“五帝錢”源流考：所謂百年民俗，實為80年代港臺“新傳統”？

不管你是玩古錢幣收藏的老藏友，還是聽說過“掛串五帝錢鎮宅化煞”的普通人，對“五帝錢”這三個字一定不陌生。

商家們都喜歡說這是“老祖宗傳了幾百年的風水神器”，是“清代皇家御用的民俗法器”，能擋煞聚財、旺運保平安。

但今天筆者就要告訴你們一個冷知識。

其實五帝錢并不是什么百年古老民俗，它的固定說法和完整概念誕生至今也就40年左右，是個地地道道的“80后”。

先厘清概念，我們說的五帝錢到底是什么？

按照目前的市場說法，五帝錢分所謂的小五帝錢和大五帝錢。

小五帝錢是順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶通寶，五枚清代連續年號的行用錢，也是市面上最常見、大家默認提及的五帝錢。

大五帝錢是秦半兩、漢五銖、唐開元通寶、宋宋元通寶、明永樂通寶，也是后來居上更受歡迎的五帝錢。

下面筆者就來給大家剖析為什么說五帝錢不是老民俗。

1、整個清代根本沒有五帝錢這個說法

很多商家宣傳五帝錢是清代傳下來的民俗規矩，但史料會告訴我們這是徹頭徹尾的謊言。

清代到現在，風水圈公認的兩大權威典籍——《陽宅三要》和《沈氏玄空學》，從頭到尾沒有五帝錢三個字，連順康雍乾嘉五枚錢組合使用的記載都完全沒有

不止這兩本，整個清代留存的官方、民間風水文獻里，都找不到這套組合的身影。

就連清代最講究風水的皇家宮殿、園林里，也從未有過用五帝錢鎮宅的記錄，皇家辟邪用的都是專門鑄造的宮錢、花錢，根本不會用普通流通的行用錢。

2、清代民間用古錢辟邪的真正做法

清代人確實有用古錢祈福辟邪的民俗，但其用法和現在的五帝錢完全無關。

要么用單枚年號錢，比如順治通寶背滿文鎮宅，康熙通寶羅漢錢辟邪保平安。

要么用專門鑄造的厭勝錢（花錢），有明確的吉語、圖案，專為祈福辟邪打造。

整個清代，從順治到宣統，從來沒有把五枚連續年號的行用錢串在一起使用的固定規矩，更沒有形成相關的民俗體系。

3、所謂清代墓葬出土五帝錢完全是偷換概念

此前有說法稱晚清墓葬出土過順康雍乾嘉錢串，是五帝錢的實物證據，這根本站不住腳。

清代墓葬隨葬本朝年號錢，是延續了兩千多年的喪葬民俗，漢、唐、宋、明歷代墓葬中，都有隨葬本朝連續年號錢的情況，出土過3枚、6枚、10枚的錢串比比皆是，難道這些都是三帝錢，六帝錢或者十帝錢？

晚清到民國，只有雛形，從未有五帝錢的定名

很多人會問，既然清代沒有，那五帝錢是不是民國傳下來的？答案依然是否定的。

晚清到民國，只有零星的組合雛形，從來沒有出現過五帝錢這個固定說法，更沒有全國普及

1、晚清只有零星民間用法，無定名無體系

晚清光緒至宣統年間，南方粵語區的民間風水師開始有使用順康雍乾嘉五枚盛世年號錢的零星做法，當時叫五朝錢或者五代皇錢，只是小范圍的民間用法，沒有固定的定名，沒有完整的風水邏輯，更沒有傳播到全國

2、民國：主流是六帝錢，五帝錢連權威典籍都沒收錄

丁福保1938年《古錢大辭典》、1940年《歷代古錢圖說》，完全沒有收錄五帝錢詞條，連相關組合都沒有提及

民國唯一國家級錢幣學刊物《泉幣》，1940年創刊到1945年停刊，所有期數里，連五帝錢三個字都找不到。

更有意思的是，民國風水圈里主流的多枚清錢組合，根本不是五帝錢，而是六帝錢——順治到道光六枚年號錢。因為六帝對應易經六爻，有六六大順的寓意，當時的風水典籍里六帝錢的記載遠遠多于五枚組合。

只有在南方粵語區的民間手抄風水本里出現過零星的五皇錢叫法，指代順康雍乾嘉五枚錢，但從未普及，更沒有形成五帝錢這個固定名稱。

五帝錢這個說法，80年代才誕生于港臺

目前可考的、公開出版文獻中，五帝錢三字的最早出現時間是1980年代后期的港臺風水刊物。

1、80年代后期：概念定型

港臺地區風水文化盛行，風水師把民間零星的五皇錢、五朝錢雛形，整理成固定的順康雍乾嘉五枚錢組合，正式定名五帝錢，并在《風水天地》等本土風水刊物上推廣，先在港臺和粵語區普及。

2、90年代：傳入內地，完善體系

隨著內地與港臺交流增多，這個概念傳入內地，被民間風水師接受，并且完善了完整的風水邏輯——比如五帝錢對應五行、五方、五方天帝，具備化煞、聚財、旺運的功效。這套大家現在熟知的完整體系，是90年代內地風水師完善的，根本不是古代傳下來的

3、2000年后：全網普及，徹底爆火

隨著互聯網普及和古錢幣收藏熱興起，五帝錢的概念徹底火遍全國，成了人人皆知的民俗神器。

也就是說，從五帝錢這個固定說法誕生，到今天，滿打滿算也就40年左右。別說什么幾百年老民俗，它可能比很多看這篇推文的讀者年紀都要小。

至于大五帝錢，更是21世紀的商業炒作

講完小五帝錢，我們再說說更離譜的大五帝錢。

現在很多商家主推大五帝錢，宣傳它是中華五千年盛世帝王錢，氣運比小五帝錢更盛，價格也賣得貴得多。

但真相是大五帝錢這個概念最早出現于2000年前后，完全是錢幣商家為了炒作拼湊出來的商業產物，沒有任何古代民俗、文獻依據。

它的誕生邏輯非常簡單。

小五帝錢是清代的，存世量大，價格相對透明，商家利潤空間有限，尤其在雍正和順治錢價格飆升之后。

而秦半兩、漢五銖這些，年代更久遠，價格不透明，能忽悠賣出更高的價格。于是商家就在小五帝錢的熱度基礎上，拼湊了這么一個組合，編了一套盛世帝王、氣運更盛的說辭，專門用來割韭菜。

那五帝錢到底有用嗎？

看到這里，很多人會問：既然五帝錢這個概念說法是現代的，那它到底有用嗎？

我們不搞封建迷信，也不否定大家的美好期盼，只客觀說兩句話.

從民俗文化的角度來說，民俗從來不是一成不變的，它是活的、不斷發展的。

雖然五帝錢的概念很新，但它承載的，是大家對平安順遂、招財納福的美好期盼，這種期盼，和幾千年來中國人用厭勝錢、吉語錢祈福的民俗內核，是一脈相承的。如果你只是把它當成一個承載美好寓意的掛件，那它完全有它的價值

但是，如果你是被商家忽悠，花大價錢買什么清代傳世五帝錢、皇家御用五帝錢，甚至相信它有什么逆天改命的神奇功效，那我勸你醒醒。

筆者今天做這篇考證，不是為了否定五帝錢，更不是為了抬杠，而是想告訴大家不管是玩古錢幣收藏還是了解民俗文化，最忌諱的就是人云亦云，被商家的宣傳牽著鼻子走。

知其然，更要知其所以然。只有搞清楚一件東西的真實出身和歷史，你才能真正懂它，也才能真正避免被割韭菜。