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撰文:邵忠
藝術(shù)在當(dāng)今不可預(yù)測的世界中所扮演的新角色:它不再僅僅是審美的產(chǎn)物,而是一種理解、描述并介入周圍世界的必要工具,一種在“生活超出已有詞匯”時(shí)必須講述的“新故事”。
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▲本文作者在香港巴塞爾香港藝術(shù)博覽會(huì)超媒體集團(tuán)的展臺(tái)上。
當(dāng)世界變得不可預(yù)測——舊的敘事崩塌,新的框架尚未成形,我們常常發(fā)現(xiàn)自己處在一種“詞不達(dá)意”的困境里。生活經(jīng)驗(yàn)超出了現(xiàn)有的詞匯,感受在語言夠不到的地方懸置著,人就容易陷入一種沉默的焦慮。
這時(shí),藝術(shù)的角色確實(shí)變了。
它不再只是裝飾,而成了一種認(rèn)知方式。在數(shù)據(jù)、邏輯、報(bào)告都解釋不了某種情緒的時(shí)候,藝術(shù)可以。一幅畫、一段旋律、一個(gè)意象,能抵達(dá)理性無法抵達(dá)的地方。它幫我們把模糊的、尚未命名的感受“具身化”,讓我們得以看見自己到底在經(jīng)歷什么。
它也成了一種描述方式。當(dāng)舊有的語言體系失效,藝術(shù)就是那個(gè)“造詞者”。它不依賴現(xiàn)成的詞匯,而是用意象、節(jié)奏、氛圍去建構(gòu)新的講述。那些宏大敘事講不清楚的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、邊界模糊的時(shí)代情緒,在藝術(shù)里找到了落腳點(diǎn)。
它更是一種介入方式。在無力感蔓延的時(shí)候,藝術(shù)是少數(shù)仍然可以由個(gè)體發(fā)起的行動(dòng)。創(chuàng)作本身——哪怕只是寫一首詩、哼一段調(diào)子、拍一張照片——是在用行動(dòng)宣告:我還在感知,我還在回應(yīng),我還沒有被世界的混亂吞沒。
藝術(shù)所講述的“新故事”,其實(shí)是人在失序中重新尋找錨點(diǎn)的過程。當(dāng)外界給不了確定性和意義感,藝術(shù)就成了那個(gè)自己搭建的意義容器。它不一定提供答案,但它讓“提出問題”本身變成一種抵抗失語的方式。
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▲ArtReview 2026年1&2月刊(圖左,封面設(shè)計(jì)Pedro Cid Proen?a)與ArtReview中文版2026年春季刊(圖右,封面設(shè)計(jì)呂玥迪)分別發(fā)布了國際版與中文版的2026 年“Future Greats”(未來之星)推薦名單。
這讓我想起一句話:當(dāng)語言止步的地方,藝術(shù)才開始呼吸。在不可預(yù)測的世界里,這種呼吸,恰恰是我們保持清醒、保持人性溫度的必需。
“語言止步”的時(shí)刻,其實(shí)比我們以為的更常發(fā)生——
· 當(dāng)悲傷大到說不出話,或者喜悅滿到溢出來時(shí);
· 當(dāng)時(shí)代的荒謬感讓你覺得任何理性分析都顯得蒼白時(shí);
· 當(dāng)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性無法被任何現(xiàn)成的標(biāo)簽概括時(shí)……
語言失效了。它太精確、太線性、太講邏輯,而生命的某些維度恰恰是模糊的、交織的、超越邏輯的。
這時(shí),藝術(shù)開始“呼吸”。這種呼吸是——
一種不急于解釋的在場。它不急著告訴你“這是什么意思”,而是先陪你在那個(gè)感受里待一會(huì)兒。音樂讓你哭完卻說不出為什么,畫作用顏色直接擊中你心里某個(gè)從沒被命名的角落。這種“不說破”的陪伴,恰恰給了那些無名情緒一個(gè)安全的容器。
一種柔軟而堅(jiān)韌的抵抗。在信息過載、觀點(diǎn)極化、所有人都急于表態(tài)的世界里,藝術(shù)保留了一種“讓感受先于判斷”的空間。它提醒我們:在人成為一個(gè)觀點(diǎn)之前,首先是一個(gè)有感受、有溫度的生命。保持這種感受力,就是在保持人性。
一種最古老也最新的認(rèn)知方式。在AI可以寫詩、畫畫、作曲的時(shí)代,藝術(shù)的“呼吸”反而更顯珍貴——那不是算法的組合,而是一個(gè)活著的生命,用自己的困惑、疼痛、希望,與世界的不可預(yù)測正面相遇,然后留下一個(gè)“我在這里真實(shí)地存在過”的痕跡。
我們說“保持清醒”——清醒不是看透一切后的冷眼,而是在混亂中依然能感知到風(fēng)的方向、光的溫度、他人的呼吸。我們說“保持人性溫度”——溫度就是,在規(guī)則和效率之外,依然為那些無用的、柔軟的、說不清的東西留有余地。
這或許就是藝術(shù)在今天的角色:它不負(fù)責(zé)給出答案,但它保護(hù)我們提問的能力;它不承諾一個(gè)確定的世界,但它讓我們?cè)诓淮_定中,依然可以深情地活著。
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