媽祖換人刷屏，但“乩童”的“乩”，你知道怎么讀、是什么意思嗎？

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2026年第八期（總第1000期）

最近，湛江某村媽祖巡游活動，更換“乩童”引發的爭議在網絡上鬧得沸沸揚揚，甚至出現刷屏之勢。

除了關注一下事件本身，我還想從我的老本行（語文老師）來給大家說一說“乩童”之“乩”是怎么回事。

可能有很多人不認識這個“乩”字，甚至因為形近的原因，將其誤讀為“亂”字，那就大錯特錯了。

乩jī，意思是“通過占卜問吉兇。”

在最早的字典《說文解字》中，并沒有這個“乩”字，收錄的是“卟”字。所謂“卟”就是“卜以問疑”，因為問疑，所以用“口”作為部首。

“乩”是由這個“卟”字發展而來的俗字。或者，你也可以這么認為，這就是以訛傳訛產生的錯別字，但后來以誤為正，反而原來的那個“卟”字被棄用了。

由對“乩”這個字的解釋，又引出另外一個詞“占卜”，這個詞也常有人將其讀音誤讀為zhàn bǔ或zhān pǔ，這樣的讀法都不對，正確的讀音應該是zhān bǔ。

《現代漢語詞典》中對“占卜”的解釋是：“古代用龜、蓍等，后世用銅錢，牙牌等推斷禍福、包括打卦、起課等（迷信）”。

下面，分別說說“占”和“卜”字的字源。

占zhān，會意。從卜，從口。以口問卜。本義：推測吉兇，即察看甲骨的裂紋或蓍草排列的情況取兆推測吉兇。

卜bǔ，象形。甲骨文字形，像龜甲燒過后出現的裂紋形。

回到文章開頭所說的“乩童”一詞，所謂“乩童”。是指在民間宗教儀式中，被認為能讓神明“附身”，替神明說話、寫字或行事的人。在媽祖信仰中，“乩童”的選擇肯定不可能是隨便拉來一個小孩就行，其選擇要符合一定的儀軌，這是一種信仰，不能亂來，亂來就不靈了。

當然，民間的占卜活動不止在媽祖巡游時出現，還有其他各種形式。

比如，扶乩。將一丁字形木棍架在沙盤上，由兩人扶著架子，依法請神，木棍于沙盤上畫出文字，作為神明的啟示，以顯吉兇。這種占卜活動在《紅樓夢》《儒林外史》等古典名著中，都有記錄。也作“扶鸞”、“扶箕”。

我在南邊聞妙玉能扶乩，何不煩他問一問？——《紅樓夢》 以及請仙判事，扶乩筆箓，晚生都略知一二。——《儒林外史》。

清代吳熾昌創作的文言短篇志怪小說集《客窗閑話》中有“鸞仙五則”一章，記錄了五則扶乩的故事。

其中的一則，我常在學生考試前，講給他們聽。故事原文和譯文如下。如果能讀懂原文，最好讀原文，原文尤其有味道。如果讀不懂原文，讀讀譯文也可了解基本意思。

【原文】

有諸生群集鸞壇問功名者，鸞書曰：“趙酒鬼到。”眾皆詈曰：“我等請呂仙，野鬼何敢干預，行將請天仙劍斬汝矣!”鸞乃止而復作曰：“洞賓道人過此，諸生何問?”諸生肅容再拜，叩問科名。鸞書曰：“多研墨。”于是各分硯研之，頃刻盈碗，跪請所用。鸞曰：“諸生分飲之，聽我判斷。”眾乃分飲訖，鸞大書曰：“平時不讀書，臨時吃墨水。吾非呂祖師，依然趙酒鬼!”諸生大慚而毀其壇。——《客窗閑話》

【譯文】

有一群讀書人聚在扶乩占卜的地方，想打聽自己的科舉前途。乩筆先寫道：“趙酒鬼來了。”大家一看，都罵了起來：“我們請的是呂洞賓，你這種野鬼也敢來插手？馬上就要請天上的神仙用劍把你斬了！”

乩筆停了一下，又寫道：“呂洞賓道人正好路過這里，你們這些讀書人想問什么？”這些學生立刻神情嚴肅，連連叩拜，恭敬地詢問能不能考中功名。乩筆寫道：“多磨點墨。”于是大家分開硯臺磨墨，很快磨滿了一碗，跪著請示這些墨水該怎么用。

乩筆又寫道：“你們把墨水分著喝了，聽我來評斷。”大家只好把墨水分著喝完。隨后乩筆用大字寫道：“平時不好好讀書，臨近考試才想著喝墨水。我不是呂洞賓，還是那個趙酒鬼！”這些讀書人十分慚愧，把扶乩的壇子拆掉了。

《客窗閑話》中的其他四則也非常有意思，亦莊亦諧，既引人深思，又令人捧腹。有興趣的朋友可以搜索關鍵詞“客窗閑話 鸞仙五則”，找到原文來讀。

就在我寫完這篇文章，準備發表時，忽然看到了湛江相關部門發布的一個關于媽祖巡游更換“乩童”事件的說明，讀完之后，我忽然想起來這樣一句“上古”“網絡名言”。

“目前他的解釋理由是這樣，至于你信不信，我反正信了。”

這是2011年7月24日晚，在7·23甬溫線特別重大鐵路交通事故發生26個小時后，鐵道部召開新聞發布會，鐵道部新聞發言人王勇平講的幾句話。今天看來，這則名言，那真是遙遙領先！唉！

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