河北
這個春節，古都洛陽再次站在了流量的聚光燈下。
當隋唐應天門在夜幕下璀璨點亮，一出飛天舞蹈秀卻因舞者并非傳統印象中輕盈纖瘦的形象，反而以“豐腴”之姿驚艷全場，瞬間引爆網絡。
網友戲稱其為“胖飛天”，贊譽與質疑齊飛：
有人認為這是對唐朝“以胖為美”的精準還原，是文化自信的體現；也有人覺得這不過是博眼球的“審美翻車”，甚至是對敦煌飛天藝術的褻瀆。
那么，這場引發熱議的“胖飛天”之舞，究竟是背離了歷史，還是誤打誤撞地觸碰到了那個偉大時代的審美脈搏？
唐朝真的只有“胖”嗎？
長期以來，國人對于“飛天”的視覺記憶，大多源自敦煌壁畫中的形象。
體態輕盈、飄帶飛舞，似乎只有“纖瘦”才能襯托出那種“天衣飛揚，滿壁風動”的仙氣。
尤其是在影視劇與各類歌舞晚會的長期“科普”下，飛天舞者幾乎被默認為身段窈窕的代言人。
正因如此，當洛陽那位面如滿月、體態豐碩的舞者在應天門的上空緩緩升起時，讓看慣了“清瘦飛天”的觀眾直呼“顛覆”，也讓“審美翻車”的質疑聲隨之而來。
那么，唐朝真的是以“胖”為美嗎？
提到唐朝的審美，稍懂歷史的讀者都會脫口而出，“以胖為美”，最具代表的是，集萬千寵愛于一身的體態豐盈的楊貴妃。
但如果嚴謹的去研究唐朝三百年的歷史會發現，唐朝三百年的歷史中，隨著不同時期的演變，人們的審美也是有變化的，有著鮮明的特點的。
初唐時期，唐朝的社會風尚仍延續前朝余韻，女性形象在閻立本的《步輦圖》中可見一斑。
宮女們體態修長，面容清秀，那時候追求的還是一種“清瘦”之美，與我們如今的審美差不多。
到了國力鼎盛的盛唐（開元、天寶年間）時期，隨著國力強盛、社會富足以及與西域文化的深度融合，審美觀發生了質的飛躍。
此時開始崇尚“豐腴”之美，但值得注意的是，那時候的豐腴之美，并不是狹義上的胖，而是健康的“壯碩”與勻稱的“豐滿”。
如有學者考證，無論是《舊唐書》記載楊貴妃的“資質豐艷”，還是李白筆下的“云想衣裳花想容”，指向的都是一種肌膚白皙、骨肉勻停、充滿生命力的健康之美。
這種美，是國力自信的外化，是兼容并包的氣魄。
到了中晚唐，隨著安史之亂爆發、國力衰退，社會風氣轉向內斂，文人的審美趣味又重新回歸到“纖腰”、“細腰”的南方仕女風格上。
由此可見，唐朝的審美實際上是走過了一條“瘦-胖-瘦”的曲折道路。
現代審美的焦慮與歷史敘事的張力
明白了這一層歷史背景，再回頭來看洛陽的“胖飛天”，又會有一種不一樣的觀感。
值得注意的是，洛陽演出的選址也十分講究，是“應天門”。
應天門，是什么地方呢？
它不僅是隋唐洛陽城最具代表的建筑，更是盛唐時期唐朝強盛的代表。
