山東
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民間有句老話，叫"相由心生，境隨心轉(zhuǎn)"。
這話出自《無常經(jīng)》，卻早已超出了佛典的范疇，深深滲入了中國人骨子里的生命哲學(xué)。
老祖宗看人，不只看言行，更看面相。
鼻子，在面相學(xué)里，素有"土星"之稱，居五官正中，主財帛，主命運，主中年氣運。
江湖上流傳一句口訣："鼻梁挺直印堂寬，錢財自來不用算。"
這話是真是假？一個人的財運，真的藏在鼻梁里嗎？
《麻衣神相》一書開篇便言："鼻為面王，主一生之財?shù)摗?
這部傳世相書，據(jù)說出自五代時期的麻衣道者之手，歷經(jīng)千年流傳，依舊是相術(shù)界奉為圭臬的經(jīng)典。然而，鼻梁挺直飽滿，究竟意味著什么？
老祖宗藏在那些相術(shù)口訣里的玄機，又遠遠不止"聚財"二字這么簡單。
那個被歷代相士奉為不傳之秘的核心，究竟是什么……
要讀懂相術(shù)里的鼻，得先從相術(shù)的來歷說起。
中國相術(shù)，源遠流長，絕非江湖騙術(shù)那么簡單。最早有文字可考的相術(shù)記載，可以追溯至春秋時期。《左傳》里記有"觀人以形"的說法，諸侯貴族挑選人才，早已將面相納入了考量范圍。到了戰(zhàn)國，更有姑布子卿一類的名相士，為各國權(quán)貴審面察命，其中不乏對歷史走向產(chǎn)生深遠影響的故事。
《史記·越王勾踐世家》里，有一段關(guān)于范蠡的記述頗為耐人尋味。范蠡輔佐越王勾踐臥薪嘗膽、苦心經(jīng)營二十年，終滅強吳，立下蓋世奇功。
功成之后，他卻急流勇退，攜西施泛舟五湖，隱于世間，后輾轉(zhuǎn)至齊地陶丘，改名陶朱公，白手起家，成為富甲一方的大商人。民間相傳，范蠡生得鼻梁高聳，山根飽滿，準(zhǔn)頭圓潤厚實，正是相書里反復(fù)稱道的聚財之相。他三次散盡家財周濟貧困，三次重新積累起萬貫家業(yè)，被世人尊稱為"商圣"。
這其中自然有幾分后人附會的成分，然而其中透出的邏輯，卻是相術(shù)里一以貫之的核心思想——相，不是命運的囚籠，而是一個人內(nèi)在氣質(zhì)與格局，長年累月在外形上留下的印記。
《麻衣神相》里有一段文字，專論鼻相，歷來被視為相術(shù)論鼻的總綱："鼻為審辨官，欲得端正豐隆。鼻梁宜直，準(zhǔn)頭宜圓，蘭臺廷尉宜寬展，則財帛自豐。若鼻梁歪斜，孔露，尖削，則財來財去，難以留存。"
這段話，包含了鼻相的幾個核心要點，值得細(xì)細(xì)拆解。
第一，鼻梁宜直。
鼻梁，是整個鼻部的骨架支撐，猶如一個人做事的主心骨。直，意味著思路清晰，做事有條理，不輕易被外界的風(fēng)吹草動所左右。鼻梁筆直的人，往往內(nèi)心有定見，行事穩(wěn)健，在商場或職場中，不容易被人牽著鼻子走，也不容易在關(guān)鍵時刻犯優(yōu)柔寡斷的毛病。
相術(shù)里有句口訣："鼻直如懸膽，聚財有膽量。"這里的"懸膽"，是個極為形象的比喻，指鼻梁筆直挺立，鼻頭圓潤飽滿，像一顆懸掛著的膽囊。有膽量，是財富積累的基本條件之一——當(dāng)斷則斷，敢于在機遇面前果斷出手，而不是瞻前顧后、錯失良機。
宋代大儒朱熹曾在《朱子語類》中提及，古人觀人才"先觀其神，次察其骨，再看其色"。骨相之中，鼻骨的挺直與否，正是判斷一個人意志力和承壓能力的重要依據(jù)。意志堅定的人，骨骼往往有棱有角，氣勢內(nèi)含。鼻梁塌陷或彎曲，往往折射出心志不夠穩(wěn)固，遇事容易動搖的性格底色。
第二，準(zhǔn)頭宜圓。
準(zhǔn)頭，是鼻子最前端的部分，也就是我們通常說的鼻頭。
相書極重準(zhǔn)頭。《神相全編》有言："準(zhǔn)頭豐隆圓厚者，財星聚也。準(zhǔn)頭尖削者，財星散也。"準(zhǔn)頭豐厚圓潤，代表一個人對財富有留存守護的能力；準(zhǔn)頭尖薄，則往往是財來財去，賺得多也散得快，難以長期積累。
為什么準(zhǔn)頭和留財能力相關(guān)？從面相的內(nèi)在邏輯看，準(zhǔn)頭飽滿的人，性格往往穩(wěn)重厚道，不貪圖虛名浮譽，不過度揮霍享樂，有耐心守住積累。準(zhǔn)頭尖削的人，心思往往較為敏感，容易沖動，或急于享受，或急于求成，反而難以在財富積累上走得長遠。
這背后，是一種對人格底色的長期觀察。古人相信，一個人的五官，是其內(nèi)在性格經(jīng)年累月塑造的結(jié)果。你是什么樣的人，歲月便會把什么樣的痕跡，刻入你的面孔。
第三，蘭臺廷尉宜寬展。
這兩個名字，聽起來像官職名號，實際上是相術(shù)對鼻翼兩側(cè)部位的專有稱謂。蘭臺，指左側(cè)鼻翼；廷尉，指右側(cè)鼻翼。《柳莊相法》里對此有細(xì)致描述："蘭臺廷尉，乃財庫之門。寬展者，財門大開；狹窄者，財路受阻。"
鼻翼寬闊舒展，意味著一個人財路寬廣，人脈豐厚，能廣開財源，左右逢源。鼻翼窄小緊縮，則往往財路較窄，或難以經(jīng)營人際關(guān)系，或眼光局促，難以把握時機。
相術(shù)觀鼻，還有一個極為關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，往往被人忽視——鼻孔的朝向。
《麻衣神相》明確指出："鼻孔不宜外露。"鼻孔仰露朝天，在相術(shù)里被稱為"露財"之相，意思是財氣容易泄漏外散，賺來的錢如同沙漏，留不住。鼻孔圓潤朝前，含蓄內(nèi)斂，才是藏財聚氣之相。
這里有一個流傳頗廣的故事，見于《世說新語》及相關(guān)筆記。東晉時期，有一位名叫殷浩的名士，才華橫溢，清談之風(fēng)冠絕一時，頗受朝野器重，一度被視為中興東晉的希望人物。有相士私下觀其面相，言其鼻孔微露，準(zhǔn)頭偏于尖薄，斷言此人"聚氣不足，終難成大事"。果然，殷浩北伐失利，被廢黜為庶人，此后終日用手指在空中書寫字跡，郁郁而終。
當(dāng)然，面相只是一種觀察角度，殷浩的失敗有其政治和軍事上的諸多原因，相士之說不過是后人的一番附會。然而這個故事折射出一點：古人對面相的觀察，本質(zhì)上是一種對人格特質(zhì)的系統(tǒng)歸納與經(jīng)驗積累。
說到鼻相與財運，還有一個不可忽略的參照坐標(biāo)，那就是"明堂"。
所謂明堂，廣義上指整個鼻部的整體區(qū)域，是面部氣運匯聚的核心地帶。相書里說："明堂寬廣，財星顯旺。明堂窄促，財路受限。"一個鼻頭開闊、鼻翼舒展、鼻梁高挺的人，面部整體呈現(xiàn)出一種"藏氣聚財"的恢宏格局。
再往深處看，鼻相不能脫離整體面相而單獨論斷。
《麻衣神相》有一句極為重要的總原則："五官之相，須配五岳四瀆，方可論命。"
五岳，指面部的五個高處：額頭為南岳衡山，下頜為北岳恒山，左顴為東岳泰山，右顴為西岳華山，鼻梁為中岳嵩山。四瀆，指面部的四條"水路"：眼為江，耳為河，口為淮，鼻為濟。
鼻梁居中岳之位，乃五岳之中心，主財帛，也主中年整體運勢。鼻梁高聳，中岳高峻，則中年財運旺盛，事業(yè)有成；鼻梁低平，中岳不起，則中年財運平平，甚至多有起伏波折。
相術(shù)中還有一個"流年相法"，將鼻子對應(yīng)的流年定在四十一歲至五十歲這關(guān)鍵的十年。這十年，正是人生最重要的財富積累和事業(yè)巔峰期。鼻相好的人，往往能在這十年里厚積薄發(fā)，財帛大豐；鼻相遜色的人，則可能在這個階段遭遇變故，財運多舛。
這里引出了一個極為重要的問題——鼻相是固定不變的嗎？相書里的財運之說，究竟只是宿命論的把戲，還是另有更深的玄機？
古代相術(shù)最精妙之處，從來不在于"斷命"，而在于"察性"。
明代著名相士袁珙，曾為燕王朱棣看相，預(yù)言其將有帝王之氣。《明史》中有此記載。袁珙一生走訪無數(shù)，閱人無算，留下的心得里有一句話至今流傳："相者，性也。性不改，相難變；性若改，相隨之。"
這句話，才是相術(shù)的根本所在。
唐代《太清神鑒》里也有類似的論斷："相隨心轉(zhuǎn)，心善則相善，心惡則相惡。久行善事者，眉目舒展，鼻骨豐盈；久行惡念者，面相漸損，財星黯淡。"
這就將相術(shù)，從一種"看天注定"的宿命觀，引向了一種"人可以改變自身命運"的實踐哲學(xué)。
相術(shù)里所描述的"財相"，本質(zhì)上是對一類人格特質(zhì)的畫像：穩(wěn)重，不浮躁，能堅持；有膽識，敢決斷；寬厚待人，能容納四方；眼光長遠，不貪一時小利；守得住誘惑，耐得住寂寞。
一個人若真正具備這些品質(zhì)，不僅相術(shù)會說他有財相，現(xiàn)實中的財富，也自然會向他靠攏、停留。
那么，老祖宗流傳下來的相術(shù)口訣，對于鼻相與財運，究竟還藏著哪些不為人知的玄機？那些連相書都很少明說的秘密，又隱藏在哪里……
《麻衣神相》里有一段話，歷來被視為相術(shù)論鼻的最核心論斷，許多相書都反復(fù)援引，卻鮮少有人點破其中真正的意涵所在。
這段話完整寫道："鼻為土星，土能生金。鼻相得地，財帛自聚。然土星之要，非在形，而在……"
正是這個"而在"之后的內(nèi)容，道破了財相與財運最根本的關(guān)聯(lián)所在。也正因為這個答案，歷代相士將《麻衣神相》的這段論述奉為不傳之秘，輕易不肯示人。
更令人深思的是——歷史上有無數(shù)鼻梁高挺、準(zhǔn)頭飽滿之人，卻并未因此而財運亨通、一生順?biāo)臁Ｏ鄷鴮Υ擞肿骱谓忉專磕莻€被刻意遮掩的答案，究竟指向哪里……
"土星之要，非在形，而在氣。"
這才是那段話的完整論斷。
