王曉燕：破除“田間打卡”的形式主義勞動(dòng)教育

黨的二十屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》明確提出，實(shí)施新時(shí)代立德樹(shù)人工程，促進(jìn)思政課堂和社會(huì)課堂有效融合，加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)教育。[1] 應(yīng)該說(shuō)，“十四五”時(shí)期我國(guó)勞動(dòng)教育取得了突破性進(jìn)展。全國(guó)各地大中小學(xué)各學(xué)段整體優(yōu)化學(xué)校課程設(shè)置，將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)方案，實(shí)現(xiàn)了從政策供給到教學(xué)指導(dǎo)，再到課程設(shè)置、師資配備、資源建設(shè)、評(píng)價(jià)跟進(jìn)的整體性躍升。

然而，在補(bǔ)齊勞動(dòng)教育短板的過(guò)程中，一些地區(qū)和學(xué)校也出現(xiàn)了勞動(dòng)課程形式化、空殼化、知識(shí)化的傾向，或是將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)化為“田間打卡”，即組織學(xué)生前往勞動(dòng)場(chǎng)所，只需要完成簽到、拍照等任務(wù)。這種“走過(guò)場(chǎng)”式的勞動(dòng)，不僅難以發(fā)揮勞動(dòng)教育獨(dú)特的育人價(jià)值，更可能起到反作用，扭曲學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)知。因此，“十五五”時(shí)期，加強(qiáng)勞動(dòng)教育的核心命題之一在于突破“田間打卡”的形式主義，回歸勞動(dòng)教育的育人本質(zhì)，強(qiáng)化其育人功能。筆者以為，關(guān)鍵在于抓住“真、深、常、創(chuàng)”四個(gè)字，從價(jià)值理念、課程設(shè)計(jì)、實(shí)施機(jī)制、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等維度進(jìn)行系統(tǒng)性突破，推動(dòng)勞動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展。

強(qiáng)調(diào)“真實(shí)勞動(dòng)”的理念，捍衛(wèi)真實(shí)勞動(dòng)的價(jià)值

在數(shù)字化、智能化浪潮的沖擊下，教育體系正經(jīng)歷著深刻的價(jià)值重構(gòu)與范式轉(zhuǎn)型，具體體現(xiàn)為：從注重單一的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注綜合能力與核心素養(yǎng)的培育；從封閉的課堂學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)向開(kāi)放的場(chǎng)景化學(xué)習(xí)體驗(yàn)；從被動(dòng)的灌輸式教學(xué)方式轉(zhuǎn)向主動(dòng)的探究式學(xué)習(xí)過(guò)程。在這一背景下，實(shí)踐教育不再是傳統(tǒng)教育的補(bǔ)充，而是數(shù)智時(shí)代人才培養(yǎng)的必然要求和核心環(huán)節(jié)。正如習(xí)近平總書記指出，社會(huì)是個(gè)大課堂，“許多學(xué)生正是在這樣的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中樹(shù)立了對(duì)人民的感情、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)”，[2]“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”。[3]

勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過(guò)程，是人類特有的基本社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)真實(shí)勞動(dòng)要求我們必須從根本上摒棄“表演式勞動(dòng)”的形式主義傾向，以真實(shí)、完整、有深度的勞動(dòng)實(shí)踐取代虛假、碎片化、表面化的勞動(dòng)展示。真實(shí)勞動(dòng)的理念內(nèi)涵應(yīng)包含三個(gè)維度：勞動(dòng)情境的真實(shí)性，即勞動(dòng)場(chǎng)景應(yīng)源于真實(shí)的生產(chǎn)生活需求；勞動(dòng)過(guò)程的完整性，即學(xué)生應(yīng)參與從規(guī)劃設(shè)計(jì)到實(shí)踐運(yùn)用、反思的全過(guò)程；勞動(dòng)體驗(yàn)的深刻性，即學(xué)生需要在勞動(dòng)中經(jīng)歷真實(shí)的價(jià)值體驗(yàn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問(wèn)題解決與創(chuàng)意物化。教育者應(yīng)當(dāng)明確倡導(dǎo)學(xué)生親歷真實(shí)的勞動(dòng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)全身心的參與和實(shí)際的付出，使真實(shí)的勞動(dòng)體驗(yàn)成為勞動(dòng)教育的首要標(biāo)準(zhǔn)和基本要求。

從教育本質(zhì)來(lái)看，倡導(dǎo)回歸真實(shí)勞動(dòng)，不僅僅是勞動(dòng)作為一種教育教學(xué)形式的拓展延伸，更是對(duì)勞動(dòng)教育在新時(shí)代立德樹(shù)人工程中獨(dú)特的育人價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，是對(duì)勞動(dòng)育人理念的系統(tǒng)再建構(gòu)。因此，學(xué)校需要將勞動(dòng)教育納入教育教學(xué)整體規(guī)劃和人才培養(yǎng)全過(guò)程，提供必要的課程保障和資源支持；教師需要轉(zhuǎn)變教育觀念，從勞動(dòng)知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的引導(dǎo)者；家長(zhǎng)需要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育對(duì)于人全面發(fā)展的重要意義，在家庭教育中為子女創(chuàng)造真實(shí)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)；學(xué)生自身也需要在真實(shí)的勞動(dòng)體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造的重要價(jià)值，實(shí)現(xiàn)從“要我勞動(dòng)”到“我要?jiǎng)趧?dòng)”的轉(zhuǎn)變。從人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)來(lái)看，在人工智能時(shí)代，勞動(dòng)教育絕非一項(xiàng)“走過(guò)場(chǎng)”的任務(wù)，而是促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)知行合一的重要途徑。它關(guān)乎社會(huì)責(zé)任感的培育、實(shí)踐能力的提升、創(chuàng)新精神的激發(fā)、勤儉美德的形成、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的培養(yǎng)等。

因此，我們必須堅(jiān)持“基于真實(shí)、為了真實(shí)、在真實(shí)中”的原則，帶領(lǐng)學(xué)生在真實(shí)的場(chǎng)景、真實(shí)的情境、真實(shí)的生活、真實(shí)的任務(wù)中開(kāi)展勞動(dòng)教育。要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和具體的校情社情，精心設(shè)計(jì)勞動(dòng)項(xiàng)目，確保勞動(dòng)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知水平、身體條件相適應(yīng)。要引導(dǎo)學(xué)生親歷完整的勞動(dòng)過(guò)程，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到能力再到素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)，最終成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

強(qiáng)調(diào)“深度勞動(dòng)”課程開(kāi)發(fā)，豐富勞動(dòng)教育的思想性

如果說(shuō)“真實(shí)勞動(dòng)”是基礎(chǔ)，那么“深度勞動(dòng)”則是對(duì)勞動(dòng)育人價(jià)值的深度挖掘?！洞笾行W(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出，日常生活勞動(dòng)教育要讓學(xué)生立足個(gè)人生活事務(wù)處理，培養(yǎng)良好生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，強(qiáng)化自立自強(qiáng)意識(shí)；生產(chǎn)勞動(dòng)教育要讓學(xué)生體驗(yàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程，增強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)，體會(huì)平凡勞動(dòng)中的偉大；服務(wù)性勞動(dòng)教育要注重讓學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)技能服務(wù)他人和社會(huì)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。[4] 達(dá)到這樣的目標(biāo)要求，就需要在勞動(dòng)教育的“深度”即在豐富勞動(dòng)教育的“思想性”上做文章，倡導(dǎo)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，反對(duì)一切不勞而獲、貪圖享樂(lè)的錯(cuò)誤思想。從勞動(dòng)“任務(wù)”到“育人”，從“一課”到“一育”，從“單一”到“融合”，新時(shí)代勞動(dòng)教育正從“工具理性”走向“價(jià)值理性”。

實(shí)現(xiàn)“深度勞動(dòng)”的核心載體是課程。勞動(dòng)課程應(yīng)定位于促進(jìn)學(xué)生身體實(shí)踐與高階思維的深度融合，推動(dòng)認(rèn)知發(fā)展與行為轉(zhuǎn)變的協(xié)同并進(jìn)。其核心價(jià)值在于系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力、問(wèn)題發(fā)現(xiàn)與解決能力、復(fù)雜情境應(yīng)對(duì)能力以及社會(huì)適應(yīng)性，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的高階思維與批判性認(rèn)知能力。然而，當(dāng)前勞動(dòng)課程在實(shí)踐中仍存在目標(biāo)窄化、內(nèi)容泛化、過(guò)程淺層化及活動(dòng)娛樂(lè)化等突出問(wèn)題，一定程度上制約了其育人功能的充分發(fā)揮。

強(qiáng)調(diào)“深度勞動(dòng)”的課程開(kāi)發(fā)，一方面要加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程的縱向貫通，構(gòu)建大中小學(xué)一體化、整體性、進(jìn)階性的勞動(dòng)教育必修課程體系。強(qiáng)化創(chuàng)設(shè)長(zhǎng)短結(jié)合、持續(xù)性、進(jìn)階性、跟蹤式的勞動(dòng)情境，形成系統(tǒng)完整的課程鏈。例如，江蘇省常州市堅(jiān)持以系統(tǒng)建設(shè)勞動(dòng)課程為核心，提升勞動(dòng)課程品質(zhì)。小學(xué)階段側(cè)重“動(dòng)手+動(dòng)腦”的體驗(yàn)式勞動(dòng)，初中階段側(cè)重“做中學(xué)+學(xué)中研”的項(xiàng)目化勞動(dòng)，高中階段側(cè)重“多學(xué)科參與+深層次探究”的創(chuàng)造性勞動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的進(jìn)階性、勞動(dòng)內(nèi)容的合理性、勞動(dòng)強(qiáng)度的科學(xué)性、勞動(dòng)品質(zhì)的遷移性、勞動(dòng)情感的持久性。[5] 另一方面要加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程的橫向融合，除勞動(dòng)教育必修課程外，其他課程可以結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容。例如，中小學(xué)道德與法治（思想政治）、語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)等學(xué)科要有重點(diǎn)地納入勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)不分貴賤等馬克思主義勞動(dòng)觀；數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、技術(shù)、體育與健康等學(xué)科要注重培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)的科學(xué)態(tài)度、規(guī)范意識(shí)、效率觀念和創(chuàng)新精神。應(yīng)將勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)技能培養(yǎng)有機(jī)融入各學(xué)科教學(xué)，以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)跨學(xué)科項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科滲透與學(xué)科融合，實(shí)現(xiàn)德智體美勞“五育”的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的一體化和協(xié)同實(shí)施。

強(qiáng)調(diào)“常態(tài)化”實(shí)施，破除勞動(dòng)教育的時(shí)空束縛

當(dāng)前勞動(dòng)教育實(shí)踐中存在的形式主義傾向突出表現(xiàn)為“運(yùn)動(dòng)式”“突擊式”或“節(jié)日性”的實(shí)施模式。學(xué)生在這種零散、割裂的體驗(yàn)中難以形成對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的深刻理解，也無(wú)法建立起穩(wěn)定的勞動(dòng)習(xí)慣與態(tài)度。推動(dòng)勞動(dòng)教育走向常態(tài)化實(shí)施，是破解其長(zhǎng)期存在的形式化、碎片化困境的關(guān)鍵舉措。常態(tài)化實(shí)施不單是指在課表上增加課時(shí)或提高勞動(dòng)實(shí)踐頻率，更要通過(guò)系統(tǒng)拓展勞動(dòng)教育的時(shí)空維度，構(gòu)建持續(xù)且融入日常的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)制。

一是在時(shí)間維度上，構(gòu)建持續(xù)性的時(shí)間序列。勞動(dòng)教育應(yīng)融入日常教育教學(xué)體系，貫穿學(xué)期始終、學(xué)年始終，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)段一體化的貫通實(shí)施，并貫穿家庭、學(xué)校與社會(huì)多個(gè)場(chǎng)域。這要求教育實(shí)踐必須超越單一“活動(dòng)日”的模式，轉(zhuǎn)而設(shè)計(jì)具有梯度性、銜接性的長(zhǎng)期勞動(dòng)項(xiàng)目。例如，組織學(xué)生參與班級(jí)責(zé)任田的四季管理、校園設(shè)施的維護(hù)修繕或社區(qū)服務(wù)的長(zhǎng)期對(duì)接等項(xiàng)目。通過(guò)這種持續(xù)參與、觀察變化、承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程，學(xué)生能夠切身感受勞動(dòng)成果的累積效應(yīng)，理解勞動(dòng)價(jià)值的長(zhǎng)期性，從而在漸進(jìn)式的體驗(yàn)中內(nèi)化勞動(dòng)精神。

二是在空間維度上，建立融合協(xié)同性的立體網(wǎng)絡(luò)。勞動(dòng)教育應(yīng)突破“專用教室”或“實(shí)踐基地”的空間局限，有效整合校園環(huán)境、家庭場(chǎng)域、社區(qū)資源及社會(huì)平臺(tái)，構(gòu)建“處處可勞動(dòng)、時(shí)時(shí)能實(shí)踐”的立體化實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)。例如，實(shí)施校園清潔綠化責(zé)任區(qū)制度，將勞動(dòng)任務(wù)落實(shí)到班級(jí)與個(gè)人；制訂與各學(xué)段相適應(yīng)的家庭勞動(dòng)清單并建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)反饋機(jī)制；與社區(qū)合作建立可持續(xù)的志愿服務(wù)崗位；利用數(shù)字化平臺(tái)實(shí)現(xiàn)對(duì)跨場(chǎng)景勞動(dòng)實(shí)踐的記錄、分享與評(píng)估。通過(guò)空間的無(wú)縫銜接，使勞動(dòng)自然融入學(xué)生生活。

三是在價(jià)值維度上，達(dá)成價(jià)值內(nèi)化的長(zhǎng)效目標(biāo)。時(shí)間上的持續(xù)投入與空間上的全面融入，最終是為了實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育效果的長(zhǎng)效化。常態(tài)化實(shí)踐通過(guò)持續(xù)的情境浸潤(rùn)、真實(shí)體驗(yàn)與成果反饋，促使學(xué)生將勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能與勞動(dòng)習(xí)慣逐步內(nèi)化為穩(wěn)定的素養(yǎng)與品格。當(dāng)勞動(dòng)成為學(xué)生生活方式的有機(jī)組成部分時(shí)，其價(jià)值認(rèn)同將不再依賴于外部評(píng)價(jià)或即時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，而是源于個(gè)體在持續(xù)實(shí)踐中形成的自我效能感、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)以及對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的深切認(rèn)同。這種內(nèi)生的、穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同，是抵御形式主義、確保勞動(dòng)育人效果的根本保障。

強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性勞動(dòng)”的內(nèi)容，改進(jìn)勞動(dòng)教育方式

有關(guān)調(diào)研顯示，中小學(xué)生在花草樹(shù)木種植、烹飪、手工制作等簡(jiǎn)單勞動(dòng)中參與度高，而略顯復(fù)雜、技術(shù)含量高的創(chuàng)造性勞動(dòng)教育課程偏少，旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的“工程設(shè)計(jì)、發(fā)明創(chuàng)造、科技實(shí)踐、工藝制作”等內(nèi)容，仍未完全納入勞動(dòng)教育課程的范疇。[6]

創(chuàng)造性勞動(dòng)以“創(chuàng)生、創(chuàng)意、創(chuàng)作、創(chuàng)造”為核心特征，不僅體現(xiàn)為勞動(dòng)教育適應(yīng)科技發(fā)展與產(chǎn)業(yè)變革、注重新興技術(shù)支撐和社會(huì)服務(wù)新變化，凸顯時(shí)代特性的必然選擇，也是對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于“實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”重要論述的實(shí)踐響應(yīng)。[7] 它標(biāo)志著勞動(dòng)教育從傳統(tǒng)技能習(xí)得向創(chuàng)新素養(yǎng)培育的范式轉(zhuǎn)變，具有鮮明的時(shí)代性與前瞻性。在人工智能逐步替代程式化、重復(fù)性勞動(dòng)的背景下，勞動(dòng)教育的價(jià)值定位亟待重構(gòu)。其目標(biāo)不應(yīng)再局限于培養(yǎng)掌握標(biāo)準(zhǔn)化技能的操作者，而應(yīng)致力于培育具有“人性優(yōu)勢(shì)”的創(chuàng)新型人才，所謂“人性優(yōu)勢(shì)”即機(jī)器難以替代的創(chuàng)造性思維、審美判斷力、情感共鳴與倫理決策能力。這一轉(zhuǎn)向要求勞動(dòng)教育突破表淺化、形式化的實(shí)踐模式，深入探索勞動(dòng)與思維融合的機(jī)制，推動(dòng)勞動(dòng)從身體實(shí)踐向心智建構(gòu)的深度躍遷。

創(chuàng)造性勞動(dòng)的有效開(kāi)展，亟須構(gòu)建系統(tǒng)化的課程與實(shí)施路徑。教育家蘇霍姆林斯基曾強(qiáng)調(diào)，應(yīng)使學(xué)生的勞動(dòng)“以創(chuàng)造意圖為基礎(chǔ)”，引導(dǎo)他們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中融入觀察、研究與思考。[8] 例如，在傳統(tǒng)甜菜種植中，若引導(dǎo)學(xué)生以“提升含糖量”為研究目標(biāo)，原本單調(diào)的農(nóng)事操作即可轉(zhuǎn)化為充滿智力挑戰(zhàn)的創(chuàng)造性活動(dòng)。再比如，學(xué)生在“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”建設(shè)中，根據(jù)測(cè)量數(shù)據(jù)畫出示意圖，請(qǐng)教數(shù)學(xué)教師計(jì)算班級(jí)種植面積有多大、長(zhǎng)寬比例怎樣比較合理，請(qǐng)教農(nóng)業(yè)專家什么季節(jié)種植什么、不同的果蔬怎么澆水、怎樣防治病蟲害等。為保證“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”經(jīng)濟(jì)實(shí)用，學(xué)生還一邊研究管理一邊核算成本。[9] 這些在勞動(dòng)中研究、在勞動(dòng)中創(chuàng)造的理念和實(shí)施策略，推動(dòng)了勞動(dòng)過(guò)程中的創(chuàng)意物化、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神的強(qiáng)化與提升。

創(chuàng)造性勞動(dòng)主要是指以問(wèn)題解決為導(dǎo)向、以知識(shí)整合為基石、以創(chuàng)新設(shè)計(jì)為驅(qū)動(dòng)的復(fù)合型活動(dòng)。其典型形態(tài)包括基于STEAM理念的跨學(xué)科勞動(dòng)項(xiàng)目，如在校園菜園種植實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生物學(xué)知識(shí)設(shè)計(jì)生態(tài)種植方案，結(jié)合工程技術(shù)開(kāi)發(fā)智能灌溉系統(tǒng)，引入數(shù)學(xué)工具進(jìn)行成本效益分析，融入美學(xué)原則優(yōu)化景觀設(shè)計(jì)等。此類項(xiàng)目打破學(xué)科壁壘，將科學(xué)探究、技術(shù)應(yīng)用、工程實(shí)踐、藝術(shù)表達(dá)與數(shù)學(xué)思維有機(jī)融合，使勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)成為知識(shí)遷移、能力整合與創(chuàng)新素養(yǎng)生成的重要場(chǎng)域。

勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大，是馬克思主義勞動(dòng)觀的基本觀點(diǎn)，是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。只有當(dāng)勞動(dòng)能使個(gè)人和集體的智力生活得到豐富，智力興趣、創(chuàng)造興趣得到充實(shí)，道德更加完美以及美感得到提高時(shí)，它才能成為教育力量。創(chuàng)造性勞動(dòng)不僅是勞動(dòng)教育內(nèi)容的重要拓展，更是通過(guò)構(gòu)建融合身體參與和高階思維的勞動(dòng)實(shí)踐體系，推動(dòng)學(xué)生從被動(dòng)執(zhí)行者向主動(dòng)探索者與創(chuàng)新者轉(zhuǎn)變，從而為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)具備可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的時(shí)代新人。

“十五五”時(shí)期是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化夯實(shí)基礎(chǔ)、全面發(fā)力的關(guān)鍵時(shí)期，要鞏固拓展優(yōu)勢(shì)、破除瓶頸制約、補(bǔ)強(qiáng)短板弱項(xiàng)。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，需要在“真、深、常、創(chuàng)”四個(gè)關(guān)鍵要素上建立多維驅(qū)動(dòng)目標(biāo)，并在各維度實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性突破，這也是用專業(yè)主義對(duì)抗形式主義、突破“田間打卡”形式主義勞動(dòng)教育的重要手段。與之相配套，評(píng)價(jià)焦點(diǎn)應(yīng)從表層的“參與在場(chǎng)”轉(zhuǎn)向深層的“心智發(fā)展”，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出的價(jià)值觀形成、關(guān)鍵能力提升與核心素養(yǎng)發(fā)展；對(duì)勞動(dòng)成果的衡量應(yīng)從單一的“活動(dòng)記錄”轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合的“能力提升”，通過(guò)對(duì)學(xué)生在真實(shí)情境中解決問(wèn)題的完整過(guò)程的觀察和評(píng)價(jià)，展現(xiàn)其能力成長(zhǎng)的軌跡與品質(zhì)形成的路徑，讓那些以“打卡留痕”為目的的形式主義勞動(dòng)教育失去生存土壤。唯有如此，勞動(dòng)教育才能真正促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正成為實(shí)施新時(shí)代立德樹(shù)人工程的重要基石。

參考文獻(xiàn)

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[4] 教育部關(guān)于印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》的通知[EB/OL]. http://www.moe.gov.cn/srcsite/A26/jcj_kcjcgh/202007/t20200715_472808.html

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[8] 蘇霍姆林斯基. 給教師的建議[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，1984.

本文系2023年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般項(xiàng)目“數(shù)字教育背景下勞動(dòng)教育教學(xué)范式創(chuàng)新與實(shí)踐探索研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：BHA230158）階段性研究成果

（王曉燕 作者系中國(guó)教育科學(xué)研究院勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐教育研究所所長(zhǎng)、研究員）

《人民教育》2026年第1期，原標(biāo)題為《破除“田間打卡”形式主義勞動(dòng)教育的對(duì)策研究》

作者：王曉燕