當生命歸于花海讓告別更有溫度——桂林公益花壇葬十余年探索背后的綠色答卷

清明將至，有市民來到官帽山永久墓園的花壇葬區(qū)祭奠。

3月25日，一些市民參加第十三屆公益生態(tài)花壇葬活動。

花壇葬區(qū)每一個環(huán)節(jié)都精心設(shè)計，讓告別充滿尊嚴。

參加祭奠的市民將菊花插入花壇。

人們在花壇葬區(qū)祭奠逝者。

花壇葬區(qū)插滿了菊花。

人們在花壇葬區(qū)參加祭奠活動。清明將至，這個延續(xù)千年的節(jié)日，承載著對生命的敬畏與對親人的追思。焚香、燒紙、獻花、祭拜等傳統(tǒng)的清明祭掃習俗，正逐漸發(fā)生著暖心的變化。在桂林，有2719位逝者的安息之所，不在碑林之間，而在花海之下。
　　花壇葬，是近年來我國大力倡導的生態(tài)安葬方式之一。2026年3月30日，新修訂的《殯葬管理條例》正式施行。《殯葬管理條例》不僅將生態(tài)安葬以及政府舉辦的殯葬服務(wù)機構(gòu)提供的骨灰格位安葬納入基礎(chǔ)項目清單，還在管理方針中明確堅持文明節(jié)儉、綠色生態(tài)的導向，將其貫穿殯葬活動全過程。
　　生態(tài)安葬的推廣并不意味著要完全拋棄傳統(tǒng)殯葬的核心情懷，如何在傳承傳統(tǒng)文化的同時不斷創(chuàng)新，桂林用十余年的探索，在“節(jié)地生態(tài)”與“情感寄托”之間，寫下了一份既有溫度又有力度的答卷。

破冰之路 從抵觸觀望到咨詢認可

　　據(jù)桂林市殯葬管理處宣傳執(zhí)法科科長張昌田介紹，桂林推廣生態(tài)安葬的初期并不容易。
　　“過去群眾不理解，是因為不知道、看不見。”張昌田說，十多年前，當工作人員在社區(qū)宣傳花壇葬時，常有老人搖頭說：“不立碑不留灰，那還算什么安葬？”
　　改變始于耐心。桂林殯葬部門推行“三進一融”宣傳主題——進社區(qū)、進公園、進機關(guān)，用身邊人講身邊事；融合新媒體平臺，講述生態(tài)安葬背后的感人故事。
　　自2014年首次嘗試時僅有幾十戶參與，到2026年3月25日舉行的第十三屆公益生態(tài)花壇葬活動，已有265戶家庭積極參與，參與人數(shù)和活動規(guī)模再創(chuàng)新高。自2014年至今，全市已成功舉辦公益生態(tài)安葬活動26場，累計有2719位逝者以這種方式，與青山為伴，與花木同息。
　　數(shù)字的背后，是群眾從“抵觸、觀望”到“咨詢、認可”的悄然轉(zhuǎn)變。
　　市民唐明生今年為母親報名了花壇葬。他坦言，起初家里也有人提議土葬，覺得“入土為安”才是傳統(tǒng)。但在媒體上看到花壇葬的消息后，唐明生聯(lián)系了殯葬部門，工作人員的熱情解答打消了他的顧慮。“活著的時候盡孝，老了就盡量簡單一點。”唐明生說，在他看來，花壇葬不僅經(jīng)濟簡約，更是一種文明的安葬方式，“是為子孫后代多留一片土地，多留一片森林草地，多留一片碧水藍天。”
　　這樣的觀念轉(zhuǎn)變并非個例。市民劉靜在殯儀館看到花壇葬的公告后，便和家人決定為父親報名。“我覺得這非常符合我和父親對生命的理解。”她說，“逝者已開啟新的生命旅程，回歸自然是最好的選擇。”
　　在劉靜看來，花壇葬不僅環(huán)保，更代表了一種年輕化的生命態(tài)度。“我們這代人更看重活著時的陪伴，而不是走了之后占多大的地方。生命的意義在于它曾經(jīng)存在過，而不是一個永久的標記。”

暖心底色 公益屬性與人文關(guān)懷并重

　　新修訂的《殯葬管理條例》明確提出，“強化殯葬行業(yè)公益屬性”并將生態(tài)安葬納入基本服務(wù)項目清單。這讓桂林多年的探索有了更堅實的政策支撐。
　　“今年，我們要以貫徹落實新修訂的《殯葬管理條例》為契機，始終堅守公益屬性，緊扣法治引領(lǐng)、公益惠民、生態(tài)節(jié)地、規(guī)范監(jiān)管、移風易俗主線。”桂林市民政局黨組書記、局長黃小桂闡述了下一步的工作方向，“讓生態(tài)安葬更普惠、更有溫度、更具儀式感，讓告別更文明、思念更綿長，筑牢‘逝有所安’民生保障。”
　　免費，是這場改革最直接的溫度。在桂林，選擇花壇葬的家屬無需支付安葬費、刻名費、管理費，墓園還免費提供可降解骨灰盒。今年，獎補金從800元提高至1600元，直接發(fā)放至家屬的銀行卡。
　　“花壇葬既傳承入土為安、慎終追遠的傳統(tǒng)情懷，更是守護綠水青山、造福子孫后代的公益善舉。”黃小桂的這句話，道出了這項工作的雙重意義。
　　在官帽山永久墓園主任劉天韻看來，這份溫暖不僅體現(xiàn)在政策上，更滲透在每一個服務(wù)細節(jié)中。
　　“家屬將骨灰送到墓園換裝時，心情往往十分悲痛。”劉天韻說，有的人剛開始還表現(xiàn)平靜，可當真正要將親人骨灰放入可降解骨灰盒時，情緒瞬間崩潰，放聲痛哭。每當這時，工作人員都會上前輕聲安撫，“我們感同身受，我們也理解這份不舍”。
　　劉天韻介紹，可降解骨灰盒安葬后，3至6個月會自然降解，骨灰與泥土、鮮花融為一體，真正實現(xiàn)“源于自然，歸于自然”。
　　安葬之后，花壇的日常養(yǎng)護由墓園負責，定期開展?jié)菜⑹┓省⒉∠x害防治工作，同時做好基礎(chǔ)設(shè)施的日常維護與修繕。這一切，只為讓這片花海始終保持最美的狀態(tài)，讓家屬的思念有處安放。

情感歸處 破解“無碑祭掃”的心理難關(guān)

　　“沒有墓碑，以后怎么祭掃？”“會不會變成無人認領(lǐng)？”這是推廣生態(tài)葬過程中，逝者家屬問得最多的問題。
　　在傳統(tǒng)觀念里，墓碑是逝者在世間最后的印記，是生者寄托哀思的具象載體。花壇葬不立碑、不留灰，骨灰最終自然降解，這對很多家庭來說，是最大的心理門檻。
　　桂林民政部門的探索為此給出了答案：儀式感與人文關(guān)懷并重，讓思念有處安放。
　　自2014年起，我市每年清明前夕都會舉辦公益花壇葬集體安葬儀式。莊嚴的默哀、肅穆的儀仗、逝者家屬親手插入花壇的菊花——每一個環(huán)節(jié)都精心設(shè)計，讓告別充滿尊嚴。對于后續(xù)祭掃，花壇葬區(qū)設(shè)有集體紀念碑，逝者家屬可以隨時來到這片花海前追思。
　　劉靜的父親安葬在花壇后，她心里感到欣慰。“父親生前很喜歡花，這很符合他對生命和自然的一種理解。”她打算將來清明節(jié)來墓園看看，“其實在桂林每個地方都有他的身影，懷念就在心里。”
　　唐明生對這片花海寄予了更深的情感：“風吹過的時候，就像親人在跟我們打招呼；樹長大了，就像親人陪著我們，多好啊。”
　　劉天韻表示，隨著時間推移，越來越多的家屬開始接受并認同這種方式。“近年祭掃人數(shù)逐步增加，這體現(xiàn)了市民對生態(tài)理念的逐步認可。”
　　在他看來，花壇葬滿足了家屬三種深層需求：對逝者的尊重、對親人的緬懷，以及一種集體歸屬感。“一起參加這個活動，有一種歸屬感。”他說。

未來圖景 新規(guī)引領(lǐng)下的綠色變革

　　記者了解到，新修訂的《殯葬管理條例》開始施行，標志著生態(tài)安葬從“倡導性”舉措升級為“法定性”服務(wù)，其公益屬性得到前所未有的強化。
　　張昌田介紹，桂林將以此為契機，深化“公益屬性”，提升服務(wù)質(zhì)效。在政府政策支持下，進一步加大財政投入，優(yōu)化花壇葬園區(qū)環(huán)境，完善無障礙設(shè)施，確保每一位選擇生態(tài)安葬的市民都能享受到免費、優(yōu)質(zhì)、有尊嚴的服務(wù)。同時，探索建立生態(tài)安葬獎補長效機制，讓惠民政策落到實處。
　　在宣傳層面，“三進一融”主題將進一步升級。結(jié)合清明節(jié)等重要節(jié)點，開展更具創(chuàng)意的主題活動，利用大數(shù)據(jù)精準推送，讓生態(tài)安葬理念覆蓋更多人群，特別是年輕一代，培養(yǎng)綠色的生命觀。
　　規(guī)范管理也將同步強化。依據(jù)新條例，民政部門將聯(lián)合多部門加強殯葬市場監(jiān)管，嚴厲打擊違規(guī)建墓、炒買炒賣等行為。同時建立健全生態(tài)安葬后續(xù)管護制度，確保“建得好、管得住、久受益”。
　　在今年的第十三屆公益生態(tài)花壇葬活動上，唐明生作為家屬代表發(fā)言。他站在臺上，聲音哽咽卻堅定：“花壇葬，它雖然沒有墓碑，卻有四季常青的草木相伴；沒有水泥石塊的堆砌，卻有泥土的芬芳與花香的陪伴。這正是我母親生前最樸素、最真摯的愿望——不為塵世所累，不為物質(zhì)所困，只愿化作春泥，滋養(yǎng)萬物。”
　　生命的終點，不一定是冰冷的石碑和沉重的墳塋。在桂林，越來越多的人選擇用這樣一種溫柔的方式告別——化作春泥，融入花海，成為自然的一部分。
　　清明將至，又將有無數(shù)人踏上祭掃之路。當他們在墓碑前焚香獻花時，也有一群人，會來到官帽山的花壇前，靜靜地站一會兒，看看那片花海。
　　“殯葬改革是一場關(guān)乎生態(tài)文明與精神文明的深刻革命。”張昌田說，“桂林用十余年的堅守證明，節(jié)地生態(tài)與情感寄托并非對立，而是可以和諧共生。在新規(guī)的指引下，我們將繼續(xù)以溫度為筆，以力度為墨，在漓江山水間繪就一份讓人民滿意、讓生命永恒的綠色答卷。”
　　春和景明，萬物生長。當生命歸于花海，留下的，是給后人一方凈土，給世間一份溫暖，給自己一個最美的歸宿。
　　

來源 ： 記者黃敏 文/攝