從先秦到唐宋，馬不停蹄

文/圖 澎湃新聞記者 何濤

從先秦到唐，河南出土文物中馬的造型演變，不僅構(gòu)成了一部藝術(shù)史，更體現(xiàn)了那一漫長歷史階段的政治軍事與社會精神的變遷史。文物馬的造型風(fēng)格從早期的寫實(shí)穩(wěn)重逐步向張揚(yáng)寫意發(fā)展，最終在唐代達(dá)到一個豐神秀姿、奔放自由的藝術(shù)巔峰。不同時期的馬形造像展現(xiàn)了不同時代的審美趣味與工藝進(jìn)步。

先秦至秦代，馬匹主要被用于戰(zhàn)車。這一時期的馬的形象整體沉穩(wěn)敦實(shí)，四肢粗壯，多呈現(xiàn)為靜立狀，頭部較大，脖頸粗短，造型樸拙。在洛陽博物館，有一件2001年出土于洛陽的春秋時期青銅馬，就具備了這樣的特征。它的造型接近陜西甘泉出土的商代圓雕小銅馬，是出土文物中年代較早的馬形藝術(shù)品，線條雖然簡樸，但古拙中透著大氣。

春秋時期銅馬，2001年洛陽市唐工西路出土，洛陽博物館藏。

戰(zhàn)國灰陶彩繪馬拉車俑，鄭州大象陶瓷博物館藏。

秦至西漢時期，對馬的塑造技藝明顯進(jìn)步，比例更協(xié)調(diào)，輪廓更優(yōu)美，細(xì)節(jié)更豐富，并開始在陶馬身上施彩。

河南省博物院有一組西漢騎馬陶俑非常出名，慕名而來的觀眾走到這里總是忍俊不禁——騎馬陶俑胯下的木馬已經(jīng)腐朽無蹤，只留下人物還保持著騎行的姿態(tài)和歡樂的表情。網(wǎng)友給這組文物起了個諢名叫：我馬呢？

西漢騎馬陶俑，河南省博物院展陳。澎湃新聞記者何濤發(fā)自鄭州

雖然已經(jīng)看不到幾位陶俑身下所騎的馬，但該院所藏的另一尊西漢紅釉陶騎射俑，卻能讓人感受到從先秦到漢代馬造型的過渡風(fēng)格。

西漢紅釉陶騎射俑，濟(jì)源泗澗溝M8出土，河南省博物院藏。

漢代是馬造型藝術(shù)的飛躍時期。隨著騎兵成為戰(zhàn)場主力以及“天馬”崇拜的興起，馬的造像開始追求力量感與動態(tài)美。馬的體型變得更加高大，擺脫了先秦時期頭大頸粗的呆板形象，開始著眼于肌肉的塊面感和馬身的優(yōu)美曲線，馬踏飛燕銅奔馬正是漢代馬造型的巔峰之作。

漢武帝時期，對馬的重視體現(xiàn)到國家經(jīng)濟(jì)、文化乃至精神信仰的方方面面。漢武帝引入了大宛“天馬”，培育良馬成為國家戰(zhàn)略，此后中原的馬匹在體型、速度與耐力上實(shí)現(xiàn)了飛躍。這時期對馬的塑造，突出了力量和速度。下面這件高度只有8厘米的漢代綠釉勇士騎飛奔馬俑，以夸張的形體姿態(tài)表現(xiàn)出強(qiáng)勁的速度感。馬鐙在此時雖尚未普及，但更高大的駿馬與改進(jìn)的鞍具，已讓騎兵取代戰(zhàn)車成為戰(zhàn)場的主宰。

漢代綠釉勇士騎飛奔馬俑，鄭州大象博物館藏。

東漢時期的陶馬造型表現(xiàn)出騰躍之勢與矯健之姿。西域的天馬概念與中原本土的昆侖升仙思想相結(jié)合，使得馬被神化為能載人飛升的靈性生物。鄭州大象陶瓷博物館收藏的這件東漢褐綠釉馬上羽人俑，正是這類神話在藝術(shù)上的體現(xiàn)。這件藝術(shù)品高18厘米，馬背上的騎手并非士兵，他頭戴高帽，面容祥和，衣袂飄飄，他騎的馬兒表情活潑，四肢健碩，一人一馬呈現(xiàn)出一種超凡歡脫的氣質(zhì)。

東漢褐綠釉馬上羽人俑，鄭州大象陶瓷博物館藏

東漢灰陶彩繪武士騎馬俑，大象陶瓷博物館藏。澎湃新聞記者何濤發(fā)自鄭州

魏晉南北朝時期，馬俑造型趨于圓潤，臀部豐滿、四肢短粗，不再延續(xù)漢代的夸張風(fēng)格。

西晉陶馬，洛陽博物館藏。澎湃新聞記者何濤發(fā)自洛陽

西晉陶馬，1999年洛陽春都路西晉墓出土。渾圓古樸的線條塑造出一種憨厚可愛的氣質(zhì)。洛陽博物館藏

南北朝時期，馬的造型發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，是連接漢與唐的重要過渡階段。與漢代的厚重不同，北朝陶馬更強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)張力與力量感。其典型特征是頸部被拉長，馬頭比例減小，四肢被強(qiáng)化，塑造出一種“蓄勢待發(fā)”的狀態(tài)。這一變化與尚武的社會風(fēng)氣和騎乘技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，馬鐙的發(fā)明讓馬的使用更加方便，鞍具之類的裝飾物也開始增多。

北魏彩繪儀仗陶馬俑，洛陽博物館藏。澎湃新聞記者何濤發(fā)自洛陽

北齊繪彩陶馬俑殘片，1971年安陽范粹墓出土，河南省博物院藏。澎湃新聞記者何濤發(fā)自鄭州

隋唐時期的馬俑造型優(yōu)美，姿態(tài)豐富，色彩艷麗。馬匹多呈現(xiàn)頭小、臀圓、體態(tài)勻稱的特征，展現(xiàn)出豐腴健碩之美。

隋代青釉騎馬俑，洛陽博物館藏。澎湃新聞記者何濤發(fā)自洛陽

唐代更是馬造型藝術(shù)的鼎盛時期。在開放自信的時代精神下，馬的形象變得雍容華貴、氣度非凡，工藝也極為精湛。唐馬整體雄渾飽滿，體態(tài)肥碩健壯，肌肉線條清晰而富有張力。與前代相比，它更強(qiáng)調(diào)一種從容不迫的高貴感和裝飾性。唐三彩馬是唐代馬藝術(shù)的集大成者，“黑釉馬”為其中珍品，目前全國僅有兩尊，一尊為中國國家博物館收藏，另一尊陳列在洛陽博物館底樓珍寶館內(nèi)。

唐代三彩黑釉馬，1981年出土于洛陽唐定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓，洛陽博物館展陳。澎湃新聞記者 何濤 發(fā)自洛陽

中國美術(shù)家協(xié)會會員吳非曾供職于洛陽博物館，他介紹道，在洛陽出土的文物中，馬是工匠們表現(xiàn)的重要題材之一。唐代陶俑中常見馬的形象，尤為是大量唐代墓葬出土的三彩馬，造型雄健圓渾、華美富麗，是當(dāng)時貴族生活與馬匹密不可分的生動寫照。對于洛陽博物館鎮(zhèn)館之寶之一的唐代三彩黑釉馬，吳非專門作了介紹。

該文物1981年出土于唐定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓，馬通高73厘米、長84厘米，造型雄健，四足挺立，頭頸昂揚(yáng)，釉色非常獨(dú)特，通體大部分為黑色，僅面部、鬃毛、背部、尾巴和四蹄施白釉，是“龍種神駒，四蹄踏雪”的生動體現(xiàn)。馬背配有華麗的綠釉馬鞍，革帶上飾有15枚浮雕垂飾。黑色釉在唐三彩中燒制難度極高，存世完整器僅兩件，這件黑釉馬是唐代寫實(shí)工藝與絲路文化交流的珍貴佐證。

唐三彩黑釉馬，洛陽博物館藏。澎湃新聞記者何濤發(fā)自洛陽

那么洛陽出土的唐三彩和西安一帶出土的有什么區(qū)別呢。吳非表示，洛陽出土的唐三彩以黃、綠、白或黃、綠、赭為主，其造型多側(cè)重世俗化的人物類俑、動物俑以及器物類，風(fēng)格質(zhì)樸鮮活。更多地體現(xiàn)了中原地區(qū)的文化特征；西安出土的唐三彩釉色體現(xiàn)了多樣化的特征，除了黃、綠、白三色外，還出現(xiàn)了藍(lán)、紫等顏色，色彩斑斕艷麗，可以看出與西域交往密切的文化現(xiàn)象。

唐三彩仕女騎馬陶俑，洛陽博物館藏。

唐代打馬球俑，大象陶瓷博物館藏。

一匹鬃毛顏色格外吸睛的唐三彩馬，洛陽博物館藏。

這匹唐三彩白馬雖然未加配飾，但造型簡潔，肌肉線條雄渾有張力。洛陽博物館藏。澎湃新聞記者何濤 發(fā)自洛陽

唐代彩繪陶馬與馴馬俑，馴馬師手臂上緊張的線條都仔細(xì)刻畫了出來。洛陽博物館藏。

洛陽出土的唐代彩繪陶馬形式多樣，造型活潑，這匹馬的鬃毛梳理得頗為講究。洛陽博物館藏

馬的造型是古代國家權(quán)力話語的一部分，從一匹儀仗陶馬身上，可以看到唐代政治符號的遺存。據(jù)《唐六典》等史料記載，唐代對儀仗馬的選拔有三大標(biāo)準(zhǔn)：形骨高大、毛色純正、性情溫良。這些儀仗馬的佩戴的鞍具、絡(luò)頭、纓絡(luò)、杏葉等，都嚴(yán)格按照禮制制作，材質(zhì)、紋樣皆有等級區(qū)分。古代詩詞里提到的“五花馬”，其實(shí)就是指馬鬃被修剪為五簇的儀仗馬。目前為止，還沒有發(fā)現(xiàn)五花馬陶俑，但鄭州大象陶瓷博物館里收藏的一件唐代彩繪三花儀仗陶馬（下圖），可以讓人領(lǐng)略到盛唐儀仗隊(duì)伍的赫赫威儀。

唐代彩繪三花儀仗馬，大象陶瓷博物館藏。

“三花馬”的頭部細(xì)節(jié)，它頭型方正，眼神明亮，表情生動，仿佛在對每一位參觀者微笑。大象陶瓷博物館藏

大象陶瓷博物館副館長李紅新介紹道，這匹高大俊美的彩繪三花馬，從頭部和體型上來判斷，當(dāng)屬西域馬。該館還藏有另一組西域馬俑，馬旁還有一蓄絡(luò)腮胡子的胡人，見下圖。

唐代彩繪陶馬仕女俑，鄭州大象陶瓷博物館藏。 唐代彩繪陶馬仕女俑，鄭州大象陶瓷博物館藏。

唐彩繪陶馬俑，大象陶瓷博物館藏

宋以后，馬形文物的數(shù)量銳減，造型也趨向小巧精致，充滿生活氣息。目前正在上海博物館展出的“春風(fēng)騏驥”馬年生肖特展中，就有幾件這樣的小件文物。

明代彩繪三進(jìn)陶院落陶模型，門口有兩列騎馬俑及兩匹守在門口的馬匹，河南省博物院展陳。 這是記者此次河南之行看到的最晚近時期的陶馬俑了。

墓室壁畫和墓磚中的馬

漢唐墓室壁畫和墓磚中也存有大量馬的形象。吳非介紹道：“漢代壁畫（如西漢墓）中的馬多出現(xiàn)在狩獵、出行場景，風(fēng)格古樸靈動，富有動感。到了唐代，壁畫中的馬更顯雍容華貴，常見于規(guī)模宏大的儀仗、出行、打馬球的圖式中，線條流暢，刻畫精細(xì)，充分展現(xiàn)了唐代文化融合的強(qiáng)盛與氣度。”

漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢，流行于東漢。目前僅洛陽就已發(fā)現(xiàn)壁畫墓20余座，漢初受黃老思想影響，壁畫上多刻畫神靈仙人；到東漢時，宴飲歌舞、車騎出行場面的圖像逐漸增多，反映了由升仙幻想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)享受的社會心理變化。

洛陽偃師杏園村東漢古墓壁畫《出行圖》（局部），洛陽博物館展陳。澎湃新聞記者何濤發(fā)自洛陽

洛陽偃師杏園村東漢古墓壁畫《出行圖》中的馬車人物圖案，洛陽博物館展陳。

以北魏宣武帝景陵為中心展開的洛陽古墓博物館遷移、復(fù)原修建了25座從西漢至宋金時期的古墓，該館以原材料修復(fù)的方式，向觀眾展示了洛陽地區(qū)出土古墓的結(jié)構(gòu)形制。其中，出土上述《出行圖》的偃師杏園村東漢古墓也在該館得到了復(fù)原修建，該館將原墓中的壁畫《出行圖》在墓室中的位置進(jìn)行了展示，并陳列了除洛陽博物館收藏之外的另一部分《出行圖》原件。

洛陽古墓博物館東漢晚期古墓壁畫復(fù)原展示。澎湃新聞記者　何濤　發(fā)自洛陽

此墓室為磚石結(jié)構(gòu)，由墓道、墓門、前甬道、前堂后甬道、后室六部分組成。前堂橫長方形，弧券頂。壁畫繪在前堂，是一幅長12米，寬0.6米的彩繪車騎出行圖。此壁畫之所以完整保存下來，得益于壁畫外部還砌有一堵外墻，上遺留有部分庖廚圖，這種方法保存壁畫極為罕見，由隨葬銅錢可斷定墓葬時代為東漢晚期。

唐代安國相王孺人唐氏墓《出行圖》之胡人牽馬，洛陽古墓博物館展陳。

西漢畫像空心磚側(cè)面上的馬和馬車紋樣，洛陽古墓博物館展陳。澎湃新聞記者何濤發(fā)自洛陽

漢代畫像空心磚上的馬紋飾拓片說明，洛陽古墓博物館展陳

東漢畫像磚《二桃殺三士》，河南省博物院展陳

東漢斜索戲車畫像磚，河南南陽出土，河南省博物院展陳。澎湃新聞記者何濤發(fā)自鄭州

一匹馬要成為馬車的一部分，需要很多銅部件，僅馬頭上就有這么多。洛陽博物館展陳。

馬車各部分馬具說明圖，洛陽博物館展陳。

南朝繪彩天馬畫像磚，河南省博物院展陳。澎湃新聞記者何濤發(fā)自鄭州

南朝武士畫像磚，河南省博物院展陳。

漢唐時期，馬匹在戰(zhàn)爭和生活中有非常重要的地位，在墓葬中也有相應(yīng)體現(xiàn)，到宋代之后，馬的重要性不像之前那么突出了，同時，隨著觀念的革新，墓葬里的隨葬品也簡略了許多，馬的形象也大大減少了。下圖是一塊高只有四五厘米的北宋墓磚，上面刻畫的這匹馬造型平常，沒有了前朝馬兒的昂揚(yáng)氣質(zhì)，倒更像一頭悶頭拉磨的小毛驢。

北宋墓磚上的鞍馬形象，洛陽古墓博物館展陳。

河南尋馬的最后一站是因“白馬馱經(jīng)”而得名的洛陽白馬寺。白馬寺門口的兩匹石馬，據(jù)說雕刻于北宋初年，本是北宋名將魏咸信墓前的石像生，1935年被從白馬寺附近的農(nóng)田里遷到此處守護(hù)山門。最近這100年，它們成為游人圍觀的對象，身下的圍欄遮擋掉了它們肅穆的身形，卻擋不掉人類伸過來熱情撫摸的手。

但畢竟，它們溫和的神情和謙卑的姿態(tài)來自于一千年前，一千年的山川靈氣，一千年的日月精華，都加持在了這默默佇立的二馬身上。作為一名到場者，我感受到了馬身包漿之下持久的大氣和穩(wěn)定。

洛陽白馬寺門口的石馬，這是左側(cè)的。澎湃新聞記者 何濤 發(fā)自洛陽

洛陽白馬寺山門口的石馬，這是右側(cè)的。

【附】找馬之外的驚喜

1、洛陽博物館人氣之最：閨蜜俑

走進(jìn)洛陽博物館，會發(fā)現(xiàn)一雙雙穿戴漢服的年輕人在一條長廊里排隊(duì)。

洛陽博物館一景，年輕人穿上古裝來館內(nèi)一處北魏陶俑前合影留念。澎湃新聞記者何濤發(fā)自洛陽

原來年輕人們盛裝攜手來此，就是為了跟這對北魏彩繪陶牽手女俑合影留念，大家親切地把這件文物稱為：閨蜜俑。

北魏彩繪陶牽手女俑，洛陽博物館展陳。

妝扮好的女孩雙雙在被昵稱為閨蜜俑的彩繪牽手女陶俑前打卡合影。

2.洛陽博物館里的永恒微笑

1979年在洛陽偃師龍虎灘村北魏水寧寺塔基出土的這尊北魏泥塑佛臉殘片，是洛陽博物館的鎮(zhèn)館之寶。雖然祂的雙眼已湮滅在歷史的虛空之中，但其柔和的面部線條和微微上翹的嘴角，讓人看到了一種永恒的、平和的微笑。博物館開發(fā)了多種形式的相關(guān)文創(chuàng)品，不要急于去買買買，請先站到原件前去感受一下祂的氣場。

北魏泥塑佛面像（殘片）。澎湃新聞記者 何濤 發(fā)自洛陽

3、大象陶瓷博物館有位“馬不慌”

以馬造型的文物中還有一類特別的生肖俑。十二生肖最早于北朝時期開始出現(xiàn)實(shí)物器形與裝飾圖案，盛行于隋唐。其造型多為獸首人身或人俑執(zhí)生肖動物，材質(zhì)以陶質(zhì)為主。鄭州的大象陶瓷博物館里有一件唐代坐姿三彩馬，高22厘米，馬首人身，廣袖長袍，雙手平交于胸前，呈現(xiàn)出雍容之態(tài)，屬唐代生肖俑之上品。該館以它為原型創(chuàng)作出了名為“馬不慌”的系列文創(chuàng)，以傳遞“于鼎盛處能靜守”的傳統(tǒng)智慧。

“馬不慌”原型——唐三彩坐姿生肖馬。大象陶瓷博物館藏

另外，大象陶瓷博物館有一組隋代青白釉下棋俑也值得一看，它由兩位弈者和一個縱橫19道的棋盤組成。圖中左邊弈者頭戴巾幘，長須。右邊這位弈者頭頂上梳雙盤髻，面部線條柔和，顯然是位仕女，兩位相視盤坐，神態(tài)和樂，看起來像是千年之前一對恩愛夫妻，在某個閑暇時光相約對弈一盤的場景。

隋代青白釉下棋俑，圍棋盤7.5x7.5x2.5厘米，大象陶瓷博物館藏。澎湃新聞記者 何濤 發(fā)自鄭州

（鳴謝洛陽博物館、洛陽古墓博物館、鄭州大象陶瓷博物館）

本 期 編 輯 鄒姍