![]()
翻開《猴嶺的笛聲》繪本,一片青翠欲滴的竹海迎面而來,那是中國南方山水特有的濕潤與生機。然而,故事開篇便拋出了一個童真的疑問:“我家門前不遠處,有座小山,叫猴嶺。那里竹子綠得像海,可偏偏沒有猴子的蹤影……”這看似簡單的困惑,卻引領我們進入一個關于失去、等待與重建的南方鄉村故事。
吳烜這本繪本的魅力,首先在于它以純凈的兒童視角,構建了一座連接個人記憶與集體生態意識的橋梁。孩子的眼睛未被世俗功利遮蔽,天然親近草木蟲魚,也最敏感于自然界的“空缺”:名字里該有猴子的猴嶺,為何不見猴蹤?這一追問,成為整個故事的情感引擎。通過“我”與爺爺的尋竹之旅,讀者被溫柔地帶入一段環境變遷的滄桑史:轟鳴的機器、裸露的禿山、消失的猴群、沉默的笛聲,以及隨之而來的山洪、荒蕪與家人的離散。
繪本沒有進行生硬的說教,而是將生態破壞的后果具象為爺爺喑啞的笛管、村莊失卻的歡歌,以及“整個世界都失去了顏色”的童年感受。這種將宏大環境議題轉化為切身體驗的敘事策略,正是其文學性的精髓所在。
《猴嶺的笛聲》不僅是一個關于環境保護的故事,而且完整地呈現了從“綠水青山就是金山銀山”認知覺醒到“人與自然和諧共生”的探索與實踐過程。
爺爺,這位鄉村“樂師”與最初的“魔法師”,象征著民間自發的、基于傳統智慧的生態守護力量,他親手種下的每一棵竹子,既是對家園的重繪,也是對文化血脈(笛聲)的挽救。
而當猴群回歸,帶來“人猴大戰”的新矛盾時,故事沒有停留在簡單的情感呼吁層面,而是引入了更科學的解決方案:請來專家潘教授,通過“種植猴糧”與“調整作物”的雙軌策略,最終實現生態保護與民生發展的協同并進。
這一情節至關重要,它精準詮釋了生態文明建設的系統思維:保護不是靜態的圈禁,發展也不是無度的索取,而是要在動態平衡中尋求永續之道。猴嶺村最終形成的,是一個有機循環的共同體:桃林、玉米等植物,為猴群提供食物;猴群,成為生態旅游的亮點;旱藕產業,讓父母還鄉家庭團圓;鄉村旅游,為農村帶來新的生機。這正是“山水林田湖草是生命共同體”理念的鮮活縮影,展示出生態效益、經濟效益與社會效益如何在一個南方小山村里實現統一。
在文學創作的手法上,繪本巧妙運用了多重“聲音”的象征與復調。“笛聲”是貫穿全篇的核心意象,它是自然之聲(竹)、人文之藝(曲)、情感之鏈(爺爺與“我”、人與猴)的凝結。笛聲的消失與回歸,對應著生態的崩潰與復蘇,對應著人心的失落與希望。而“猴嶺”之名本身,則成為一個持續在場的提醒,一個關于原初契約的記憶符號。故事中,爺爺講述的往事、潘教授的科學建議、村民的討論、猴群的喧鬧,共同構成一種“共商”的民主氛圍,體現了生態文明建設需要全社會共同參與的深刻內涵。
藝術表現上,繪者用飽滿的綠色這重新煥發的色彩,記錄下猴嶺的“顏色變化”。吳烜的視角始終與兒童齊平,讓讀者透過“我”的眼睛,看到高聳的竹子、曾經的禿嶺、遼闊的旱藕花海,以及家人圍坐時溫暖的燈火。圖文之間,形成如笛聲般悠揚的協奏,文字提供敘事的脈絡與思想的深度,圖畫則灌注情感的濃度和鄉土的質感,共同營造出一個既真實可感又充滿詩意的生態童話空間。
最終,當夜幕降臨,爺爺的笛聲再次回蕩在猴嶺村的星空下,那已不僅是一支曲子,而是一個村莊、一片山水、所有生命重新學會共同呼吸的韻律。
繪本《猴嶺的笛聲》以獨特的兒童視角、飽滿的南方鄉土氣息、生態問題呈現與解決路徑,成為吳烜獻給小讀者乃至成年讀者的一份珍貴禮物;它告訴我們,生態文明的建設,起點或許正是孩子眼中那份對“名實相符”的單純執著,過程是無數普通人如爺爺、村民、潘教授等持久的守望與智慧,而彼岸則是萬物各得其所、和諧共奏的動人樂章。
在吳烜的繪本里,我們讀到的不僅是一個猴嶺村的故事,更是關于如何修復我們與自然之間那條古老珍貴紐帶的啟示。
(作者供圖)
(來源:極目新聞)
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.