輦會升華沽水風

八名壯漢抬起一頂步輦，平穩奔跑，游走鎮街，抬輦人稱這為“跑落”，落字讀如嘮，指輦駕的抬起、穩跑和落下。這是津門古鎮葛沽的一項國家級非物質文化遺產——“葛沽寶輦會”的拿手技藝。寶輦會以輦駕為主，配合以多種耍會，聲勢浩大。葛沽鎮因而被命名為民俗花會之鄉。

輦字，車上二夫，原本是指人拉的車。殷周時用以載物，那輦是有輪子的。到秦時才去掉輪子，改用人抬，稱作步輦。這就是葛沽輦駕靠人抬行的來歷。抬輦是力氣活兒，由于乘輦的是帝王王后，不許顛簸，因而，抬輦必須做到移動起來穩如行舟，停止則如絲綿著地。快慢起落皆能平穩，是跑輦技藝的看點之一。

抬輦是負重運作，雖有輦杠壓肩，步武卻不能重濁。故而抬輦技藝形成一套規律體操。如：前杠用右肩，后杠用左肩；前杠先邁左腳，后杠先邁右腳，等等。輦前輦后各有一人把持，行話叫“把尺”，而輦的四腳，又各有一人于落輦時墊以小凳。把尺指揮，有專用口令，如：“著肩”“小步遲著”“跟啦”“打杵”“撂轎”“左帶右手”“右帶左手”“上手掛啊”“上掛軟稍啊”……

一副輦杠，由十四人組成，加上替換人員，以及旗鑼傘扇、金瓜鉞斧朝天凳等鹵簿儀仗隊，還有跟隨輦駕的法鼓樂隊，一輦出行，要六十余人參與。八駕輦，兩海亭，一表亭，參與人員就有七百余人。再加二十余道耍會，數百演員，數十服務人員，形成一支一千幾百人浩浩蕩蕩龐大的隊列。

這一千幾百人沒有報酬，是純粹的志愿者。七萬余人口的葛沽鎮，一輩輩傳承，遞嬗增減，全鎮兩萬七千個家庭，幾乎家家都和這寶輦會有著這樣那樣的聯系。它已成為全鎮人心心念念的一樁唯此為大，不容輕覷的責任了。

這樣的俗尚，何以形成？

津沽退海之地，老輩人比今人距離海洋更近。駐輦的茶棚前，兩根聳立的桅桿，垂掛十二連燈，實是海船設施的移置。老輩人航海、漕運，出海打魚或煮海熬鹽，都是靠海生存。洶涌的海水又使他們畏懼，一旦遇險而能得救的企望十分強烈。當年船民在海上遇險得救的事件并不鮮見。被營救者皆懷感恩戴德之情，遂使善念流傳。葛沽第一駕寶輦的興起，正是從這樣的故事開始的。

葛沽玉厚堂張家養的大船，在海上遭遇狂風巨浪而觸礁，船底進水失控，幾將傾覆，漂泊到福建海岸，萬幸脫險，發現有兩條大魚堵塞了漏洞。駕長回憶，聽任生死之時，空中有女神隱現。福建人說，能不沉船，乃是媽祖搭救。張家船主返里之后，遂在家中供奉了天后娘娘塑像。當年元宵節時，玉厚堂的娘娘塑像被鄉親們請到官轎中巡游觀燈，祈求人船平安的船民簇擁焚香。從此葛沽有了年節輦會風俗。這就是老輩人對扶危濟困慈悲力量的推崇，以及對與人為善行為的激勵。

寶輦會所的楹聯說，“海不揚波，神功遠屆江天外；民皆安堵，坤德常存澤國中”。坤德二字歌頌女性。葛沽的各輦和海亭、表亭供奉有云霄、瓊霄、碧霄、碧霞元君、眼光、子孫、痘疹、媽祖等八位娘娘，清一色的女神。除卻崇拜神功，這更是這些被母親呵護著長大的壯漢扛在肩頭的敬愛。諸多女神垂顧眾生，受到高規格尊崇。賢妻良母因此容光煥發，引以為傲，大慰芳心。

當今傳承俗尚的，已是一群青壯年。或許，他們因成長環境不同于前輩，對這一民俗有著新的認識，但其參與的熱情卻十分高漲。因為愛家鄉，他們有切身的感受，家鄉獨特的民俗被海內外關注，是所有葛沽人的榮耀。輦會之日，外來觀眾的汽車，從葛沽街排隊到了十里外的泥沽。作為輦會中的一員，抬輦人那足夠神氣的身影映入觀眾眼中，他們抬輦雖沉重在肩，心里卻有甜甜的滋味。

雖然他們沒經歷過古老的天津皇會，但有描摹皇會的詩文可鑒，一首詩說：“逐隊幢幡百戲催，笙簫鐃鼓響春雷。盈街填巷人如堵，萬盞明燈看駕來。”此情此景，一如他們參與的寶輦會的場面。

寶輦會，這份文化遺產的內容何其豐富！它融匯了漕運文化、輿服文化、禮儀文化和節慶文化。輦身上下被燈盞包圍，連燈垂穗，莊重華美；法鼓鐃鈸，渾厚深沉；花會隊列，五彩繽紛；笙管嗩吶，嗷嘈喧闐；寶輦會涵蓋了戲劇、音樂、舞蹈、書畫、木雕、泥塑、服飾、刺繡等眾多藝術門類。這些都是新一代人的審美情趣所在。寶輦會也維系著人們的年節需求。獨特的中國年，人們需求歡樂，需求喜興，愿享盛大，希冀祥和，不甘寂寞，樂見家鄉載譽聲遠。這些追求也是寶輦會歷久不衰的重要原因之一。

不妨用一首《浪淘沙》來錄存一場寶輦會：

何事系群情？法鼓竽笙，娘娘輦駕盛儀迎。幾處茶棚陳祜佑，香火虔誠。

巡幸九橋行，鹵簿崢嶸。元宵盛會遠蜚聲。救困扶危彰上善，愿景心旌。

來源：天津日報