長白山:多元一體中華文明的東陲基石

長白山，雄踞于亞歐大陸東緣，地跨吉林省延邊、白山、通化和黑龍江省牡丹江等地，核心區域面積約9.3萬平方公里，是東北亞大陸的地理脊梁。

從山麓至峰頂，長白山塑造了從溫帶針闊混交林到高山苔原的完整生態譜系。同時，長白山也是東北亞地區重要的“水塔”，松花江、圖們江與鴨綠江三大水系發源于此，共同滋潤著廣闊的黑土地。長白山不僅是東北的自然地標，更是歷史上東北各族群長期交融共進的核心場域，見證了古代東北各族群匯聚融入中華大一統王朝的歷程，成為多元一體中華文明的東陲基石。

▲2024年3月26日，游客在長白山天池游覽、拍照。 新華社記者 許暢 攝

森林與廊道：

長白山自然生態與交通網絡

長白山擁有豐富的森林和水利資源。數千年來，肅慎、穢貊、夫余、挹婁、勿吉、高句麗、靺鞨、女真、滿、漢等族群在此繁衍生息，形成了以漁獵、畜牧為特色的經濟文化傳統。如，肅慎和挹婁人擅長養豬、長于射獵；夫余和高句麗人“善養牲”，兼營漁獵。早在先秦時期，長白山地區就與中原有了交流往來，多部史書中記載了肅慎人千里迢迢向周王朝進獻“楛矢石砮”的史實。至唐代渤海國時期，當地有“太白山之菟”“扶余之鹿”等名產及各類山珍，其中長白山人參是渤海國對唐朝貢和與日本進行貿易的重要物產。

遼金時期，關于長白山地區生女真聚居地區的物產記載更加詳細。《契丹國志》云：“地饒山林，田宜麻谷，土產人參、蜜蠟、北珠、生金、細布、松實、白附子。禽有鷹、鷂、海東青之類，獸多牛、馬、麋、鹿、野狗、白彘、青鼠、貂鼠?！?/p>

▲長白山天池湖水破冰重現。新華社記者　顏麟蘊 攝

明清時期，長白山仍是當地諸民族的衣食之源，狩獵與采參是主要經濟活動。隨著各族群雜居交融的進一步深入，這種生產方式在清代呈現出通力協作的特點。每年立秋前后是適宜采挖野山參的時機，采參人集體進山尋找野山參，當地稱之為“放山”。

近代以來，“放山”團隊成員既有滿族，也有漢族、朝鮮族，大家數十天在山里同吃同住。這種集體勞作不僅體現了對長白山自然資源利用的共享傳統，也反映出不同民族在生產生活中的協作互融關系。

放木排則是長白山地區一種從春秋戰國時代就傳承下來的古老行業。當地民眾在鴨綠江上游的臨江、長白等地采伐木材，用繩索編扎成木排，順著鴨綠江放至下游的丹東等地。松花江、鴨綠江上的“放排”，將上游的木材與下游的各城鎮、各民族緊密聯系在一起。

長白山以肥沃的黑土地孕育了深厚的農耕傳統。秦漢時期，挹婁、沃沮、夫余等族群已開始種收五谷。吉林省集安市高句麗遺址和墓室壁畫上，出現了鐮、鍤、鋤等鐵制農具，其形制與中原地區使用的農具相同。隨著農業技術的發展，農業在古代東北經濟結構中的比重逐步上升。唐代，渤海國從中原引進歷法以指導農事，并推廣鐵制犁鏵和畜耕，大大促進了農業發展。作物品種日益豐富，水稻、豆類以及各種果樹在長白山地區廣泛種植，故有“柵城之豉”“盧城之稻”“丸都之李”“樂游之梨”等名產。

遼金時期，長白山地區農業開發進入一個規?？涨暗碾A段。元代在東北地區設遼陽行省，大規模推行屯田制度，屯田戶涵蓋漢、蒙古、女真等族群，屯田總面積超過3.5萬頃（頃，古代土地面積單位，一頃等于100畝）。明代，長白山地區的建州女真受漢人的影響，“樂住種，善緝紡，飲食服用皆如華人”。清代以后，隨著耕地面積持續擴大，新引種的水稻、玉米等由遼河中下游地區向北逐漸擴展。自康熙末年起，長白山地區出產的大米、小麥、大麥、豆類等開始向外運輸。清末“闖關東”移民潮推動人口持續遷入，進一步推動了區域農耕經濟的發展。在長期的共同生產與生活中，各民族交融共生，形成了“你中有我，我中有你”的依存格局。

▲這是2023年2月8日拍攝的藍天白云下的長白山（無人機照片）。新華社記者 許暢 攝

歷史上，長白山還以四通八達的天然廊道，不僅將東北邊陲的各族群與中央王朝聯系在一起，也成為中華文化向東北亞輻射的重要樞紐。

唐代，渤海國以上京龍泉府、中京顯德府、東京龍原府、南京南海府和西京鴨淥府五京為核心，編織了一張四通八達的水陸交通網絡。該網絡主要包含以下6條主要交通干道：鴨淥—朝貢道、長嶺—營州道、龍原—日本道、南?！铝_道、扶余—契丹道、黑水靺鞨道。其中，鴨淥道是渤海國都城與唐朝長安之間朝貢往來的要道，而龍原道和南海道則分別連接日本與新羅。通過這些路線，渤海國派遣留唐生至長安“識習古今制度”，系統學習中原政治制度、章服禮儀、儒學文化，還與周邊地區開展貿易，成就了“海東盛國”的繁榮景象。同時，中華文化也經由這一網絡傳播至日本、朝鮮半島等地，推動了以漢字為載體的文化圈在東北亞的形成與擴展。

大一統足跡：

歷代王朝經略長白山

長白山地區的文明進程，始終與中央王朝的邊疆經略同步，清晰呈現了東北邊疆逐漸融入國家大一統的歷史軌跡。

《山海經》記載：“東北海之外……大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國?！薄痘茨献印份d虞舜時代即“納肅慎”；《國語》記載了孔子論楛矢的故事，指出“肅慎、燕、亳，吾北土也”，“武王克商，肅慎來服，向周朝貢‘楛矢石砮’”。可見西周時長白山地區已通過貢賜方式與中原建立了政治聯系。戰國時期，燕昭王置遼東、遼西、右北平三郡，轄境已至長白山南麓。

西漢元朔元年（公元前128年），穢貊部落首領南閭率領28萬部眾歸附，漢朝在長白山一帶設置蒼?？?。這是西漢王朝經略東北邊疆的重要舉措。之后，漢武帝又設樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡，長白山地區正式被納入中央王朝版圖。東漢以幽州管理長白山南部地區。西晉置遼東郡，同時置護東夷校尉，管理夫余、高句麗、沃沮、挹婁等長白山地區各族群。

隋唐時期，中央王朝以營州都督府、平盧節度使作為管理東北的機構。唐總章元年（668年），唐高宗滅高句麗后，于其地置安東都護府，長白山南部地區在其轄境之內。武周圣歷元年（698年），粟末靺鞨大祚榮建立震國，鼎盛時期其轄區范圍涵蓋長白山地區。開元元年（713年），唐玄宗冊封大祚榮為“渤海郡王”，并加授忽汗州都督，遂以“渤海國”為號。開元十三年（725年），唐朝設黑水都督府，管轄黑龍江中下游靺鞨諸部，標志著中央王朝對東北邊疆的統治。

▲位于黑龍江牡丹江市寧安市渤海鎮內的興隆寺千年石燈幢，是唐代渤海時期保存下來的唯一完整的大石雕。　來源：寧安市文廣旅局

遼金時期，先后有契丹建立的遼朝與女真建立的金朝崛起于東北，這對于東北地區的民族融合與社會經濟發展產生了深遠影響。唐末，契丹滅渤海國后，在其故地建立東丹國，地方建置沿襲渤海國時期的府州縣地方制度，同時以屬國、屬部制度管理長白山地區的女真人。金代在金熙宗全面推行漢制改革后，在全國統一實行路制，置上京路以管轄長白山地區，路下為漢、渤海等人群的府州縣制度與女真猛安謀克制度并行。在金朝統一的行政框架下，東北各民族之間的往來交融進一步推進。

元代，東北地區被納入全國統一的行政區劃，元世祖置遼陽行省，下轄八路，長白山屬遼陽行省轄地。明朝于長白山地區的女真諸部設置大量衛所，并置奴兒干都司管理諸衛所。清朝將長白山地區視為“祖宗發祥之地”，通過修建柳條邊實施封禁，同時以吉林將軍鎮守邊陲，統治其下駐防八旗和州縣民戶。歷代大一統王朝根據實際情況，因地制宜，設置相應的管理機構，管理東北邊陲。

從“龍興之地”到“皇清肇基”：

長白山被納入王朝祭祀體系

長白山是一座歷史悠久且被賦予深厚文化意涵的名山。自古以來，長白山作為東北地區的重要坐標，以不同名稱見于史冊。先秦時期《山海經》稱“不咸山”，西漢稱“單單大嶺”，后漢至三國稱“蓋馬大山”，北朝稱“徙太山”，唐代稱“太白山”，遼代始定名為“長白山”，并沿用至今。

▲這是2022年9月20日拍攝的長白山天池。 新華社記者 許暢 攝

歷史上，長白山長期被視為神圣之境?！安幌躺健痹诠耪Z中意為“有神之山”。據《魏書·勿吉傳》記載，勿吉人敬畏長白山，“國南有徒太山，魏言‘大白’，有虎豹羆狼害人，人不得山上溲污，行逕山者，皆以物盛。”《契丹國志》亦載，“長白山，在冷山東南千余里，蓋白衣觀音所居。其山禽獸皆白，人不敢入，恐穢其間，以致蛇虺之害?！?/p>

金代，世居白山黑水的女真人將長白山奉為“龍興之地”。大定十二年（1172年），金世宗仿效中原王朝封禪泰山之禮，封長白山為“興國靈應王”，并在長白山北地修建廟宇。大定十五年（1175年），定祭祀儀禮規格，“禮用三獻，如祭岳鎮”。至明昌四年（1193年），金章宗又加封長白山為“開天弘圣帝”。位于今吉林省安圖二道白河鎮的長白山神廟遺址，經考古確認為金朝皇家祭祀長白山的神廟。該廟整體布局與以中岳廟（嵩山）、西岳廟（華山）等宋金時期的皇家山岳祠廟極為相似，凸顯了其高等級的建筑規格。

清初，國家祭祀“岳鎮海瀆”并不包含長白山?？滴跏辏?677年），清廷派遣大臣武默納等首次勘查長白山，并以長白山為祖宗發祥之地，將其敕封為“長白山之神”，秩同五岳，實行春秋兩祭，并在吉林市“小白山”設望祭神廟。至此，長白山被正式納入“岳鎮海瀆”祭祀體系，享有與“五岳”同等的祭祀規格。金、清統治者通過中原式的“封禪”傳統封祀長白山，不僅確立了王朝統治的正統性，更以國家儀典的形式將長白山永久銘刻于中華疆域與文化認同之中。

▲2018年，長白山區木把節這一傳統民俗被正式列入吉林省市級非物質文化遺產名錄，成為該地區不可或缺的文化符號。　來源：中共白山市委宣傳部

千百年來，各族兒女在長白山地區休戚與共、開拓進取，共同譜寫了中華文明的東北篇章。這片山川不僅凝聚著自然的饋贈，更承載著各民族交往交流交融的深厚記憶，生動詮釋了中華民族共同體的形成歷程與認同根基。

（作者系吉林大學歷史文化學院副教授）

監制 | 肖靜芳

統籌 | 安寧寧

編輯 | 周芳 海寧

制作 | 胡曉蝶

來源 | 中國民族報

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