一、不能表面化地理解“禮”
禮有五經:吉、兇、軍、賓、嘉。
禮分五大類:
①吉禮——祭天祭神、求福
祭天、祭地、祭山川、祭祖先、祭神靈
核心:敬天法祖,祈福安邦。
②兇禮——喪禮、哀吊、災荒之禮
喪禮、喪禮、吊唁、賑災、救荒。
核心:哀死恤災,安定人心。
③軍禮——軍隊、戰爭、閱兵之禮
出征、凱旋、閱兵、誓師、獻俘。
核心:整軍威、明紀律、定軍心
④賓禮——接待賓客、朝見之禮
天子講諸侯、諸侯朝天子、國與國交往、待客。
核心:定尊卑、明秩序、外交禮儀。
⑤嘉禮——喜慶、和睦、成人之禮
婚禮、冠禮(成年禮)、宴飲、慶賀、敬老
核心:和親、合歡、成人、和睦
總結:
吉禮主敬,兇禮主哀,軍禮主威,賓禮主敬,嘉禮主和。
五禮備,則天下有序;五禮行,則人心安定。
這就是儒家說的:禮治天下。
5、經禮三百,曲禮三千——所謂“繁文縟禮”。
6、《史記·孔子世家》:晏嬰——
自大賢之息,周室既衰,禮樂缺有間。今孔子盛容飾,繁登降之禮,趨祥之節,累世不能殫其學,當年不能究其禮。
孔子最不喜歡禮的形式,也最不喜歡繁文縟禮,最關鍵的是要把握禮的本質。
禮也者,理也。
禮儀的禮,其實就是道理的理。
7、生命禮儀:出生禮、命名禮、束脩禮、冠禮……
曾子曰:“慎終追遠,民德歸厚矣。”——《論語·學而》
如果這些禮,不能表達他的內涵,是沒有意思的。這些禮要表達現實世界的人間秩序。
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二、冠禮與“成人”。
1、冠禮,就是成人禮,
令月吉日——始加元服——棄爾幼志——順爾成德。
把你的孩子氣丟掉,把你成人的德行固定下來,充實起來。
三道冠
①緇布冠
簡單的一個粗布的帽子,舉行完了,就丟掉,不要了,表達的是一個人從小走到今天,一個階段結束了。
從今天開始,和以前不一樣了,你必須對自己負責任。
②武士冠
你得努力,你得猛干。一個人成人了之后,你得打拼。
③爵弁,官帽
官帽就是士人,這就是一個優秀的人,能引領社會的人,你不但要承擔自己應當承擔的責任,還要承擔相應的社會責任。
2、三加彌尊,諭其志也
①在東階舉行;
②取“字”見尊;
③教導;
④與兄弟、姑姊相見;
⑤拜見國君、卿大夫和尊長。
3、冠禮的本質意義
①《禮記》:“凡人之所以為人者,禮義也。禮義之始,在于正容體,齊顏色,順辭令。”
釋義:
正容體:舉止端正,不輕浮;
齊顏色:神色莊重,不乖戾;
順辭令:言語和順,不傲慢。
深意:
外在的禮,是內在德的顯現。
你一出場,姿態、神色、說話,就已經定義了你是不是“人”。
人不是靠年齡長大,是靠禮義成人。
②《國語》:“戒之,此謂成人。成人在始與善,始與善,善進善,不善蔑由至矣;始與不善,不善進不善,善亦蔑由至矣。如草木之產也,各以其物。
人之有冠,猶宮室之有墻屋也,糞除而已,又何加焉?”
釋義:
戒之,此謂成人。
要警惕啊!舉行冠禮,才叫作真正成人。
成人在始與善。
成人的關鍵,在于一開始就走正路、向善。
始與善,善進善,不善滅由至矣。
一開始就向善,善會越積越多,惡自然消失。
始善不善,不善盡不善,善意滅由至矣。
一開始就放縱、行惡,惡會越滾越大,善就徹底沒了。
如草木之產也,各以其物。
就像草木生長,種什么因,結什么果。
人之有冠,猶宮室之有墻屋也。糞除而已,又何加焉?
人有冠禮,就像房屋有墻有屋頂。
冠禮,這是打掃干凈、立起框架,真正的修行,全在你自己往后怎么做。
總結:
冠禮,只是成人的開始,不是成人的完成。
它給你一個身份,一個規矩、一個起點。
從此你走善道,就成君子;
走惡道,便失去了人格。
冠是外在的儀式,心是內在的根本。
人之所以為人,不在年齡,不在服飾,
而在你是否以禮立身、以善開始、以義終身。
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