尋馬記｜北齊壁畫(huà)博物館里的86匹駿馬

馬年之際，由澎湃新聞與紅雙喜集團(tuán)馬利畫(huà)材聯(lián)合推出的大型系列報(bào)道《尋馬記》，從上海出發(fā)，到天山之下，長(zhǎng)安城外，中原大地，齊魯海濱……尋找中國(guó)文物與藝術(shù)中的馬——尋找那份奔騰不止的生命力與澎湃的精神。本期來(lái)到的是地處山西太原市的北齊壁畫(huà)博物館。

坐落于太原市的北齊壁畫(huà)博物館依托北齊徐顯秀墓的考古挖掘與原址保護(hù)陳列，呈現(xiàn)了部分婁睿墓壁畫(huà)、忻州九原崗墓葬壁畫(huà)及朔州水泉梁壁畫(huà)。“這些壁畫(huà)上承兩晉、下接隋唐，代表了北朝繪畫(huà)的最高水平。”北齊壁畫(huà)博物館館長(zhǎng)王江接受澎湃新聞采訪時(shí)說(shuō)，“整個(gè)博物館展陳的壁畫(huà)中能看到馬有86匹，大家可以來(lái)數(shù)一數(shù)，看一看。”

視頻：尋馬記·山西｜看北朝繪畫(huà)高峰里寫(xiě)實(shí)、靈動(dòng)的馬。(10:18)

太原徐顯秀墓的考古與原址保護(hù)

山西太原古稱(chēng)“晉陽(yáng)”，曾為北朝別都，是北方各國(guó)、各民族之間商業(yè)貿(mào)易的中心。在太原東郊的王家峰，是徐顯秀墓的所在地。徐顯秀(502-571年)，名穎，因作戰(zhàn)英勇，后被封為武安王。他在出生時(shí)是北魏人，去世時(shí)是北齊人了。

2000年12月，王家峰村有人發(fā)現(xiàn)在梨樹(shù)林中的封土堆被人打了洞，村委會(huì)立即報(bào)告文物部門(mén)。原太原市文物考古研究所組織專(zhuān)家前往勘查，至此，北齊武安王徐顯秀壁畫(huà)墓與世人見(jiàn)面，后成為2002年十大考古新發(fā)現(xiàn)。這一墓葬具有草原民族墓葬的獨(dú)特形式，尤其是墓葬中的壁畫(huà)是迄今發(fā)現(xiàn)的保存最完好的南北朝時(shí)期大型壁畫(huà)墓。

太原王家峰村梨園里的徐顯秀墓封土丘

徐顯秀墓前期考古現(xiàn)場(chǎng)

徐顯秀也在埋葬千年后，其墓室被加了蓋，變?yōu)椴┪镳^，成為壁畫(huà)愛(ài)好者的必去之地。太原北齊壁畫(huà)博物館館長(zhǎng)王江告訴澎湃新聞，因徐顯秀墓特殊，壁畫(huà)墻體沒(méi)有地仗層，無(wú)法直接切割揭取，于是專(zhuān)家選擇在原址保護(hù)。“為保護(hù)原址，現(xiàn)在封閉保存的空間，展廳內(nèi)則會(huì)根據(jù)季節(jié)調(diào)節(jié)室溫。”

太原市的北齊壁畫(huà)博物館

蓋在徐顯秀墓之上的太原北齊壁畫(huà)博物館

走進(jìn)北齊壁畫(huà)博物館，繞過(guò)展板的隔斷，徐顯秀墓便出現(xiàn)在眼前。它被罩在特制的玻璃下，展廳燈光昏暗，映襯出墓道與墓室上方封土堆清晰的輪廓。雖然無(wú)法進(jìn)入墓室觀賞壁畫(huà)，但博物院運(yùn)用了多媒體視頻與VR科技，使觀眾可以通過(guò)虛擬畫(huà)面“走入”墓室內(nèi)部。該墓葬壁畫(huà)分布在墓道、甬道和墓室三個(gè)部分，呈現(xiàn)人物、馬匹、牛車(chē)、兵器、樂(lè)器、生活物件和裝飾圖案等。墓道兩側(cè)的車(chē)馬儀仗隊(duì)伍是下葬時(shí)地面儀仗隊(duì)伍的延伸，由此地上和地下得到了連接。

徐顯秀墓展廳

徐顯秀墓甬道

王江說(shuō)，“墓道兩側(cè)各有3匹，墓室中有一匹馬，總計(jì)7匹馬的馬元素視覺(jué)構(gòu)成。墓室木門(mén)內(nèi)則是墓主的獨(dú)立空間，象征著死后的世界。北壁是墓主夫婦宴飲圖，墓主夫婦坐在整個(gè)壁畫(huà)的中心，前設(shè)食物，兩側(cè)有樂(lè)師奏樂(lè)，是生前宴飲的再現(xiàn)。東壁是鞍馬背車(chē)場(chǎng)景，西壁則是一個(gè)儀仗場(chǎng)景。這三個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成一個(gè)卷軸式的貴族從居家到出行的宏大場(chǎng)面。”在這一壁畫(huà)中，畫(huà)家通過(guò)人物的衣飾、車(chē)飾、馬具等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的葬俗、禮儀制度及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等。壁畫(huà)色彩艷麗，風(fēng)格獨(dú)特，畫(huà)面線條簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物栩栩如生，顯示了高超的繪制技藝。

徐顯秀墓墓室內(nèi)的馬

徐顯秀墓墓室北壁，墓主夫婦宴飲圖

婁睿墓《鞍馬游騎圖》，北朝繪畫(huà)的最高峰

在徐顯秀墓的兩側(cè)，是兩個(gè)陳列室，展示了部分太原婁睿墓壁畫(huà)、部分忻州九原崗壁畫(huà)與部分朔州水泉梁壁畫(huà)。這些壁畫(huà)中有不少馬的元素。其中，最為知名的是婁睿墓壁畫(huà)。

婁睿墓位于山西太原市晉源區(qū)王郭村西南，是北齊大司馬、太師婁睿及其妻楊氏的合葬墓。婁睿是鮮卑人，其姑母是北齊武明皇太后婁昭君。他隨高歡“信都起義”，立下軍功，先后封東安王、司空、司徒等職，天統(tǒng)二年（566年）封為大司馬統(tǒng)領(lǐng)全軍，武平元年（570年）卒，葬于此。1979年，婁睿墓被發(fā)掘，轟動(dòng)了考古界。這一墓中的壁畫(huà)上承兩晉、下接隋唐，代表了北朝繪畫(huà)的最高水平，填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)史上北齊壁畫(huà)的空白。

婁睿墓考古發(fā)掘舊照

婁睿墓考古發(fā)掘舊照

該墓道里的壁畫(huà)描繪的是胡商帶著載滿貨物的駝隊(duì)來(lái)中原貿(mào)易，其后緊跟一群駿馬。每匹馬的眼神各不相同，望向不同方向。“整個(gè)婁睿墓壁畫(huà)中出現(xiàn)了200余匹馬的形象，在博物館展出的是一部分，每匹馬都不一樣，是一種靈動(dòng)寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格。”王江說(shuō)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

墓道東壁第一層為駝隊(duì)與群馬圖

在墓道東壁中，第一層為駝隊(duì)與群馬圖，描繪了一隊(duì)胡商帶著載滿貨物的駝隊(duì)來(lái)中原貿(mào)易，駝隊(duì)之后，緊跟著一群駿馬，身量高大，膘肥體健，活力四射。二層為規(guī)模宏大的“鞍馬游騎圖”。其中，位于最前方的有二人二馬，前者身著白袍，回身向后，正對(duì)馬頭，左手撫摸著棗紅色駿馬。馬頭向后微縮，挺胸后蹲，勃然躍起，張著嘴仿佛正在嘶鳴。右側(cè)長(zhǎng)者身穿紅袍，側(cè)身向前，正在試圖勒馬。之后則是一組為主騎圖，五人五馬，人物、馬匹均神態(tài)各異。再后面一組為二人二馬。

婁睿墓《鞍馬游騎圖》中的馬

婁睿墓《鞍馬游騎圖》中的馬

婁睿墓《鞍馬游騎圖》中的馬

在這些壁畫(huà)中，絡(luò)頭齊全，鞍韉俱備。其中，一匹馬背上的三葉草圖案是來(lái)自伊朗阿富汗，反映了當(dāng)時(shí)古絲綢之路上的往來(lái)景象。“有觀眾說(shuō)，馬鞍上的三葉草圖案很像當(dāng)下的LV包的圖案形態(tài)。”王江說(shuō)。

《鞍馬游騎圖》中一匹馬背上的三葉草圖案

墓道西壁的一組畫(huà)面里，正中騎赭紅色駿馬的長(zhǎng)者，面部修長(zhǎng)，濃眉俊眼，高鼻梁，留著連鬢絡(luò)腮胡，正在悠然前行。赭色馬長(zhǎng)鬃雙分，雙目炯炯，昂首長(zhǎng)嘶。為首的從騎緩步欲停，回頭探視著。后面的兩人回頭張望，眼神中流露出高度警覺(jué)的神情。這三幅壁畫(huà)既可以單獨(dú)成立，自成一體，又可以互相組合呼應(yīng)，構(gòu)圖得體，體現(xiàn)了“以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)理念。

《鞍馬游騎圖》

《鞍馬游騎圖》中的“蒙娜麗莎馬”

在這一組繪畫(huà)中，隱藏著一匹網(wǎng)紅“明星馬”。這是一匹紅色的馬，無(wú)論從哪個(gè)角度看，它都仿若與觀者對(duì)視，眼神嫻靜，被稱(chēng)作馬界“蒙娜麗莎”。無(wú)論觀眾走在哪個(gè)方向，這匹馬都能與觀眾進(jìn)行眼神交流。這一繪畫(huà)采用了平面透視的技巧，這也是當(dāng)時(shí)的一種繪畫(huà)技法的展現(xiàn)。此外，在群馬之中，有一匹馬前腿騰空，后腿蹬地，馬尾揚(yáng)起，顯然是受了驚嚇，竟排出一串糞便。

《鞍馬游騎圖》（局部）

《鞍馬游騎圖》（局部）

《鞍馬游騎圖》中，一匹馬受了驚嚇，排出一串糞便

在談及婁睿墓壁畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格時(shí)，王江說(shuō)，“這一壁畫(huà)的風(fēng)格是‘簡(jiǎn)易標(biāo)美’。壁畫(huà)是在表面未完全干的情況下，先用一些尖銳的工具進(jìn)行勾勒，后用淡墨繪制，再暈染勾線。觀眾可以從中看到鐵線勾勒、重彩暈染，以及凹凸暈染相結(jié)合的方法，使得整個(gè)畫(huà)面更加靈動(dòng)。畫(huà)中的線條剛勁有力，從起筆到收筆，可以看到書(shū)法的勁道。”

壁畫(huà)中可見(jiàn)用尖銳工具進(jìn)行勾勒打草搞的痕跡

相傳北齊畫(huà)家楊子華擅于畫(huà)馬，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》有言：“嘗畫(huà)馬于壁，夜聽(tīng)蹄嚙長(zhǎng)鳴，如索水草；圖龍于素，舒卷輒云氣縈集。”曾有學(xué)者推測(cè)婁睿墓壁畫(huà)或?yàn)槠湔孥E。王江告訴記者，”雖然目前的考古發(fā)現(xiàn)并不能完全印證該壁畫(huà)為楊子華畫(huà)作，但其宏大且靈動(dòng)的風(fēng)格無(wú)疑是當(dāng)時(shí)非常高規(guī)格的畫(huà)師或士大夫的作品。在1400多年之前的墻壁之上，折射出的是當(dāng)時(shí)貴族的出行場(chǎng)景和商旅場(chǎng)景。人與馬之間呈現(xiàn)出一種和諧自然的關(guān)系。”

九原崗：最大面積的狩獵圖

同樣有非常多馬元素的還有忻州九原崗北朝壁畫(huà)墓出土的《狩獵圖》壁畫(huà)，該壁畫(huà)的面積達(dá)到70平米，是描繪狩獵場(chǎng)景最大的壁畫(huà)。

九原崗北朝壁畫(huà)墓位于山西忻州忻府區(qū)蘭村鄉(xiāng)下社村東北，是北朝晚期高等級(jí)貴族墓，2013年因被盜發(fā)現(xiàn)，山西省考古所與忻州文管處聯(lián)合搶救性發(fā)掘，墓主身份未知，因墓志被盜，無(wú)明確記載；其規(guī)格僅次于灣漳墓。學(xué)者根據(jù)壁畫(huà)推斷，墓主人為北齊高氏集團(tuán)核心人物，或與高歡集團(tuán)關(guān)系密切。

九原崗北朝壁畫(huà)《狩獵圖》（局部）

在壁畫(huà)中，觀眾可見(jiàn)多名武士縱馬疾馳，追趕群獸。在一幅畫(huà)中，第一騎的人物是一位男子，坐于馬鞍上，頭戴方頂小帽，帽有細(xì)帶，扎結(jié)于下頜，身穿淺灰色窄袖長(zhǎng)袍，腳蹬皮靴，右手持一張大弓，左手拉滿弓弦，瞄準(zhǔn)前方奔跑的野獸，準(zhǔn)備放箭。下騎一匹紅色駿馬，四蹄飛騰。

九原崗北朝壁畫(huà)《狩獵圖》（局部）

九原崗北朝壁畫(huà)《狩獵圖》（局部）

在另一幅壁畫(huà)里，則是山林間的騎馬獵虎的場(chǎng)景。左一人頭扎淡黑色綢巾，身穿白色窄袖長(zhǎng)袍，腳蹬黑色短靿皮靴。腰左側(cè)掛一紫褐色弓囊，右側(cè)佩一箭囊，露出一排箭羽，騎一匹白色駿馬，腳懸于馬鐙之外。他左手拉滿大弓，回身射向撲向馬背的猛虎。另一人頭扎淺黑色綢巾，穿紅色窄袖長(zhǎng)袍，騎一匹白色駿馬，雙手緊握一柄矛，直刺虎背。兩馬之間的猛虎呈站立狀，虎尾倒卷，前爪已經(jīng)抓住前騎馬尾。

九原崗北朝壁畫(huà)中的馬

九原崗北朝壁畫(huà)中的馬

王江說(shuō)，“婁睿墓壁畫(huà)里馬是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)、寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，而九原崗的馬的場(chǎng)景則是寫(xiě)意的、松弛的。有些馬匹的面部表情甚至還帶有夸張的，如同當(dāng)下的漫畫(huà)風(fēng)格。此外，不少畫(huà)面分為三個(gè)空間或者三個(gè)時(shí)態(tài)進(jìn)行展示。第一時(shí)態(tài)為進(jìn)入獵場(chǎng)，第二時(shí)態(tài)為人物搭弓準(zhǔn)備，第三時(shí)態(tài)則是馬挨近動(dòng)物的最終狩獵過(guò)程。這三個(gè)時(shí)態(tài)也可從對(duì)于馬鬃毛的描繪中看出。”

九原崗北朝壁畫(huà)中的馬表情夸張，如同當(dāng)下的漫畫(huà)

除了《狩獵圖》外，九原崗的壁畫(huà)中還有一幅《升天圖》，反映了人們對(duì)于死后世界的想象。壁畫(huà)中，手持麈尾飛步在云端的羽人；狀如天馬、口食虎豹的駁；騎鶴馳騁的女仙；馭龍而行的仙人；長(zhǎng)發(fā)飄瀟、手持鼓風(fēng)袋狂奔于云間的風(fēng)伯；怒睛露齒、持槌擊連鼓的雷公；赤身騎龍、倒水泛灑的雨師等等，共同繪出一幅“雜物奇怪，山神海靈”的仙界奇景，展現(xiàn)了北朝人豐富的精神世界。

這里還有對(duì)于“駁”的描繪。駁是中國(guó)古代神話中的異獸，出自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，“狀如白馬，鋸牙，食虎豹。”它與騊駼、蛩蛩、羅羅等獸類(lèi)共同構(gòu)成該地域的神話生態(tài)體系。

《升天圖》中的駁

朔州水泉梁壁畫(huà)的縮景儀仗與“萌馬”

在展廳的尾聲處，則設(shè)有一處單獨(dú)的空間，內(nèi)部呈現(xiàn)的是朔州水泉梁北齊壁畫(huà)墓。該墓葬壁畫(huà)是山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大、保存基本完整的北齊墓葬壁畫(huà)之一，再現(xiàn)了北朝晚期社會(huì)的歷史風(fēng)貌。

展廳尾端，觀眾可以走進(jìn)朔州水泉梁北齊壁畫(huà)墓

朔州水泉梁北齊壁畫(huà)

在這里，觀眾可以看到東西兩壁以縮景形態(tài)展示的“鞍馬儀仗圖”，高大的淡紅色駿馬，鬃毛濃密，頭下系著碩大的纓子。儀仗中的人物或牽著馬，或手持長(zhǎng)矛，或雙手捧著唾盂，侍從、馬匹由南向北徐徐行進(jìn)。

水泉梁壁畫(huà)中以縮景形式呈現(xiàn)的儀仗隊(duì)

水泉梁壁畫(huà)中以縮景形式呈現(xiàn)的儀仗隊(duì)

此外，水泉梁壁畫(huà)里也有一匹尺寸較大的馬，因外表很萌，被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“小馬寶莉”。

水泉梁壁畫(huà)中的一匹紅色駿馬，被觀眾稱(chēng)為“小馬寶莉”

王江告訴記者，“展廳中所呈現(xiàn)的馬匹總計(jì)86匹，觀眾可以來(lái)數(shù)一數(shù)，看一看。這里有外域的馬，本土的馬，以及天上的馬，這些不同的馬共同構(gòu)成了北齊壁畫(huà)博物館馬主題。”

而北齊的藝術(shù)，足以冠絕北朝。宮廷畫(huà)圣楊子華創(chuàng)“簡(jiǎn)易標(biāo)美”疏體畫(huà)風(fēng)，婁睿墓、徐顯秀墓壁畫(huà)線條靈動(dòng)、寫(xiě)實(shí)傳神，上承漢魏風(fēng)骨，下啟隋唐氣韻。那些藏在壁畫(huà)里的印記，成了藝術(shù)史上亮眼的一筆，讓這個(gè)短暫的王朝，憑文化藝術(shù)驚艷了千年時(shí)光，令人們得以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)采。