12年前的文明宣言，已為美以伊沖突指明了解決方案

在當今世界沖突頻發的背景下，我們迎來習近平主席2014年在聯合國教科文組織發表歷史性演講（又稱“文明宣言”）十二周年。此時此刻，重溫“文明宣言”所倡導的理念，推廣以“文明交流互鑒”為核心的當代中國全球文明觀，為化解全球沖突貢獻中國智慧與中國方案，具有重要的時代意義。

近日，觀察者網特邀首都文明工程基金會執行會長、《文明》雜志社社長兼總編輯婁曉琪進行對話。婁會長及其團隊在聯合國教科文組織的支持下，經過十一年精心籌劃，最終完成了“《文明宣言》——人類命運共同體的美好畫卷Ⅰ”（簡稱“文明長卷Ⅰ”）的編撰與全球發布。該成果以2014《文明宣言》和2023《全球文明倡議》聯合國六種語言加中國書法，融合世界195個國家的世界遺產與世界非遺構成長卷在聯合國多平臺同步展出，有力推動了以“文明交流互鑒”為內核的當代中國全球文明觀，在全球范圍內的傳播與認同。

本文作者在辦公室《文明》雜志墻前錄制節目

觀察者網：2026年，我們迎來聯合國啟動“不同文明對話年”及開啟“文明對話全球議程”25周年。去年，你們為傳播中國文明議程做了一件重要的工作，就是發布了“《文明宣言》——人類命運共同體的美好畫卷Ⅰ”（簡稱“文明長卷Ⅰ”）。從文明研究學術史看，這種視覺化、全景式的呈現方式，對超越“西方中心”或“沖突敘事”的傳統文明理論，有什么方法論上的突破？

婁曉琪：我們創作《文明長卷》的一個初衷，就是要以文明標識整體性地展示人類文明發展的歷史進程，以及在這個進程中世界各國的角色，特別是中國的角色。近年來，大家熟悉的是習近平總書記提出的全球文明倡議，但這個倡議的深層基礎，是更早形成的以《文明宣言》為基礎的當代中國全球文明觀。

這里必須指出一個關鍵歷史節點：2014年3月27日。這一天，習近平總書記在聯合國教科文組織總部發表歷史性演講，首次提出“文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力”。這標志著當代中國全球文明觀的正式形成，揭示了人類文明發展的核心邏輯。

在中國文化中，12年象征著一個輪回、完整和更新。從2014年《文明宣言》到現在，世界發生了很大變化。2023年提出的全球文明倡議，其實是為人類文明交往提供了方法和邏輯，而其思想基礎，正是2014年《文明宣言》揭示的世界文明進步的這個動力原則。在“文明交流互鑒”思想提出之前，人類文明發展更多是一種“自然行為”；這一思想的提出，就像發現了文明發展的“萬有引力定律”暨揭示了世界文明發展的動力性規律，使其轉變為一種“自覺行為”，讓我們掌握了解決問題、促進發展的鑰匙。

《文明長卷I》紐約聯合國總部展覽《文明》雜志圖片

很多人對“文明宣言”的價值認識還不夠。大家熟知總書記提出的“四大倡議”，我們認為其中“全球文明倡議”是最核心的，而其基礎正是“文明宣言”所揭示的規律。這體現了“知行合一”的智慧，其當代價值是以文明為帆，以全人類共同價值為尺度。它主張在尊重發展差異性、民族性、階段性的基礎上，尋求共同性。

文明交流互鑒：根植于對中國五千年多民族文化的深刻認知

觀察者網：您認為，這些理論的提出，是否與當下的思潮演變有關？過去一百多年，我們面對的是西方文化的壓倒性輸入，很多人也受到“文明沖突論”的影響。但最近十多年，我們開始走出這種敘事，提出自己的中華文明觀，這與歷史大背景有何關聯？中華文明觀與西方的“文明沖突論”根本不同在哪里？中國的思想智慧能提供哪些有價值的補充？

婁曉琪：在近現代歷史中，西方憑借科技優勢實現了發展和擴張，其成果也惠及了世界，這是其在特定階段的貢獻。我們之所以能對文明發展做出更有價值的判斷，是基于中華文明自身的特質。

中華文明五千年的歷史，是多起源、多階段、多民族交流互鑒、融合發展的過程。這個歷程本身就是人類文明發展的一個基本形態的縮影。正因為我們經歷了如此復雜漫長的融合發展，對不同發展階段和面臨的問題，理解會比一些民族、區域相對單一的國家更深刻。

習近平總書記提出的“文明交流互鑒”思想，正是基于中華五千年的文明發展歷程和對中華民族發展歷程自身的深刻認知與反省。這既是中國人的自我認知，也是中國對世界的重要貢獻。

這與“文明沖突論”有本質區別。亨廷頓所講的“文明沖突”，更多是狹義的、基于特定歷史階段和區域的文化性沖突，而非廣義的、具有全人類性的文明之間的必然沖突。沖突的根源，往往是強行輸出自己的標準，試圖改變別人的習慣和認知。

比如說伊朗。西方有些人認為它是落后的，無法指望伊朗自己去改變，那就強硬地用自己的標準去改變，改變不了就對動武，這是一種強盜邏輯。如果你在尊重的前提下，求同存異，各美其美，沖突并非必然。我們不否認西方近現代科技的貢獻，但其對外輸出理念的方式往往是粗暴的。

2014年的演講，在2015年聯合國教科文組織大會上被各國廣泛認可為“文明宣言”。從“文明宣言”到“全球文明倡議”，中國在百年變局的背景下，為世界提供了新的理念和方法，這既是對現有全球治理體系的必要修補，也是對未來發展方向的建議。其核心在于，它揭示了人類文明進步的動力學規律：文明的多樣性是客觀現實，而交流互鑒才是發展的根本動力。這為理解世界和推動進步提供了更富建設性的框架。

觀察者網：您剛才提到“各美其美”，尊重彼此的文明傳統，這與我們“和而不同”的天下觀很一致。國際上，西方理論也常提“多元化”，但如今其多元化似乎走向了極端；同時，西方也有學者提出“多元現代性”來反對西方中心敘事。那么，我們中華文明觀的理念與這些西方理論的核心差異在哪里？

婁曉琪：西方所提的“多元化”，往往是以其自身的發展階段、認知和標準為基準的。不符合其標準的，就被視為落后。這是一種將“西方化”絕對化、單一化的思維。

相比之下，在中國的發展實踐中，我們面對不同民族、不同區域（如自治區）時，承認它們與中心城市的發展程度、特點存在差異，但我們不認為那就是“落后”。我們尊重其民族性和習俗，同時將好的資源、經驗與他們分享，幫助他們發展豐富，而不是否定他們的生活方式。

兩者的根本區別在于：西方的“多元”往往是“你必須按我的標準來多元”，是一種有條件的、單向的包容；而我們的“和而不同”，是在尊重差異本身的前提下，尋求共同發展。

就像我們曾經積極學習歐美，是看到了它們先進的地方，并吸收結合自身，從而實現了發展。但一些西方思維習慣于“唯我標準為正確”，卻不愿正視自身存在的問題。而有些問題，恰恰需要在與他者的交流互鑒中，像“照鏡子”一樣，才能看清自己、獲得解決。

《文明長卷1》中的墨西哥部分

現在，許多到中國深入體驗后的西方人士，都看到了中國的巨大變化和進步。我們當然還存在問題，但我們正以積極開放的態度，通過自身努力和國際交往、比較觀察來發現和解決問題。我們不僅觀察自身不同族群和區域，也將亞洲乃至世界作為觀察者，接收各方信息，以此校準我們的發展方向。

中國進步的一大特點是更加開放、更加包容。任何發展都永遠會與問題并存，關鍵是以“觀察者”的視角——這個觀察者不是單一的“我們”，而是來自不同角度、區域、群體的多元觀察——進行動態整合。在這個過程中，我們要以文明為帆，以更客觀、更符合人類及本國發展的共同價值標準（文明價值觀）來衡量，努力追求更富成效的發展路徑。這就是“知行合一，文明為帆”的當代實踐。

霸權和戰爭VS交流互鑒和開放

觀察者網：文明沖突理論為什么在西方流行，很大程度上是因為西方歷史上就是各種文明之間幾千年不斷的打斗中延續下來的。比如說伊朗戰爭，也會被認為這是猶太、基督教、伊斯蘭等這些宗教之間的文明的沖突。我們的全球文明倡議，強調各美其美，互相尊重，彼此發展，但是面對這樣一個被強權邏輯破壞的國際秩序，沖突已經在各地發生，我們在提倡全球文明觀的同時，是否也有一些解決沖突、尋求和平方面的可行性實踐？

婁曉琪：我們還是回歸到習近平總書記“文明宣言”邏輯。他講文明是多彩的，文明是豐富的?！岸嗖省焙汀柏S富”就說明了文明的發展形態、發展階段、價值構成各不相同。

比如西方近現代史上，常常用軍事解決問題。這是人類解決問題的一種方式，但不是唯一的方式。你看中國近40年來的發展，我們沒有通過戰爭，實際上是因為我們懂得了交流互鑒的價值，用一種開放的心態去發展。

過去美國不僅欺負弱小國家，像我們這樣的大國它也欺負。但并不是因為它欺負過我們，我們就認為美國所有的東西都不好。美國的霸權主義、侵略行徑、不公平是非常不好的，但美國先進的科學、先進的教育成果和藝術成果是好的，我們不能抹殺。這是中國和其他國家最大的不同。

所以我們一方面堅決抵制它的干預主義、侵略行徑；另一方面，我們堅定地學習、開放市場，引進美國的先進技術、人才、經驗和知識體系。這和我們民族的發展邏輯是一脈相承的。

習近平總書記的《文明宣言》和《全球文明倡議》及提出的一系列關于文明發展的論述，清晰勾畫和形成了當代中國全球文明觀，它不是憑空產生的，而是基于中國歷史發展和世界歷史發展的經驗與教訓。我們現在常講“兩結合”，就是把馬克思主義基本原理代表的現代先進思想，同中國優秀傳統文化在具體實際發展中相結合。

今天我們還要提出另一個概念：中國還有一個“兩結合”，那就是以習近平文明宣言和全球文明倡議（及四大全球倡議）為基礎，形成推動人類文明對話、文明交流互鑒的方法論，并結合人類未來發展，提出面向世界未來的中國方案。簡單概括，就是全人類共同價值和構建人類命運共同體。

在人類命運共同體中，不同民族、不同區域、不同發展階段的國家，其狀態是不同的。它們處于共同體的不同發展階段、不同位置；它們具有共同價值，但這個價值的輕重、寬窄是方向相同，而不是數量標準絕對相同。人類命運共同體的構建是一個發展的、遞進的、變化的過程。

因此，要深刻理解習近平總書記這種以文明交流互鑒思想、先進文化思想為代表的中國文明觀，就必須理解為什么我們說“當代中國全球文明觀”是立足于全球的。中國是誰？它不是北京、上海、廣州、深圳，而是由眾多城市、眾多區域組成，并且處于多元、不同發展階段、不同狀態、面臨不同問題的多民族國家。中國如此，亞洲如此，世界更是如此。

所以，要理解習近平總書記的這一思想，必須用系統的、開放的、動態的、多元的、多階段的認知去把握，這樣才能真正認識到它的價值。

文明沖突不是世界運行的主題，交流互鑒與發展融合才是

觀察者網：《文明長卷I》是一部大部頭的著作，去年你們做了很多展覽，從傳播還有藝術的角度來看，它在民眾認知的提升層面，能起什么樣的作用？

婁曉琪：這確實是一個特別宏大的主題。因此，它的傳播需要分步驟進行：第一步是在國家層面、國際平臺以及高端媒體層面進行傳播；第二步才是形成更廣泛的民眾共識。如果重要的機構和平臺對此都沒有認識，民眾認知的提升就會很困難。

這本大書的全稱是“《文明宣言》——人類命運共同體的美好畫卷I”，簡稱“文明長卷I”。這里的“文明宣言”，指的就是習近平主席所代表的中國當代全球文明觀的核心思想，再結合“全球文明倡議”，構成了我們在當代應該“怎么做”的行動框架——它提出了以“四大倡議”為代表的多個層面的內容。

為了讓全球都能看到，我們使用了聯合國的六種工作語言。那么，如何構建這幅“畫卷”呢？每個民族、每個國家在人類發展中都創造了豐富多彩的文明成果，但需要一個相對統一的標準來呈現。我們以聯合國教科文組織的評定為依據，為每個國家選擇了兩個世界遺產和一個世界非物質文化遺產。

世界遺產（如中國的長城、故宮）更多是器物層面，是文明的歷史標記；而非遺則是活態的，至今仍在傳承和影響生活。這樣就能做到“見物、見人、見歷史”。聯合國現有195個成員國（含觀察員國），分布在全球各地，處于不同的發展階段，由不同的民族構成。在相對統一的標準下，這些國家多元的文明成果共同勾勒出一幅可觀看、可觸摸的、宏大而生動的人類歷史畫卷。

通過這幅畫卷，我們可以清楚地理解：人類發展不只有西方，也不只有東方和西方，而是由世界各個國家、不同民族構成的。它們處于不同的自然環境，有著不同的族群形成和歷史發展脈絡。正是這種多樣性，才讓人類世界如此豐富多彩。

現代傳播要求“看得見、摸得著”、要生動。我們不能只講大道理，而是要讓人們能在體會、感受甚至參與中，理解每個人都是這個理念的創造者、踐行者、發現者和觀察者。我們的目標是用一種更簡潔的方式呈現，并讓世界接受。

《文明長卷I》在日內瓦展出

去年，經過聯合國審查認定，這部非常出色的作品，在聯合國首次開放的最重要的七個平臺（包括紐約總部、日內瓦、巴黎、維也納等）上，同時進行展覽和全球發布。這相當于拋出了一幅世界人類文明的大美圖景。你會發現，每個國家都有其不可替代的閃光點，同時也有很多豐富而共通的東西。

這有助于我們的孩子和學生理解世界：世界的組成、歷史環境、自然環境、文化發展都是不同的。正是這些不同，才形成了不同的民族、區域、國家、大洲，乃至我們常說的東方與西方，以及“全球南方”等概念。每個國家在歷史上都有過輝煌，近現代的發展不可能整齊劃一，有的先行，有的后來趕上。國家和地區間的自然資源儲備也不同（例如石油、稀土），因此不能以當前的先進與否斷定未來。只要保持開放心態，暫時落后的也可能很快趕上。

中國歷史上有過幾千年的輝煌，近現代一度落后。新中國成立后，我們開始了民族復興的歷程，改革開放后加速發展。十八大以來，我們已經形成了完整的工業化規模，不僅改變了中國，也推動了世界變革。我們要認識到，這個過程不是中國獨自在走，而是攜手亞洲、攜手歐美、攜手世界上一切可以團結的力量，共同融合發展。我們甚至與曾經的敵人攜手——歷史不能忘卻，但他們有價值的東西，作為人類共同的文明成果，我們認同并接受。這正是中國開放性的體現。

也正是基于這種開放性，基于中國幾千年文明發展及對世界多樣文明的學習與反思，才誕生了2014年3月27日那個重要的演講——“文明宣言”。這一天對中國人來說很值得紀念。它基于中華文明五千年的歷程和對世界現實的深刻認知，既是為中國人，也是為世界點亮的一盞明燈。

在我們看來，誰好，誰就是中心，這就是我們保持開放心態的表現。西方“中心論”信奉者們，在發展中走入誤區——固步自封，陷入“絕對論”。我們講文明，不主動講沖突，但我們不否認發展過程中存在沖突。只是沖突不是主體，它是特殊階段的一種特殊狀態，世界運行的主體是發展、是交流、是融合。

觀察者網：而西方中心論，更加重視“沖突”的部分。

婁曉琪：是的，這正是近代以來西方一些人走入迷途的原因。西方在近現代有很多明亮的貢獻，但現在他們（某些勢力）封閉我們，對我們的好東西視而不見。而我們并不因為他們有惡劣的行徑和侵犯別國，就一概拒絕他們的東西。我們要看清楚，他們的哪些是罪惡的，哪些又是具有生命力、動力源泉的部分。我們深刻牢記他們的惡劣行徑，但更要努力認識并學習他們創造的、對人類有價值、對我們也有價值的東西。

這些年我們的進步正來源于此——我們更加開放，并且敢于直面自身存在的問題。當然，現在國內有些地方、有些工作中也存在狹隘之處，某些群體和階段也會出現這種問題，但這并非主體。然而我們不能輕視，它會侵蝕我們主體的健康狀態。所有人都應該警醒，至少，有能力的人、在重要崗位上的人應該警醒，認識到這一點。

觀察者網：即便是中日之間關系，主體和大方向是對的，但總有一些壞事干擾。比如最近外交部發布的提醒，說要謹慎前往日本，就是因為發生了日本右翼分子沖擊中國駐日大使館的事件。

婁曉琪：對。但我想說的是，從中國政府的角度，有很多話要說，也不可能說得面面俱到。政府提醒要“謹慎去日本”，但并不是說要“謹慎學習日本好的東西”。對于日本好的東西，我們要開放地去學。“謹慎”的是那些不好的東西，我們要抵制的是那些不好的東西。

我們要保持積極開放，但同時要保持一種警惕的狀態。但警惕不等于封閉，更不是倒退。

觀察者網: 最后一個問題，“文明長卷I”作為當代中國全球文明觀的載體，將如何向年輕觀眾去傳播中國文明觀，這方面你們有些什么樣的一些想法和規劃呢？

婁曉琪：今年我們計劃啟動，在全國重要城市、大學和中學開展展覽和交流。去年重心在全球高層次推廣，今年將重點面向大學生和中學生。

我們希望包括觀察者網在內的平臺，能圍繞這一主題持續展開探討。它不只是一次性話題，可結合我們發展中的許多問題形成系列，我們持開放態度。

這個脈絡有助于講清世界歷史和現代時局的聯系。比如，講清一個國家歷史與自然形成的特質及其現狀，能提供清晰的邏輯與整體性——既有個體的深度展開，又展現與整體的連接。它既是黨的先進思想，也是當代中國人的核心文化，更是人類共同的文明價值觀，當代中國全球文明觀體系是開放的。

現在全國更多地區開始用“文明”的體系和價值來認識自身與世界。我們強調“知行合一”，但每人理解不同，若再以“文明為帆”，就更完整。

文明互鑒理念根植于中華5000年多民族文化的土壤里。 圖為新疆塔城市新城街道哈爾墩社區居民在鄰里節“百家宴”上品嘗美食。 天山網

過去我們常說“中國力量”，后來我們調整了邏輯：是“文明價值，中國力量”。先有文明價值，中國才有力量。故有“文明價值，中國力量”之說。另有一個說法是“看文明、知中國，走世界”。

我們這些年強調“文化自覺”與“文化自信”，但常忽略一個前提：“文化自立”。完整表述應是：文化自立看文明，文化自覺，知中國，文化自信走世界。

過去媒體很少提“文化自立”。中華民族文化自立的過程，是世界文化自立發展的基本形態。與其他民族文化不同，中華民族的文化更縱深、更豐富，與人類世界相通，故能包容。但在新發展中，我們必須認清自己。如在近代科技、互聯網發展中，在自立過程中，看清了世界發展的脈絡，就知道要去學習。

近年來我們在信息技術等領域取得的成就，就是遵循了這個邏輯。看人類文明成果，才能反觀自身文化自立中的缺陷，從而知道如何改變和學習。

很多人學習近平文化思想，并未學透。比如熟知“全球文明倡議”是路徑，但若不懂“文明宣言”是根基，對其認知就停留在初級，難解人類整體進步的基本邏輯。對媒體而言，傳播“全球文明倡議”時需知：二戰后，世界在安全、治理、發展、文明上形成了機制體系。中國2001年入世，即融入此機制。但隨多元化、技術進步和全球化，世界出現了新情況新問題。

習近平總書記提出的四大全球倡議，在現階段豐富和完善了這四大領域應面對的核心問題，是對現有國際秩序問題的修補、完善和推動，而“文明宣言”是創造性的，它揭示了人類文明發展的動力性規律，具有完全不同的引領作用，是人類前進最核心的動力學機制。

沖突只是社會發展基本狀態的一小部分，更多時候人們是缺乏方向、徘徊不前。因此，人類的前進需要一盞明燈。而我們提出《文明宣言》、《全球文明倡議》方案可以避免沖突、解決問題。就像古希臘有“啟明星”，“文明”是世界發展與人類攜手同行更高級的明燈——它能在歷史、現實、區域和世界發展中，成為一個更綜合、更多層級、更亮、更廣泛照耀世界攜手同行的價值體系。

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