在商周時期,特定品種的貝殼成為貨幣,由專門的人在海邊尋找,再加工制作運到中原,擁有“王權”的加持后,一朋(10枚)貝幣就能買到良田或奴隸。
雖然普通人因交通等各種限制,根本沒辦法去海邊撿貝殼,但后期不可避免的貝幣增多,引起貶值。
于是刀幣、布幣、鬼臉錢等金屬貨幣登上歷史舞臺,貝殼在中原地區逐漸消失。
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一堆“貯貝器”
不過在偏遠地區,貝殼依然是主流,比如曾在云南出現的“滇國”。
上世紀50年代,在云南省晉寧縣石寨山等遺址,挖出來一堆“貯貝器”,也就是放貝殼的青銅存錢罐。
蓋子上打造了各種題材,什么四牛鎏金騎士、疊鼓形戰爭場面、七牛、八牛、獵狩等,看來滇國人存錢存嗨了。
我都想幫他們唱一曲:噢baby,噢貝幣,噢寶貝......
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國博藏:西漢詛盟場面銅貯貝器
可這么多貯貝器,偏偏是兩件“殺人祭祀場景”的青銅器,成為國寶!
再加上“滇王金印”,小小滇國一下出了三件“195”文物,也就是禁止出境的天花板級。
其中西漢詛盟場面銅貯貝器,被國博收藏,器型大氣,兩邊還有猛虎形狀的銅耳。
從青銅器上面的各種場景來看,十分懷疑滇國人是不是菌子吃多了,那叫一個大氣且瘆人。
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它通高51厘米,蓋子直徑32厘米,剛出土時里面還放著300多枚貝殼呢。
蓋子上密密麻麻鑄了127個小人(數字略有爭議),關鍵細節在于:旁邊有捆著的牲口,有被綁縛的奴隸,更有即將被處決的祭祀“人牲”。
這是一場莊嚴而殘酷的“滇國詛盟”儀式:也就是獻血為盟,對天發誓。
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在滇國人的觀念里,盟誓的嚴肅性需要用生命來擔保,殺人祭祀,是向神明和盟約獻上最高誠意的“保證”。
屋頂呈人字形,上面高凳上還坐著一位主祭人。
場面中間是滇族首領,他高大威猛,坐著傘蓋,周圍聚集著眾多部落成員。
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椎牛刑馬、屠系宰羊,場面看著陰森森的,但周圍各種買賣貨物的人,卻沖淡了這種恐懼感,反而讓人誕生了荒誕的感覺。
一邊在殺人祭祀,一群人在看熱鬧,還有人若無其事的做生意,十分懷疑是菌子的效果!
這種誕生文明又混著原始的野蠻,讓我們也能窺見商代時期的“人祭”,是什么樣的場景。
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來自云南省博物館
另一件則留在了云南,名字更直白,就叫“殺人祭柱場面銅貯貝器”。
通高38厘米,器蓋直徑30厘米,52個人物比國博那件少得多,但祭祀的場景卻一點也不含糊。
最顯眼的就是祭場中間,并排豎立著兩根柱子,比較高的那根盤繞著巨蟒,柱頂還蹲伏著一頭像老虎一樣的怪獸,柱下則橫臥一條鱷魚。
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另一根柱子上,綁著一名裸著的男子,他雙臂被牢牢反綁著,連辮子都被綁在柱子上。
模糊看不出表情,但等待被作為祭品處死的時候,內心一定是很恐懼的吧?
參考張增祺《滇國與滇文化》的學術研究,這場祭祀應該是農業祭祀或社祭,通過殺人來祈求豐收、保佑社稷。
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中間被幾個人抬著的是一位女子,這應該就是主持祭祀的貴族。
從這點就可以看出,古滇國的女子也能擁有很高的地位,掌握生殺予奪的權利,看來漢代的西王母信仰,也傳到了滇國。
其他場景和國博的那件差不多,有人抬著豬、犬、雞、魚、布帛、薪當等,或當祭祀品,或當街叫賣,形成一種詭異的“平和感”。
其實古滇國和現代的云南人基本沒啥關系,根據考古發現,早在戰國時期就有人跑到云南建立了國家,《史記》記載是楚國的莊硚。
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滇國第三件國寶:滇王金印
他帶了一些人,估計狂吃菌子,然后建立一個很“癲”的神權祭祀國家,但在歷史上毫無存在感。
直到漢代時期“冒泡”了一下,漢武帝賜下一個金印,佐證了和中原的交流,然后又消失了。最后被史書記載,是中原王朝看他們不爽,就把滇國人打到主動遷移。
現代學者猜測可能是遷到了東南亞的某些島嶼,和歷史上徹底消失的很多國家相比,混合著創造力與蠻性的滇國,至少留下了自己存在過的證據。
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