貴州一地發(fā)倡議雙方二婚不許擺酒：人情減負(fù)與婚姻尊嚴(yán)，基層治理該如何平衡

一場發(fā)生在貴州鄉(xiāng)村的移風(fēng)易俗倡議，正在輿論場掀起持續(xù)討論。當(dāng)?shù)孛鞔_提出，雙方均為再婚的組合家庭，不得操辦酒席，也不得通過各類渠道發(fā)布宴請信息。這一規(guī)定直擊長期困擾鄉(xiāng)村社會的濫辦酒席問題，同時觸碰了再婚群體的情感與權(quán)利邊界，讓一場原本聚焦鄉(xiāng)風(fēng)文明的治理嘗試，迅速演變?yōu)殛P(guān)于公序良俗、基層自治與個體尊嚴(yán)的公共議題。討論的核心早已超越辦不辦酒的簡單選擇，而是指向更深層的問題：當(dāng)鄉(xiāng)村人情債壓得人喘不過氣，當(dāng)部分人借婚姻反復(fù)斂財，基層該用怎樣的方式破局，才能既剎住歪風(fēng)，又守住對每一段婚姻、每一個家庭的尊重。

鄉(xiāng)村社會的人情往來，本是維系鄰里情感、凝聚社群關(guān)系的重要紐帶。婚喪嫁娶擺酒席，是傳統(tǒng)禮儀的具象表達(dá)，承載著祝福、紀(jì)念與歸屬感。在很長一段時間里，一場體面的宴席，是家庭對重要節(jié)點的鄭重對待，也是親友之間表達(dá)心意的自然渠道。但隨著社會發(fā)展，部分地區(qū)的人情往來逐漸偏離初衷，演變成攀比排場、借機斂財?shù)墓ぞ摺＾k酒的名目越來越多，婚嫁、喪葬之外，喬遷、升學(xué)、滿月、祝壽，甚至一些牽強的理由都能成為辦酒的借口。禮金數(shù)額水漲船高，宴席規(guī)模越擺越大，普通家庭一年收入大半用于隨禮，在外辛苦打拼積攢的積蓄，回家?guī)讏鼍葡闼o幾。人情不再是溫暖的牽掛，而是沉重的負(fù)擔(dān)，不少村民深陷其中卻難以脫身，形成人人反感又人人跟隨的惡性循環(huán)。

在這樣的背景下，借婚姻反復(fù)辦酒成為人情負(fù)擔(dān)的重要源頭。初婚辦酒合乎情理，可部分人離婚再婚、再婚再離，每一次都大擺宴席收取禮金，把婚姻變成斂財?shù)氖侄巍＿@種行為不僅消耗鄰里信任，也讓原本純粹的婚姻儀式蒙上功利色彩，更讓普通家庭不堪其擾。當(dāng)?shù)赝瞥鲈倩椴晦k酒的倡議，本質(zhì)上是對這類亂象的直接回應(yīng)。從基層治理的角度看，這一舉措有著清晰的現(xiàn)實訴求：斬斷借婚姻反復(fù)辦酒的利益鏈條，減輕村民的人情支出壓力，讓婚喪嫁娶回歸禮儀本身，而非斂財工具。當(dāng)?shù)貜娬{(diào)，該倡議經(jīng)過村民集體協(xié)商、投票通過，依靠的是群眾自治力量，并非行政強制命令，違規(guī)后果也以全寨拒絕幫忙的集體約束為主，不涉及法律層面的處罰。這種源于村民共識、服務(wù)于村民利益的治理嘗試，初衷是為了解決群眾身邊的急難愁盼，是鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗進(jìn)程中一次直面問題的探索。

倡議發(fā)布后，社會層面的討論呈現(xiàn)出明顯的多元傾向。支持這一做法的群體，大多有著深刻的鄉(xiāng)村生活體驗，深知濫辦酒席帶來的困擾。他們認(rèn)為，反復(fù)辦酒斂財已經(jīng)違背了人情往來的本質(zhì)，成為鄉(xiāng)村風(fēng)氣的頑疾，這樣的規(guī)定精準(zhǔn)打擊了亂象核心，能有效減輕人情負(fù)擔(dān)，讓鄉(xiāng)村社會回歸簡單純粹的人際關(guān)系。在他們看來，婚姻的幸福與否，與是否辦酒沒有必然聯(lián)系，真正的祝福不需要靠宴席來體現(xiàn)，簡約的儀式反而能讓情感更純粹。而質(zhì)疑的聲音則聚焦于再婚群體的尊嚴(yán)與權(quán)利。有人提出，再婚同樣是合法合規(guī)的婚姻，同樣值得被祝福，一刀切禁止辦酒，容易讓再婚群體產(chǎn)生被歧視、被區(qū)別對待的感受。婚姻自由受法律保護(hù)，每一段認(rèn)真開始的婚姻都應(yīng)得到尊重，不應(yīng)因為是再婚就被剝奪舉辦儀式、接受祝福的權(quán)利。還有人擔(dān)心，這類規(guī)定缺乏彈性，忽略了不同家庭的實際需求，可能在執(zhí)行中引發(fā)新的矛盾。

這場爭議的本質(zhì)，是移風(fēng)易俗的治理力度與個體權(quán)利保障之間的平衡問題。基層治理面對的是復(fù)雜的現(xiàn)實場景，既要解決普遍存在的社會問題，又要照顧不同群體的特殊感受，二者之間的尺度把握，考驗著治理的智慧與溫度。濫辦酒席的歪風(fēng)必須整治，這是鄉(xiāng)村文明建設(shè)的必然要求，也是群眾的共同期盼。但整治的方式，應(yīng)當(dāng)更注重精準(zhǔn)性與人性化，避免簡單化、一刀切的處理方式。再婚群體與借婚斂財?shù)娜后w，本質(zhì)上是兩類完全不同的對象，前者追求的是婚姻的儀式感與歸屬感，后者追求的是不正當(dāng)利益，將二者混為一談統(tǒng)一限制，難免會誤傷無辜，讓真心對待婚姻的人感到委屈。

放眼貴州全省，整治濫辦酒席、推進(jìn)移風(fēng)易俗早已成為常態(tài)化工作。多個地區(qū)先后出臺相關(guān)規(guī)定，通過村規(guī)民約、紅白理事會引導(dǎo)等方式，規(guī)范婚喪嫁娶行為，抵制大操大辦。省級層面也多次發(fā)文，強調(diào)發(fā)揮基層群眾自治作用，破除陳規(guī)陋習(xí)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。多地的實踐證明，移風(fēng)易俗并非要否定傳統(tǒng)禮儀，而是要剔除其中的功利化、攀比化成分，讓傳統(tǒng)習(xí)俗適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。不少鄉(xiāng)村通過設(shè)立合約食堂、規(guī)定禮金上限、簡化儀式流程等方式，既保留了人情往來的溫度，又減輕了家庭負(fù)擔(dān)，走出了一條兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人情與理性的治理路徑。這些成功的實踐，核心在于尊重群眾意愿、貼合實際需求，用柔性引導(dǎo)代替剛性禁止，用精準(zhǔn)區(qū)分代替籠統(tǒng)約束。

回到貴州這一鄉(xiāng)鎮(zhèn)的倡議本身，我們應(yīng)當(dāng)看到其背后的治理善意與現(xiàn)實必要性。整治借婚斂財、減輕人情負(fù)擔(dān)，契合絕大多數(shù)村民的利益，是順應(yīng)民心的舉措。同時也應(yīng)當(dāng)正視爭議中蘊含的合理訴求，尊重再婚群體的情感與權(quán)利，讓治理舉措更具包容性與人性化。基層治理的魅力，在于能夠根據(jù)實際情況不斷優(yōu)化調(diào)整，在于能夠在群眾的討論與反饋中找到最優(yōu)解。對于濫辦酒席的問題，不妨進(jìn)一步細(xì)化規(guī)則，明確區(qū)分正常婚姻儀式與借機斂財行為，對反復(fù)辦酒、大操大辦的行為加以約束，同時為真心組建家庭的再婚家庭保留簡約儀式的空間。這樣的調(diào)整，既不會給斂財行為留下空間，也能讓每一段婚姻都得到應(yīng)有的尊重。

人情往來是鄉(xiāng)村社會的血脈，婚姻尊嚴(yán)是個體生活的底線，二者從來不是對立關(guān)系。好的基層治理，應(yīng)當(dāng)既能斬斷歪風(fēng)邪氣，又能守護(hù)人情溫度；既能推進(jìn)移風(fēng)易俗，又能保障個體權(quán)利。鄉(xiāng)村文明的建設(shè)，不是簡單的禁止與約束，而是引導(dǎo)與重塑，是讓傳統(tǒng)禮儀回歸情感本質(zhì)，讓人際關(guān)系回歸真誠純粹，讓每一個生活在鄉(xiāng)村的人，都能感受到治理的力度與溫度。

這場圍繞再婚辦酒的討論，最終的意義不在于判定某一項規(guī)定的對錯，而在于推動基層治理走向更精細(xì)、更溫暖的方向。當(dāng)治理者愿意傾聽不同聲音，當(dāng)群眾能夠理性表達(dá)訴求，當(dāng)規(guī)則制定兼顧多數(shù)人利益與少數(shù)人感受，移風(fēng)易俗才能真正深入人心，鄉(xiāng)村社會才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中，走出一條文明、和諧、有溫度的發(fā)展道路。每一段婚姻都值得祝福，每一份人情都值得珍惜，每一次治理嘗試都值得完善，這是這場爭議留給我們的共同思考，也是鄉(xiāng)村治理未來前行的方向。