不是好人有好報(bào)，而是好人找好報(bào)

人們經(jīng)常說“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，要積德行善，叫做好人有好報(bào)。其實(shí)并不是好人有好報(bào)，好人經(jīng)常得不到好報(bào)，要想得到好報(bào)，好人就得找好報(bào)。

有信奉神佛的人，總是祭拜神佛，每到過年過節(jié)的時(shí)候，就要給神佛塑像上供，還要到寺廟或道觀中給神佛塑像跪拜，算是好人，或者說算是功利性極強(qiáng)的好人。他們一般不會辦壞事，見到殺生的人就要勸導(dǎo)，卻仍然要吃肉。當(dāng)然也有吃齋念佛的，弄得身體狀況不是很好，卻總是認(rèn)為神佛照顧自己了。倘若每個人都是好人，思想道德水平都很高，不干作奸犯科的事，那么這個社會將變得非常和諧，但實(shí)際上社會環(huán)境比較寬松，尤其是法律環(huán)境比較寬松，很多作奸犯科之徒占盡了便宜，而老實(shí)巴交的人吃盡了苦頭，以至于老實(shí)巴交的人變成了作奸犯科的人。那些碰瓷兒的原本是老實(shí)人，在農(nóng)村生活不下去，就跑到城市碰瓷兒，當(dāng)然也有城里人喜歡碰瓷兒的，就是要訛詐富人，訛詐普通人，從他們身上揩點(diǎn)油。司法部門拿這些人沒什么好招數(shù)，只能任由其發(fā)展，當(dāng)然一旦對簿公堂，碰瓷的人就有可能全身而退。生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品的人大量存在，而且賺錢很多。貪官污吏大量存在，賺得盆滿缽滿，卻不會完全受到追究。按理說他們都是壞人，但他們偏偏獲得了好報(bào)，不但大賺特賺，而且住著別墅，開著豪車，吃大餐，到外國旅游，活得不亦快哉，而老實(shí)巴交的農(nóng)民種地還養(yǎng)活不了自己，家里窮得揭不開鍋，只能到城市打工，接受資本家的雇傭，同時(shí)也接受了剝削和奴役，卻不得不這樣干。

老實(shí)巴交的工人整天出滿勤，干滿點(diǎn)，老老實(shí)實(shí)工作，掙的工資卻不多，甚至工資漲幅不大，而物價(jià)漲幅卻非常大，總是感覺掙錢很辛苦，花錢如流水，掙錢的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上花錢的速度。老實(shí)巴交的保安很可能會刁難送外賣的，不讓外賣員到小區(qū)送，甚至因此打了起來，卻不會刁難坐豪車的人。老實(shí)巴交的清潔工人每天早上五點(diǎn)起床，一天都在路邊執(zhí)勤，每個月的工資卻少得可憐。不是說勞動者最光榮嗎？難道僅僅給他們一個光榮的稱號，卻肆意剝削和掠奪他們嗎？他們是老老實(shí)實(shí)的好人，卻沒有獲得好的待遇。倘若他們信仰神佛，就有可能相信因果報(bào)應(yīng)，甚至相信命運(yùn)，認(rèn)為自己的命就是做老實(shí)人，做不了官，也做不了投機(jī)倒把的商人，不會坑蒙拐騙，當(dāng)然就要安于現(xiàn)狀，甚至知足常樂。其實(shí)他們并沒有獲得好報(bào)，但他們比較自戀，認(rèn)為獲得了好報(bào)，而且去找好報(bào)。有時(shí)候做了一個夢，夢中神佛眷顧他們了，甚至和他們對話，和他們一塊兒探討人生哲理，他們感覺忽然頓悟了，就覺得獲得了好報(bào)，認(rèn)為以后自己掙錢一定會增多，以后家里孩子一定會考上大學(xué)，可以做大官。這就是所謂的美夢成真，其實(shí)只是自己幻想罷了，培養(yǎng)一個學(xué)生是很難的，尤其要給孩子提供優(yōu)質(zhì)的教育，需要投資很多。倘若一個老實(shí)人掙錢不多，算是老好人，想要讓孩子獲得優(yōu)質(zhì)的教育，就要負(fù)債生存，甚至投資教育以后，孩子也不一定能獲得好的待遇，大學(xué)畢業(yè)也不一定能找到好工作，至于做大官，就更別想了，因?yàn)椤俺袩o人”，沒法獲得提拔。

古代是農(nóng)耕文明的社會，皇帝總是提倡改造了的儒家道德，提倡迷信思想，以至于產(chǎn)生了愚民政策。很多人都遵守儒家道德，要遵守“君君臣臣父父子子”的社會關(guān)系，實(shí)際上默認(rèn)了社會等級關(guān)系，同時(shí)相信神佛和命運(yùn)。就像現(xiàn)在的印度一樣，幾乎全民信仰宗教，而且有種姓制度。貧民窟的人認(rèn)為自己的命就是這樣，天生就是做平民的，而且安于現(xiàn)狀，知足常樂，總是喜歡做善事，要做一個好人，而那些官員卻貪污腐敗嚴(yán)重，明明是壞人，卻受到人們追捧，甚至很多人都想做官員。迷信思想很容易給人洗腦，也很容易讓人相信命運(yùn)之說。其實(shí)命運(yùn)根本不存在，存在的只是人們的迷信思想。人們相信好人有好報(bào)，而這種道德本身是封建道德的一部分，或者說本身帶有迷信思想，象征著天道輪回，有佛教輪回思想的影子。就像小乘佛教宣揚(yáng)的那樣，好人下輩子有可能得福報(bào)，有可能成為官員或富豪，有可能成佛做祖。而大乘佛教比較開放，認(rèn)為好人這輩子會獲得好報(bào)，不必等到下輩子。不管是佛教還是道教，都希望人們做好人，行善積德，而社會風(fēng)俗也是這樣，可是偏偏很多人偷著干壞事，得了利卻不說，以至于成了十足的壞人，卻偏偏能獲得巨大的利益，占盡了便宜。倘若社會法律沒有糾正這種偏差，官員又努力維持社會狀況的穩(wěn)定，那么很多人就都要做壞人，要作奸犯科，為達(dá)目的不擇手段。

好人要尋找好報(bào)，會發(fā)揮主觀能動性，就像信仰神佛的人一樣，求神拜佛辦一件事，關(guān)鍵還是自己去辦，而不能讓神佛替自己辦。他們辦事的時(shí)候如有神助，辦成了，就認(rèn)為是神佛相助，繼續(xù)給神佛上香，上供品，大上功德錢；辦不成，就認(rèn)為自己能力有限，心不誠，而不是神佛沒發(fā)揮作用。實(shí)際上只是自戀罷了，卻偏偏認(rèn)為神佛在幫助自己，或者說是自己心不誠。他們要做好人，而且具有一定的功利主義思想。樂善好施的富人總是希望通過施舍粥飯或錢財(cái)保住自己的基業(yè)，順利傳給子孫。樂善好施的普通人有可能只是為了求子，也有可能為了求官，有可能為了讓自己的孩子考上大學(xué)等等，功利心十足，其實(shí)就是市場交換的一種邏輯，并不是用錢來交換，而是用物來交換，交換辦成事情的機(jī)會。倘若世界上真有神靈，要判斷一些事情，，而且以施舍多少來決定事情辦成與否。那么施舍就會成為一種競價(jià)排名。權(quán)貴當(dāng)然施舍的多，就能辦成大事，而普通人施舍的少，就只能辦小事。施舍多的人可以做皇帝，做官員，而施舍少的人就只能做小民，做保安，做掃街的大爺大媽，做賣苦力的農(nóng)民工等等。施舍多的人就算是善人，而施舍少的人就算是心不誠，不是那么善良，不施舍的人就算是惡人，這是什么混蛋邏輯？

好人不會獲得好報(bào)，好人只會尋找好報(bào)，有可能自戀，沒有好報(bào)，也說獲得了好報(bào)，畢竟事物都有兩面性，好人只看到了好的一面，卻完全忽略了壞的一面。就像一個古代農(nóng)民被官員打了一巴掌，農(nóng)民就說，官員眷顧我了，為此還吹牛。實(shí)際上只是他擋了官員的道，被官員打了。好人就是這樣，總是尋求自我安慰，尋找好報(bào)。甚至認(rèn)為買菜便宜了幾毛錢，就是神佛眷顧了，卻不知道小販故意給他便宜幾毛錢，而不是什么神佛照顧。