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近期,在洛寧縣鳳翼鎮北寨村衛氏家廟舊址,新發現一塊被遺忘已久的衛氏家族族產官路渠地碑。碑刻詳細記錄了清道光年間之前,衛氏祖居地南衛村周邊的建筑分布、村落格局、道路走向及永昌渠的修筑規格,為研究二百多年前洛寧城東區域的村落布局提供了珍貴的實物參考。
此碑一角殘損,正面磨損嚴重僅余“皇清”二字可辨,背面部分字跡仍清晰可辨。碑文記載了南衛村族人當年將族產土地與官方征換后形成的最終文件,刻碑以志、共同遵守。該碑原立于南衛村,后因村莊遭沖毀,隨家廟一同遷移至北寨家廟內,至今保存完好。
永昌渠作為洛寧縣明代水利工程,西起南衛村,東至馮莊村。關于南衛村與渠口的方位關系,可從碑刻記載中找到明確答案:永昌渠自南衛村東側蜿蜒而過,渠水與村莊之間分布著我族重要田產;其在洛河的取水口則位于南衛村東南方向。
碑文兩處明確提及“界東至渠”,清晰佐證了明代永昌渠與南衛村之間的田地,確為我族歷代傳承的田產。另有一處碑文記載“南至洛河邊、北至渠”,此處雖已“東過渠”,仍明確歸屬南衛田產——這一細節進一步印證:明代開鑿的永昌渠,取水口位于南衛村南部,渠水經村東田地蜿蜒向東北,灌溉著廣袤的田野。
碑文記載,南位村(南衛村)內有一條東西向巷道,寬四尺,西起位圣才家,東至位圣還家。該巷道出村后向東延伸至張裕村。村東有一條僅二尺寬的南北向小路,向南直達渠邊。 村外大渠南側、大王廟門前,有一條寬一丈四尺二寸的南北大路,向南直通洛河邊。由此可見,南衛村以東不遠處,大渠自村南開口后向東北延伸;一條寬一丈四尺的大路跨渠而過,直達洛河邊——因路跨渠,渠上應有橋梁,且路邊設有大王廟。 大路東側另有一條三尺寬的支渠,大致呈南北走向,渠東沿即為南衛村地界最東端。
該碑文記錄了衛氏家族族產地界與官方交換后形成的邊界標記,后續連續提及三處關鍵地點:
萬法寺:位于村東,有兩座殿宇,碑文記載供奉“五……”,推測缺失內容應為“五尊神像”;但未明確其位于渠東或渠西。
關爺廟:與萬法寺同為“香火地”。
天橋:位于北向,應為地界標記而非村名。
碑文中還提到“馬院村西南有官地一段”,該地塊南至洛河邊。結合上下文,南衛村街道東出通往張裕村,而村東又出現馬院村,二者均距南衛村東不遠,但南北位置關系尚不明確。
上述萬法寺、關帝廟、天橋、馬院村等地名,均為南衛村衛氏家族族產的邊界標記;其他地界標記包括“張家地”“吳村薛家”“廉家地”“善船地”等。
碑文中提及多位衛氏族人名錄:位守祿、位守羽、位明智、位家平。
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碑文多次出現“換官地”表述,意為上述標記的族產被官方征用;“糧食分散十門”則表明政府補償并非現金,而是將補償款折合成糧食,集體發放給南衛村衛氏十門族人。
碑文記載“祖始廟正東有一條南北通行車路通張家巷”,此路具體位置尚不明確,僅知村東另有一條寬一丈四尺的南北大路。結合“路西有祖始廟”的方位描述,推測該路大致位于南衛村西側,與今同心路位置相近。
碑文末句“永昌渠有無工水……”,疑指南衛村旁永昌渠上設有水利設施,渠首建筑應為控制水流的水閘機關。
歷史上吳村與南衛村相鄰,且南衛村曾屬吳村轄區。碑刻僅提及“吳村薛家”,未涉及吳村主體,結合南衛村因河岸崩塌被毀的史實,推斷古吳村應位于南衛村北側。因損失較輕,吳村后北移形成今新吳村。
這通碑刻現存于衛氏家廟舊址,碑文中兩處明確提及衛氏族“十門”標記,確鑿證實此處為南衛衛氏家廟所立之碑。
南衛村于清道光二十五年(1845年)七月遭洛河洪水沖毀,另一通碑刻記載“毫厘未有,片瓦莫存”,距今已逾180年。洛寧老輩人仍記得南衛村曾有“位”姓人家,但此后“位”姓族人去向不明,如今洛寧境內已無“位”姓聚居。
衛氏族譜抄本明確記載“祖居南衛村”,我長期存疑:衛氏與“位”姓究竟是何關系?是否為同一族源?舊史料無明確記載,我的推測依據如下:
南衛村又稱南位村,清乾隆三十七年(1772年)衛氏始祖碑刻記“南衛”,同期乾隆四十一年(1776年)興華楊峪河衛氏祖墳碑刻卻記“祖居南位村”,“衛”“位”二字在此應為通用。我曾撰寫《“位”之謎》一文分析考證,如今,家族新發現的這通碑刻,完全印證了我此前的判斷:
“位”即“衛”,南衛村消失的“位”姓人家,正是衛氏族人自身。
消失已久的南衛村,正是我們南衛衛氏族十門的誕生地與精神原鄉。家廟族產官地碑的重見天日,為我們揭開了祖居地的環境風貌與村落布局的歷史面紗,其價值彌足珍貴。
遺憾的是,碑文中提及的馬院村、張裕村、張家巷、天橋等地,如今已與南衛村一同湮沒在時光長河中,蹤跡難尋。
透過這份史料,我們仿佛穿越回二百多年前的洛寧城東部:洛河北岸阡陌縱橫,田野沃野千里;鳳翼嶺下村落星羅棋布,屋舍錯落有致,大小廟宇香火綿延,人丁興旺。雞犬相聞的煙火氣中,一派祥和富庶的城鄉盛景躍然眼前,勾勒出一幅令人心馳神往的歷史畫卷。
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作者簡介:衛光明,洛寧澗口院西人,六九雞,漂泊打工半生,工作之余,讀書、碼字、自娛自樂,資深紅樓迷,自號、網名追夢人、紅樓為枕。
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