否定草根等題材的價值，割裂了文藝與人民生活的天然聯(lián)系；三是人為對立“技術(shù)賦能”與“藝術(shù)品質(zhì)”，忽視技術(shù)對創(chuàng)作表達邊界的拓展作用及其支撐藝術(shù)創(chuàng)新的現(xiàn)實潛力。

2．行業(yè)發(fā)展的四大痛點

一是理論研究與評價體系相對滯后，專業(yè)評論多沿用傳統(tǒng)文藝標準，缺乏適配新大眾文藝生產(chǎn)邏輯、傳播規(guī)律與接受特點的評價視角；二是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給不足，尚無具有廣泛共識和持久影響力的標志性作品，存在“量大質(zhì)弱”“供需錯位”等問題；三是人才支撐體系不健全，專業(yè)創(chuàng)作者與大眾創(chuàng)作者之間缺乏有效對接與協(xié)同機制；四是產(chǎn)業(yè)融合深度不夠，文化資源向IP轉(zhuǎn)化的能力較弱，市場變現(xiàn)路徑較為單一，可持續(xù)造血能力有待提升。

與會嘉賓建議：

堅持支持優(yōu)先、科學促進，完善包容審慎的治理環(huán)境，營造 “寬厚、寬容、寬松” 的創(chuàng)作氛圍；

強化專業(yè)引領(lǐng)，推動民間創(chuàng)作與專業(yè)打磨結(jié)合，提升作品思想內(nèi)涵與藝術(shù)水準；

順應(yīng)技術(shù)趨勢，用好 AI、新媒體等工具，培育精品短劇、數(shù)字文創(chuàng)等新業(yè)態(tài)；

尊重青年審美與市場選擇，青年群體具備成熟文化判斷力，是新大眾文藝的核心推動者。

三、關(guān)于樂業(yè)社會與新大眾文藝聯(lián)系的觀點

（一）新大眾文藝是樂業(yè)社會的 “生活現(xiàn)場”

樂業(yè)社會的核心命題是：當生存壓力減弱，人們?nèi)绾伟差D時間與心靈。新大眾文藝給出了最鮮活的答案 —— 普通人通過記錄、表達、創(chuàng)作、分享實現(xiàn)自我價值，這正是樂業(yè)社會 “創(chuàng)生” 本質(zhì)的日常實踐，是大眾行使文化權(quán)利的重要方式。

（二）新大眾文藝是樂業(yè)社會的 “情緒基座”

樂業(yè)社會以情緒價值為隱性基礎(chǔ)設(shè)施，而新大眾文藝正是情緒價值最原生、最普惠的生產(chǎn)方式。普通人的真實表達、生命共情、日常敘事，構(gòu)成社會情感支持系統(tǒng)，撫慰焦慮、凝聚認同、傳遞溫度，為樂業(yè)社會提供精神支撐。

（三）新大眾文藝是樂業(yè)社會的 “文明接口”

新大眾文藝推動社會價值導向從 “財富至上” 轉(zhuǎn)向 “熱愛即價值、表達即尊嚴”，培育尊重多元、鼓勵創(chuàng)造、包容試錯的文化心理，為樂業(yè)社會筑牢深層文明根基。它不僅是文化消費，更是新型社會連接、公共參與與文化治理的重要載體。

（四）以二者融合前瞻布局未來發(fā)展

在社會層面，以新大眾文藝豐富樂業(yè)生活場景，提升全民精神富足感；

在產(chǎn)業(yè)層面，推動創(chuàng)作者經(jīng)濟、文旅體驗、數(shù)字內(nèi)容等與樂業(yè)產(chǎn)業(yè)體系融合；

在治理層面，尊重文藝發(fā)展規(guī)律與市場邏輯，多引導、多支持、多服務(wù)，減少過度干預(yù)，讓文化活力與社會活力相互激發(fā)。

四、總結(jié)

樂業(yè)社會是 AI 時代的社會發(fā)展新形態(tài)，新大眾文藝是數(shù)字時代的文化發(fā)展新趨勢。二者同向同行，既是回應(yīng)技術(shù)變革、社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需要，也是滿足人民群眾對美好生活向往、推進文化自信自強、實現(xiàn)社會和諧共富的戰(zhàn)略選擇。

盤古智庫將持續(xù)深化樂業(yè)社會與新大眾文藝研究，推動理論成果轉(zhuǎn)化為政策思路與實踐路徑，為未來社會建設(shè)與文化高質(zhì)量發(fā)展貢獻智力支持。

盤古智庫

2026年2月

參與此次會議的嘉賓有：

易 鵬 盤古智庫理事長

王 軍 盤古智庫學術(shù)委員會副主任委員、陜西省西安市委原常委、宣傳部部長

劉 爽 盤古智庫副理事長、鳳凰網(wǎng)創(chuàng)始人

皮 鈞 文化學者

尋心樂 西安市人民政府駐北京辦事處主任

張 鴻 資深媒體人

馬東來 策展人、制片人

廖京生 著名演員

孔 維 著名演員

溫 心 青年演員

劉菁波 盤古咨詢副總經(jīng)理、盤古智庫媒體部主任

李培序 盤古智庫學術(shù)部副主任、高級研究員