農(nóng)民養(yǎng)老金，大寨書(shū)記郭鳳蓮都看不下去了，其意義遠(yuǎn)超問(wèn)題本身

以她的身份「振臂一呼」

這事可以期望

任何人都有可能做對(duì)人民有利的事。

比如很多上了年紀(jì)的人如雷貫耳，年輕人可能渾然不覺(jué)的「大寨精神」。

今年的二會(huì)如果有什么「意外之喜」，我看有三個(gè)。

一是本來(lái)當(dāng)作重大德政隆重推出的農(nóng)民養(yǎng)老金提高 twenty元未能獲得預(yù)期的歡呼，反而被竊竊私語(yǔ)，讓人想起了那本舊書(shū)《舊制度與大革命》中描述的改革場(chǎng)景。

二是郭鳳蓮，這位山西大寨書(shū)記，向來(lái)的「吉祥」物，竟然對(duì)農(nóng)民養(yǎng)老金問(wèn)題也作出了遠(yuǎn)不同于官方政策的表態(tài)。

她說(shuō)：「 每個(gè)月200塊錢的養(yǎng)老金，而且還要自己先交一部分，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)有點(diǎn)太虧了。 」

三是這個(gè)議題大概火于2025年中，著力最深的是我老東家新京報(bào)的前媒體人、現(xiàn)自媒人彭遠(yuǎn)文。他幾乎以一己之力，將這個(gè)議題推到了公眾面前，最終出現(xiàn)在國(guó)家議政會(huì)堂。

這充分說(shuō)明，我們國(guó)家的民主是真民主、全過(guò)程民主。

接下來(lái)，就看國(guó)家能否順應(yīng)人大代表建議，給出正面反饋了。

郭鳳蓮的建議道義，基于農(nóng)民年輕時(shí)為國(guó)家和社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)， 現(xiàn)在老了，理應(yīng)得到更好的養(yǎng)老保障 ：

• 交公糧

• 出義務(wù)工

• 支持國(guó)家建設(shè)

• 為工業(yè)化提供了基礎(chǔ)

她給出的落實(shí)步驟是，把 70歲以上農(nóng)村老人的養(yǎng)老金再提高一些，讓老人更好地安度晚年。

如果說(shuō)其他代表尚有「不夠成熟」的沖動(dòng)，郭鳳蓮，這位接棒前書(shū)記陳永貴的 大寨神話第二代代言人，以其敏感的身份說(shuō)出這番話，可見(jiàn)大勢(shì)已至。

大寨村是山西昔陽(yáng)縣一個(gè)普通山村，但在1964年「農(nóng)業(yè)學(xué)大寨」號(hào)召發(fā)出后，它迅速成為中國(guó)農(nóng)村的樣板工程，風(fēng)頭遠(yuǎn)甚于最近幾年才幻滅的江蘇華西村、河南南街村。

它因此成了一個(gè)符號(hào)，而不僅僅是一個(gè)村莊。2009年我曾前往大寨采訪，但未能見(jiàn)到郭鳳蓮。

也是因?yàn)椤干矸荨埂?/p>

陳永貴是大寨神話的第一代代言人，他后來(lái)與其他工人代表一起官至副國(guó)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人。

改革開(kāi)放后，這套敘事逐漸被淡化，卻并未被否定。此后的大寨，就像被抽走了靈魂，不尷不尬地繼續(xù)著它的使命。

郭鳳蓮作為大寨精神的繼承者，從1980年代開(kāi)始，一直是全國(guó)人大代表，這便是其身份的敏感之處。

如果說(shuō)大寨不僅是一個(gè)村，郭鳳蓮也不僅是一個(gè)人，而是一個(gè)符號(hào)。

郭鳳蓮此番表態(tài)，「更新」了敘事，從當(dāng)年的「自力更生，不要國(guó)家救濟(jì)」，更新為「提高農(nóng)民養(yǎng)老金、社會(huì)保障」。

這是一個(gè)很耐人尋味的轉(zhuǎn)身。

一位朋友說(shuō)，她終于找到了新的「大寨精神」：回到代表本位，做農(nóng)民群體的代言人。

山西也曾有過(guò)一位「從未投過(guò)反對(duì)票」的萬(wàn)年代表申紀(jì)蘭，她與郭鳳蓮一起，構(gòu)成了最正能量的群體。

但現(xiàn)在，郭鳳蓮不顧已經(jīng)宣布的政策，發(fā)出了自己的聲音。

而官媒也參與報(bào)道，這是覺(jué)醒、進(jìn)步，說(shuō)明還農(nóng)民的歷史債這件事，已到了人神共舉的地步。

家傳編輯部

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