Boonchu老師在直播中描述了一間傳統(tǒng)mysore教室平日里應該有的樣子,并詢問網(wǎng)友國內(nèi)的mysore教室是否也是如此,亦或有何區(qū)別?
教室里很安靜,只能聽到呼吸聲,整個環(huán)境有點潮濕,因為學生們在練習中產(chǎn)生了汗水和熱量。
練習者周圍沒有水、首飾、手表等物品,只有一張墊子和一條毛巾,他們都專注于自己的呼吸和vinyasa,不會環(huán)顧四周,沒有人跟周圍的練習者聊天。
老師會觀察每位練習者,但是練習者會持續(xù)自己的練習,不會因為老師的關(guān)注而停下來。有時,老師會指點某些練習者該如何調(diào)整體式。
練習者做到深度后彎,需要老師輔助時,大家會安靜地站在墊子前端等待老師的到來,不會大聲呼喊老師。
做完深度后彎之后,練習者會卷起墊子,到教室的后部開始結(jié)束體式的練習,簡單仰臥休息幾分鐘后,再收拾東西安靜地離開教室。
練習中,沒有人會坐在墊子上,左顧右盼,看其他人的練習;沒有人在教室里大聲聊天、說笑;沒有人會在練習中總往洗手間跑,也不會在練習中喝水。
Boonchu老師在曼谷開設(shè)的AYBKK已經(jīng)13年了,上面描述的場景或者說在mysore教室,到底什么事情能做,什么事情不能做,他的學生們心知肚明。
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雖然他在社交媒體上會放一些學生練習的照片和視頻,用來傳播阿湯,但他明確提到拍照和攝影并不應該出現(xiàn)在教室里,因為每個人來練習,并不是為了告訴全世界自己能做到哪個體式。
事實上,mysore練習是一件非常私密的事情,就像我們內(nèi)衣的顏色,我們并不想給其他人看到一樣。
有些人剛接觸阿湯時,很不習慣,覺得規(guī)矩太多。可是,在Boonchu老師眼中,這就是mysore教室原本應有的樣子。他去印度阿湯總院時,就是這樣的氛圍,隨之,在他打造AYBKK時,延續(xù)了同樣的氛圍。
他認為這些規(guī)矩并非老掌門人或掌門人刻意營造。這是老掌門人的方法使然,練習本身的結(jié)構(gòu)讓規(guī)矩自然形成,近乎某種必然的衍生。老掌門人只是指明方向,規(guī)矩便隨之而生。
就像一棵參天榕樹。樹看不見自己的模樣,不知道自己投下怎樣的蔭涼,也不清楚他人眼中它的美。它只知道從大地汲取水分,從土壤吸收養(yǎng)分,奮力催發(fā)枝葉、根系。它只是完成被賦予的使命。就這樣,無需刻意,不求設(shè)計,某種恢宏的形態(tài)便落地生根。
阿湯練習的根基就是呼吸和vinyasa,配合著呼吸,完成向后跳,四柱,上犬式,下犬式,再向前跳進入體式,保持5個呼吸,繼續(xù)開始新一輪的體式和vinyasa。
在這中間,沒有任何的中斷。老掌門人認為在體式中保持5個呼吸,其實就是一種休息。一直這樣不間斷地用呼吸和體式配合的方法練習。
mysore教室亦是如此。Pattabhi Jois傳授方法,方法引導呼吸,呼吸生成熱量,熱量凝成平靜,平靜創(chuàng)造規(guī)矩。沒有人決定規(guī)矩該是這般模樣。它之所以如此,只因誠實練習,正確而重復的練習,便自會形成這般光景。
此后,練習者會遵守這些規(guī)矩,因為他們要遵循正確的練習方式。在一個又一個呼吸之下,進入新體式,他們哪里還有時間環(huán)顧四周,與其他人交頭接耳,或者不斷擦汗,調(diào)整很久手腳的位置再進入新體式呢?作為練習者,也許大家可以從這個角度來看待教室的規(guī)矩。
此外,老師記得大約10多年前,越來越多的中國練習者選擇到印度阿湯總院練習。由于那時國內(nèi)沒有mysore教室,他們不了解阿湯練習和教室的規(guī)矩,當時會顯得有些格格不入。
但是有句話,叫入鄉(xiāng)隨俗,沒過幾天,他們便會被教室里的氛圍和其他學生的練習狀態(tài)所感染,進而也會模仿其他練習者,專注于自己的練習,不會做一些突兀的事情。
對于Boonchu老師而言,最初建立AYBKK的日子最為辛苦,因為當?shù)氐木毩曊卟欢鸵?guī)矩,他只能一遍遍地引導他們,一點點地教他們。那段時間,每天他都會筋疲力盡。
經(jīng)過時間的洗禮,老師的付出終有收獲。如今,若是再去AYBKK體驗,練習者會看到不一樣的練習盛況。
當有經(jīng)驗的練習者在老師的引導下,用正確的方式練習后,他們會給后面的練習者樹立良好的典范作用,久而久之,教室的練習氛圍和規(guī)矩也會自然形成。
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