臨與觀：唯有實踐與理論共同提升，才能行穩致遠實現成功

臨卦與觀卦，對于小君來說這是一對很典型的綜卦。

他們一者講治理，強調的是“至臨無咎”，親力親為；一者則是說觀察，注重“觀我生”“觀其生”所言皆是自省與審視他人。兩者看似視角相反，然而事實上本質卻是相關聯的。畢竟不管是管理團隊還是治理地方國家，首先便是要深入調研觀察，而觀察之后才能形成方案而后涉及行動。可見，臨卦的治理需要依賴觀卦的洞察，而觀卦的觀察最終也導向了臨卦的行動。

這兩卦的相輔相成關系，最直觀的便是體現在他們卦象上的互為鏡像。

臨卦下卦為兌象征著悅；上卦為坤象征著順。地高于澤，岸臨于水，乃居高臨下，監督包容的體現，而坤之柔順復位悅之欣喜，很顯然是寬柔包容的管理風格。其核心便是“以仁臨下，恩威并濟”，最忌高壓酷政和日久懈怠。

觀卦則是下卦為坤為順，上卦為巽為入。風行地上，象征的是上層推行的政令和德教像風一樣遍觀萬物，這也是通過下民仰觀上層的德政所受的影響教化。其核心在于“以德化民，誠敬感通”，說明崇高的微信往往來自于人們發自內心的誠敬，而非威壓或是繁瑣的形式。

從卦象上看，兩者的視角的是相對的。臨是自上而下的視角，有如領導主動親近下屬，管理者督導民眾，其側重點在行動和干預上。而觀的視角則是自下而上觀察與學習，自然也有審視與監督的功能。然而自上而下頒布的政策與上層所提倡的德行，皆需通過被觀察，被領悟，被接納才能深入人心，真正影響社會秩序和風氣。兩者其實都強調著感化的力量，然而一者以悅動人，一者以順入心。

臨卦與觀卦的智慧在歷史上的經典體現便是唐太宗與魏征之間，臨與觀的互動。在唐太宗繼位以后，為了避免重蹈隋朝滅亡的教訓，主動推行了“居安思危，任賢受諫”的治國方針，這是“以仁臨下”的體現，而魏征則以犯顏直諫文明史冊，據傳他先后陳諫兩百余事，并多次糾正了唐太宗的決策偏差，這便是自下而上的觀察影響決策行動體現。

然而，魏征能干預直諫并起到正向影響的關鍵還在于唐太宗的“以仁臨下”善于納諫的成果，并共同鑄就了“貞觀盛世”。由此可見，卓越的政治并非單向的命令或是放任，而是“臨”與“觀”相輔相成的動態過程。作為領導者，既要有“臨”的主動教化，又要有“觀”的虛心觀察與接納，才可能實現“上下交利，天下自服”的境界。

而在個人成長和工作中，臨與觀的智慧則讓我們避免成為了“行動上的巨人，思想上的矮子”，更是杜絕了“空想的觀察家，無能的實踐者”的誤區。畢竟，若想取得成功，先觀察，而后親力親為，付諸實踐是必須的，這便是“觀”而后“臨”的必要；但是，實踐中我們更是需要反思觀察，因地制宜調整策略，這就是“臨”而后“觀”的重要性。其實，成功往往就是在觀察—實踐—再觀察—再實踐的螺旋成長通道中實現的。

其實，不管作為領導人，或是我們尋常人的生活學習中，臨與觀的綜卦智慧，簡而言之就是一套完整的“知行合一”方法論，唯有實踐與理論的共同提升，才能行穩致遠，走向成功。