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中國是龍的故鄉,中華民族素有“龍的傳人”自居。龍文化作為中華民族圖騰體系的核心,承載著民族精神的深層密碼。舞龍燈這一民俗盛事,其歷史可追溯至漢代,歷經千年傳承而歷久彌新。龍的形象并非自然具象,而是古人寄托美好愿景的精神創造——古人將麟、鳳、龜、龍并稱為“四靈”,龍居四靈之首,其造型靈動矯健,既蘊含昂揚奮發的生命張力,又兼具剛柔相濟的東方美學智慧。
“耍龍燈”是洛寧城區一項具有濃郁節慶色彩的民俗活動,同時也是具有中國特色的民間體育運動。經過民間藝人不斷加工創作,到如今“耍龍燈”已發展成為一種形式相對完美、具有相當表演技巧和帶有浪漫主義色彩的民間舞蹈藝術,深為廣大群眾所喜聞樂見。
每年的正月十五社火表演中,龍燈是必不可少的耍活兒之一。雙龍舞動,氣勢宏偉,鑼鼓齊鳴,動地掀天,三眼銃燃爆,震聲沖天,威震河山。
洛寧龍燈,耍得最好的要數王范、老城兩處,遠近聞名。王范、老城具有適合表演發展的社會環境和文化氛圍,王范是自古遠近聞名的商鎮,商家大戶多居于此;老城是歷史上洛寧的政治、文化中心,縣衙、機關、官吏、職員多居于此。
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每年的正月十五都要舉行一定的社火表演。表演一方面可以迎祥納福,一方面可以振奮人的士氣,加強向心力和凝聚力。
中華人民共和國成立后,王范、老城人都繼承了這個傳統,歷任支書村長都十分重視民間雜耍,特別是十一屆三中全會召開以后,各種民間雜耍得到了長足的發展,出現了鼎盛局面。
王范老城耍龍燈的歷史可追溯至清末民初,其興起既與當時社會重武自保的風氣密切相關,也得益于王范作為商業重鎮的經濟支撐——據記載,“本街商鋪曾捐資承擔耍龍燈的全部費用”。
王范耍龍燈參與者主要集中在東南隅柿樹園(如今王東社區1、2、3、4組及王西社區1、2、3組)一帶,漢、回兩族群眾為主體。老城耍龍燈參與者主要集中在南街(東關、西街群眾)。
王范人李萬春、李萬庫兄弟倆對龍燈的發展功不可沒,帶動了龍燈的發展,他們對龍燈的制作,舞龍燈的要領,傾注了大量的心血,奠定了龍燈雜耍的基本動作,回族人的加入使龍燈的雜耍,更加活躍。
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龍燈隊通常由兩條龍組成,龍須主要有白、青(或綠色)白而長,主老勁,如垂暮的英雄;青而短,主粗魯,像朝氣的少年。龍頭、龍身用竹、木、鐵結扎,龍身九節,寓意天下九州,內用鐵絲做成圓形,龍軀直徑60-70厘米,安上燈泡或蠟燭,外用綢緞或布匹包裹涂色而成,用毛筆繪成黃色或綠色的龍甲。龍身長20米左右。
舞龍者均穿彩服,足裹色布,頭纏彩巾。舞龍隊由十余人組成,一條龍(含舉火球者)十一人,龍頭、龍尾至少三人替換,火球及龍身每節兩人替換,一人口中含哨,身挎銅鈴圈,循鑼鼓節拍而舞蹈搖擺,上下作勢,在前用繡球(俗稱火球或火蛋蛋)引導龍頭前進匍匐。
一人舉龍頭,隨火球一俯一仰,一舉一落,或爭或斗,左右逢源,手足并用。表演龍的種種動作神態,惟妙惟肖。
一人身挎銅鈴圈,舉龍尾,身法靈活,隨龍頭左擺右晃,銅鈴叮當作響,亦吸引眾人。其余眾人全部舉龍。
另外由一人擊鼓,兩到三人鳴鈸,一人敲鑼作為節拍,人員時時更替。
還有開道先鋒,又稱震山河的放三眼銃兩人,正副總指揮兩人,雜差若干。
傳統舞龍表演主要有“二龍戲珠”“雙龍翻身”“ 雙龍鉆尾”“火龍騰飛”“蟠龍鬧海”等動作。
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實際上,隊伍構成的簡與繁,跟王范、老城當地的經濟狀況有著深刻聯系。通常說來,當地的經濟狀況較佳,就會對舞龍隊的表演有較高要求,于是舞龍隊的表演就愈豐富,而隊伍構成愈繁。反之,在舞龍隊表演所收到報酬不豐的地方,隊伍人數就會因收入分配的原因被加以控制,表演的內容也酌情變少。
舞龍技藝與鑼鼓伴奏皆有其嚴謹的章法體系。傳統舞龍燈需依托扎實的武術功底,龍身各關鍵部位的銜接動作,非經專業訓練的內行者難以精準駕馭。
如遇上挑斗、設障,須用武功高強者才能應對自如。故而,舞龍燈者多與練武術者有密切的關系,武師以舞龍來顯示技藝。故而,昔日許多舞龍社多由練武人員構成。
歷史上龍斗的傳說還銘記在老洛寧人的心中。如今國泰民安,習武之人大為減少,舞龍漸趨于民俗化,高難度動作失傳或無人能耍。
“耍龍燈”是元宵節的重要載體。春節過后便要練習鞏固、提高,為節日表演做準備。
正月十三耍龍隊伍浩浩蕩蕩到洛河飲龍(龍須沾水三次),焚香鳴炮,祈求風調雨順、國泰民安之意,即所謂“祈年”。
正月十四,舞龍隊將在村內進行試演;正月十五則赴縣城參與踩街表演。活動結束后,隊伍還將前往政府機關、企事業單位、商鋪及居民家中進行助興演出,以舞龍儀式祈愿神龍庇佑,助新年煥發生機。表演期間,主辦方會贈予一定謝禮,由舞龍頭者向主家致謝后,隊伍便有序離去。
“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”記錄鄉愁,推動鄉村振興需要我們從各個層面去挖掘整理有代表性的傳統文化,以此喚醒民眾、激發民氣,提高民族向心力和凝聚力,我一直在探索,一直在嘗試。
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作者簡介:王嘉飛,生于1971年9月,河南省洛寧縣衛健委職工,黃埔軍校同學會會員,洛陽市作家協會會員。
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