![]()
時至今日,農(nóng)歷依舊是我們生活中不可或缺的文化遺產(chǎn)。明天是農(nóng)歷正月廿四,查看農(nóng)歷我們會發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情。這一天明明有所“宜”之事,卻在“忌”項里寫著“諸事不宜”。如今我們都知道這些“宜忌”是完全沒有科學(xué)依據(jù)的,是古人在條件有限的情況下的一種心理安慰。但仍然不免疑惑,為什么同一天會有如此矛盾的建議呢?其實,這并非玄學(xué),是一個有趣的文化現(xiàn)象,是老祖宗安排生活非常普遍的符號系統(tǒng)。
![]()
農(nóng)歷在古代的地位要遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在手機里的日歷要復(fù)雜,它不僅是一個記錄日期的工具,更像是被知識壟斷后普羅大眾應(yīng)對無常變化的唯一的參考手冊。老祖宗靠天吃飯,農(nóng)業(yè)耕種對自然規(guī)律有著舉足輕重的依賴性。他們不停的的觀察總結(jié),然后發(fā)現(xiàn)某些日子做某些事似乎較為順利(比如播種后下雨了),某些日子做某些事似乎容易倒霉(比如出門就下雨了)。于是,老祖宗就將天文歷法和這些長期總結(jié)的經(jīng)驗結(jié)合起來,形成了古代非常流行的擇日文化。
![]()
回到明天的農(nóng)歷日期正月廿四,在農(nóng)歷中我們會看到另一個叫是法丙午年辛卯月乙酉日。 “乙酉日”在傳統(tǒng)文化符號的解讀中,它由兩個部分組成:天干“乙”和地支“酉”。古人一直認(rèn)為世界由金、木、水、火、土構(gòu)成,它們之間存在相生相克的關(guān)系。天干“乙”:屬木,而且是花草之木,代表著柔弱的、生長的、向上的力量。地支“酉”:屬金,而且是刀斧之金,代表著堅硬的、肅殺的、收斂的力量。從“五行”看,金是克木的。如果把“乙”比作一棵小樹苗,那么“酉”就是一把斧頭。所以,古人據(jù)此認(rèn)為代表生機的“木”被代表收割的“金”狠狠地克制住了。
![]()
在古人的觀念里,這種 “金木交戰(zhàn)” 的日子,這種聽起來就不太和諧的氛圍自然就會排除了。就像我們?nèi)诵那闊┰甑臅r候,也不適合去處理復(fù)雜的人際關(guān)系或者做重大決策一樣。需要區(qū)分的是心情煩躁是客觀存在的事實,而這里的“金木交戰(zhàn)”是古人主觀賦予的概念,所以沒有科學(xué)依據(jù),是不能成為決策的依據(jù)。
![]()
言歸正傳,其上便是“諸事不宜”的來源。既如此,為何又有所“宜”之事呢?這其實就是老祖宗實用主義的體現(xiàn),是 “順勢而為” 的生活智慧。在古人看來,既然這一天的五行關(guān)系是 “破”(破裂)和 “克”(金克木),那么,與其去對抗它,不如去順應(yīng)它。既然宜“破”,那我就去拆除早就計劃拆除而一直沒有執(zhí)行的事情,比如 “破屋”(拆除舊房子)、“壞垣”(推倒破墻)。既然不宜向外開創(chuàng),那我就關(guān)起門來搞內(nèi)部建設(shè)。 比如 “祭祀”,因為在古人看來敬神拜祖,都是家族內(nèi)部的精神活動。
這套邏輯在古人的觀念里非常自洽:在什么山,唱什么歌;在什么日子,辦什么事。 他們不鼓勵你逆天而行,而是提醒你時刻都去思考環(huán)境的變化,并做出最有利的選擇。
![]()
在沒有氣象局,沒有科學(xué)預(yù)警的古代,無論是皇親貴族,還是黎民百姓,他們都需要一個簡單的判斷標(biāo)準(zhǔn)來安排日程。他們把天文、地理、五行、干支這些當(dāng)時最前沿的“科學(xué)理論”(雖然現(xiàn)在看來屬于哲學(xué)范疇)融合在一起,形成了一套復(fù)雜的、但邏輯自洽的“算法”。所謂“邏輯自洽”就是這套體系是完全建立在五行學(xué)說的基礎(chǔ)上,如果五行本身就不足以解釋世界的復(fù)雜,那么基于它而產(chǎn)生的諸多文化也只能作為文化而不能作為生活發(fā)展的依據(jù)。所以這套算法得出的結(jié)論,與其說是“神明的指示”,不如說是 “古人對不確定性的心理準(zhǔn)備”。
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布,本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.