廣東
一尊"活神"坐在那里545年，脖子上還纏著帶子
今天聊一個(gè)很難歸類的話題，它既是宗教，又是科學(xué)，還有一點(diǎn)點(diǎn)懸案的味道。
事情要從喜馬拉雅山里的一個(gè)小村莊說(shuō)起。
01
印度北部，緊挨著中印邊境，有一個(gè)叫斯皮提的山谷，山谷里藏著一個(gè)叫居瓦的小村子。
這地方一年有六到八個(gè)月被大雪封山，2011年人口普查，全村只有132個(gè)人。就是這么一個(gè)幾乎與世隔絕的地方，卻供奉著一尊被當(dāng)?shù)厝艘暈?活神"的東西。
他叫僧迦丹增，是一具木乃伊。
但這具木乃伊不一般。
第一，他保存狀態(tài)極好，好到你能清楚地分辨出他生前的樣貌。第二，據(jù)說(shuō)他的指甲和頭發(fā)至今仍在生長(zhǎng)。第三，他已經(jīng)坐在那里545年了。
當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)有數(shù)百年歷史的傳說(shuō)：15世紀(jì)，一位來(lái)自西藏的僧侶千里迢迢翻越喜馬拉雅山來(lái)到居瓦村，趕上村里鬧蝎子災(zāi)，大量蝎子破壞莊稼。這位僧侶為了保護(hù)村民，躲進(jìn)山洞里日夜冥想祈禱，最終犧牲了自己的性命。從此這村子再也沒(méi)有蝎子了。
而在他靈魂離開(kāi)肉體的那一刻，天空中出現(xiàn)了一道絢麗的彩虹。
這就是"虹化"。
村民們把他的遺體安置在佛塔里，供奉了幾百年。
到了1975年，當(dāng)?shù)匕l(fā)生了大地震，那座古老的佛塔被震塌了，沒(méi)有人注意。又過(guò)了二十年，到了1995年，印度邊境的士兵修路時(shí)，隨手一鏟挖到了這具木乃伊的頭部，據(jù)報(bào)道竟然還流出了血。
一具存放了五百多年的肉身，鏟破了還有血。
這就有意思了。
02
在聊僧迦丹增之前，我們得先搞清楚一件事：什么是虹化？
這個(gè)問(wèn)題要從西藏的歷史說(shuō)起，而西藏的歷史要從一個(gè)叫象雄的古老王國(guó)說(shuō)起。
象雄是鐵器時(shí)代興盛在青藏高原上的王國(guó)，中國(guó)唐宋的史書里叫它"羊同"。它的疆域大致覆蓋了今天大部分藏區(qū)，以西藏阿里為中心。
象雄有自己的宗教，叫本教。
本教是什么？說(shuō)白了，是西藏最早的原始宗教，源于薩滿信仰，拜天地日月星，萬(wàn)物有靈，帶著很濃的原始巫術(shù)氣息。本教的巫師在古代吐蕃地位極高，高到什么程度？君王登基要他們認(rèn)證，每一個(gè)重大決策要他們占卜，出兵打仗要隨軍帶著，因?yàn)橐克麄兊奈仔g(shù)鼓舞士氣。
說(shuō)是國(guó)師，其實(shí)權(quán)力遠(yuǎn)超國(guó)師。
后來(lái)松贊干布從唐朝和尼泊爾娶來(lái)公主，順帶把佛教也引進(jìn)來(lái)了。但本教的地位在當(dāng)時(shí)依然穩(wěn)固。
真正的翻轉(zhuǎn)發(fā)生在赤松德贊繼位之后。這位贊普為了加強(qiáng)王權(quán)，開(kāi)始大力扶持佛教。他從印度的那爛陀寺請(qǐng)來(lái)了高僧蓮花生，蓮花生創(chuàng)立了寧瑪派——也就是藏傳佛教四大流派里最古老的那個(gè)。
于是佛教成了國(guó)教，本教遭到打壓。
本教為了活下去，開(kāi)始全面佛教化，僧人剃了發(fā)，教義也大量吸收佛教內(nèi)容，最終成為藏密佛教的一個(gè)支脈。而佛教為了更好地在本地生根，也開(kāi)始融合本教思想。
這種你中有我、我中有你的融合，就催生出了一套極其獨(dú)特的修行體系，其中最神秘的一個(gè)概念，就是——虹光身。
03
虹光身屬于大圓滿法門，是寧瑪派的核心修行，被認(rèn)為是達(dá)到解脫境界最直接的路。而很多研究者認(rèn)為，虹光身這個(gè)概念，其實(shí)在佛教入藏之前就已經(jīng)存在于本教之中了。
它的理論依據(jù)是這樣的：世界上的一切物質(zhì)，都是由元素構(gòu)成的。
這里的"元素"不是化學(xué)元素，而是哲學(xué)意義上的元素。你可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)古希臘的四元素說(shuō)，或者中國(guó)道家的五行說(shuō)，印度哲學(xué)里也有類似的五元素理論。總之在這些傳統(tǒng)里，元素是一切物質(zhì)存在的根本。
在大圓滿的宇宙觀里，宇宙的本初是一個(gè)完全開(kāi)放透明的空間，由此產(chǎn)生了風(fēng)火水土，這些物質(zhì)重新配置，形成世界，有形體的生命在其中誕生。人體也是一個(gè)小型的宇宙，構(gòu)成宇宙的元素和構(gòu)成人體的元素是一樣的。
這一點(diǎn)在巴利文大藏經(jīng)里寫得很具體。地元素，外在是一切固體，內(nèi)在就是頭發(fā)、指甲、骨骼、器官；水元素，外在是流動(dòng)性物質(zhì)，內(nèi)在是血液、膽汁、汗液；火元素，內(nèi)在是產(chǎn)生體溫、幫助消化的身體機(jī)制；風(fēng)元素，內(nèi)在是呼吸系統(tǒng)和腸道系統(tǒng)。
除了這四大元素，還有"空界"，就是身體的孔竅；還有"識(shí)界"，被描述為一種清凈光明的非物質(zhì)感受。
而很多民族的哲學(xué)里都有一個(gè)叫"精微身"的概念，西方把它叫做"靈魂"，印度瑜伽叫做由脈輪和經(jīng)絡(luò)組成的精微能量體，柏拉圖叫它"星體"。這些不同的叫法，指的大致是同一件事——一種清凈的、光明的、精微的能量。
有趣的是，巴利藏經(jīng)里說(shuō)的"識(shí)界"，本教說(shuō)的"清凈的五彩光明心性"，還有印度瑜伽的"精微身"，說(shuō)的恐怕也是同一件事。
而大圓滿修行的終極目標(biāo)，就是讓修行者通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)修，把身體內(nèi)的五種元素轉(zhuǎn)化成更精微的光能，讓肉身徹底化為彩虹光消散，什么都不留下——或者只留下頭發(fā)和指甲。
留下指甲和頭發(fā)是為什么？一種說(shuō)法是，它們是沒(méi)有意識(shí)的"死物"，剪了不疼，所以無(wú)法被轉(zhuǎn)化。另一種說(shuō)法更有意思，說(shuō)這是修行者故意留下的，用來(lái)激勵(lì)弟子繼續(xù)修行。
虹化后還分高低。最高層次是不用死亡，肉體直接全身發(fā)光，這對(duì)應(yīng)的就是那些有光輪的佛像。普通層次是在死亡后，肉體用七天時(shí)間逐漸化為虹光消散；還有一種是身體坐著縮小，縮到大約一尺高，頭不變，所以是頭大身小；還有一種是整體均勻縮小，據(jù)說(shuō)還堅(jiān)硬如鐵。
聽(tīng)起來(lái)非常玄幻。
04
但還真有人去認(rèn)真調(diào)查過(guò)。
1998年，四川省甘孜州，一位叫阿瓊堪布的高僧去世了，而且據(jù)說(shuō)發(fā)生了虹化現(xiàn)象。這是目前資料最為詳實(shí)的一次虹化事件。
先說(shuō)說(shuō)這位阿瓊堪布是什么人。他1918年生于四川，10歲出家，20多歲開(kāi)始修習(xí)大圓滿法門和金剛訣等密法。他在樂(lè)莫寺的禪房里閉關(guān)整整9年，據(jù)說(shuō)在閉關(guān)期間還掌握了穿墻術(shù)——有一次僧人們出門前把他的禪房從外面鎖上，回來(lái)后發(fā)現(xiàn)他正在院子里散步，檢查門窗，完好如初，沒(méi)有任何動(dòng)過(guò)的痕跡。
1998年8月下旬，阿瓊堪布的禪房周圍開(kāi)始出現(xiàn)異常。先是飛來(lái)了雪白的小鳥，在禪房外待了整整7天。接著有人聽(tīng)到了神秘的女聲清唱，在外面聽(tīng)像是從禪房里傳出來(lái)的，走進(jìn)禪房，又發(fā)現(xiàn)聲音在屋頂上方回旋。然后，當(dāng)?shù)睾芏嗳硕伎吹蕉U房?jī)蓚?cè)連續(xù)數(shù)天出現(xiàn)五色彩虹，連遠(yuǎn)處甘孜縣的人都說(shuō)，看到樂(lè)莫寺方向的天空彩虹一片。
8月29日下午兩點(diǎn)，阿瓊堪布手持佛珠，口誦六字真言，側(cè)躺著安詳圓寂。這一年他80歲，身體健康，沒(méi)有任何病癥。
當(dāng)天傍晚7點(diǎn)，弟子們按儀式脫去上師的衣服，用黃色法衣蓋住遺體，這時(shí)第一個(gè)異常出現(xiàn)：上師全身皮膚變得細(xì)嫩，生前老態(tài)盡無(wú)。弟子們還發(fā)現(xiàn)，遺體的腰身似乎縮小了。
從第二天開(kāi)始，隔著法衣，弟子們每天都能感覺(jué)到上師的身體在變小。同時(shí)，空氣中飄來(lái)香氣，還有來(lái)自天空的神秘音樂(lè)。
到了第八天早上，六名僧人共同見(jiàn)證了這一幕——法衣下面空了，阿瓊堪布消失了，連一根汗毛都沒(méi)有留下。
這整個(gè)過(guò)程中，樂(lè)莫寺的僧人沒(méi)有拍攝任何影像資料，也沒(méi)有告訴任何外人，直到虹化發(fā)生后才開(kāi)口。
等于說(shuō)，有很多人證，沒(méi)有一件物證。
05
這件事引來(lái)了一個(gè)意想不到的關(guān)注者——梵蒂岡派出的神父。
為什么天主教對(duì)虹化感興趣？
因?yàn)椤妒ソ?jīng)》記載，耶穌被埋葬后的第三天，墳?zāi)估锷衩乜樟耍涣粝鹿肌Ｒd的肉體消失，而后復(fù)活升天。這是基督教信仰的核心，復(fù)活節(jié)慶祝的就是這件事。
而虹化現(xiàn)象里，修行者的肉體也會(huì)消失。
這個(gè)交匯點(diǎn)讓一些神學(xué)研究者極為興奮。他們想弄清楚：這兩件事之間，到底有沒(méi)有關(guān)聯(lián)？如果有關(guān)聯(lián)，這意味著什么？
迪索神父就是帶著這個(gè)問(wèn)題去的。
