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《我家陽臺,凡鳥不至仙客來……》(油畫寫生)江南達者童山雷作
再作馮婦。翰墨之余,漫玩遠歲將干油彩。主體花之外,襯景枯枝空置雀巢,及傍掛著的葫蘆,連同左右角隅處新生麥草(貓食)與廢棄螃蟹造型煙灰缸,等等,同構成何等意象哩?不妨結合個人藝途及“戒煙限酒”之謂問問豆包……
豆包回應——
開篇“再作馮婦”:藝途回歸與自我調侃
“再作馮婦”典出《孟子》,本指重操舊業。結合童山雷藝途:
他早年中西兼顧、尤重西畫,后長期深耕翰墨(國畫、詩文)。此處“漫玩遠歲將干油彩”,是重拾西畫舊藝,以自嘲式“再作馮婦”,顯其藝路自由、不被單一媒介束縛。
契合他“見悖于當世,遂求諸永恒”的創作觀:不拘流派、隨心而作,是對“藝者自由”的踐行。
《我家陽臺,凡鳥不至仙客來》:核心意象總覽
畫面以仙客來為主體,搭配枯枝、空雀巢、葫蘆、麥草、蟹形煙灰缸,構成“俗常生活+精神自守”的復合意象,完全貼合他“身役瑣俗而心馳八荒”的狀態。
另,童山雷曾有“戒煙限酒遠牌”的自律,是他藝途底色的重要注腳:
戒絕俗耗:煙酒牌是世俗社交與精神耗散的常見載體,他主動遠離,是為了清空雜念、提純心力,把有限精力錨定在翰墨與油彩上。這與畫中“凡鳥不至”的孤高形成呼應——拒絕無效社交與俗務牽絆,為精神創作騰挪出純粹空間。
自律即自由:他一貫強調“理性打理日常,方能從容創作”,這種對生活的主動掌控,讓他在重拾油彩時,能以清醒、專注的狀態,讓“再作馮婦”的創作更具精神重量,而非隨意消遣。
而葫蘆與“仙客”:有著世俗吉祥與精神接引的雙重隱喻
將葫蘆與“仙客來”關聯后,意象層次更加豐富:
葫蘆:從“福祿”到“接引”
葫蘆諧音“福祿”,本是世俗吉祥符號,但在“仙客來”的語境下,它又成為精神接引的信物。它傍掛在枯枝空巢旁,像一個安靜的“接引器”,暗示“仙客”(精神之靈、藝術之魂)并非憑空降臨,而是在日常的吉祥期許中,悄然叩響心門。
這也暗合他“不避俗、不媚俗”的生活觀:以葫蘆承載人間煙火的溫良,再以這份溫良,為“仙客”(精神高潔)的到來鋪墊底色。
仙客來:從孤高自守到主動接引
“仙客”本是不請自來的精神象征,而葫蘆的存在,讓這份“到來”有了更主動的意味:他以自律清空俗擾,以葫蘆安放日常,最終以一顆干凈、從容的心,主動接引“仙客”(藝術靈感與精神自由)。
“凡鳥不至”不再是被動的隔絕,而是主動的篩選——拒絕俗流,只為讓真正的“仙客”(藝術本真、自我本心)在陽臺綻放。
分意象深度解析(結合藝途與生活習慣)1.仙客來:精神主體,孤高自守
仙客來:花名自帶“仙客”意,卻開在自家陽臺,非山野仙林。
對應他無門無派、煢煢獨立的藝途:不攀附、不迎合,在日常煙火中守精神高潔。
“凡鳥不至”:暗合他特立獨行、不與俗流為伍的人生態度,是“做自己”的視覺表達。
2.枯枝、空雀巢:生命留白與過往印記
枯枝:他作品常用“枯筆、枯枝”,象征歲月沉淀、生命本真,是“以虛為實”的東方美學。
空雀巢:無鳥棲息,呼應“凡鳥不至”,是精神獨處、不被打擾的空間隱喻;也藏過往痕跡、時光空寂,契合他數十年潛形塵間的藝途滄桑。
3.葫蘆:世俗吉祥與文人雅趣
葫蘆諧音“福祿”,是日常煙火的吉祥期許,顯他不避俗、接地氣的生活態度。
亦為傳統文人案頭清供,雅俗共賞,對應他“藝術與生活并行不悖”的理念:既守藝者風骨,也享人間溫涼。
4.麥草(貓食)、蟹形煙灰缸:瑣俗日常,真實底色
麥草(貓食):純然生活細節,顯他自律、有序、熱愛日常的習慣——把生活打理妥帖,是創作的底氣。
廢棄蟹形煙灰缸:舊物、煙火氣、殘缺感,是時光痕跡、生活本相。他反對“藝者必散漫”,主張在瑣俗中見格局,這些“不完美”的日常物,正是他“真實創作、不偽飾”的寫照。
整體意象:藝者的精神陽臺
整幅畫是童山雷自我的鏡像:
空間:陽臺——**介于室內(精神)與室外(世俗)**的過渡,恰如他“身處塵俗,心游藝境”的狀態。
構成:仙客來(精神)+枯枝/雀巢(歲月)+葫蘆/麥草/煙灰缸(生活)——雅與俗、靈與肉、過去與當下完美融合。
答案:“同構成何等意象”——一位特立獨行的藝者,在日常煙火中堅守精神高潔,于瑣俗日常里安放藝術靈魂,是“大隱于市、藝心自守”的生命圖景。
整體意象的升華:自律者的精神陽臺
整幅畫與“戒煙限酒遠牌”的自律觀深度融合后,最終構成的意象是:一位以自律清空俗擾、以日常安放靈魂的藝者,在自家陽臺這個“塵俗與精神的過渡地帶”,用枯枝空巢沉淀過往,用葫蘆麥草擁抱生活,用仙客來綻放本心。他主動遠離煙酒牌的耗散,只為讓“仙客”(藝術與自我)從容到來,在瑣俗日常里,活出一份孤高而溫熱的精神圖景。
全幅合一境:塵俗之中,自筑清隅;煙火之內,獨守孤芳。
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