就我個(gè)人研究,有個(gè)體會(huì)——真正為學(xué)問而學(xué)問,“君子有所為,有所不為”,該做的就做,不該做的殺頭也不干,所謂“仁之所至,義所當(dāng)然”的事,犧牲自己也做,為世為人就做了,為別的不來。因此為學(xué)問而學(xué)問,就準(zhǔn)備著一生寂寞。我們看歷史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的,現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭,當(dāng)年連一個(gè)“便當(dāng)”也吃不到。但是他沒有積極去求富貴。怎么知道這一套他不來呢?因?yàn)樗髦?dāng)時(shí)有拿到權(quán)位的可能,乃至他的弟子們也要他去拿權(quán)位。因?yàn)榭鬃訒r(shí)代中國(guó)人口只有幾百萬人,在這幾百萬人中,他有三千弟子,而且都是每一個(gè)國(guó)家的精英,那是一股不得了的力量。所以有些弟子,尤其是子路——這個(gè)軍事學(xué)的專家,幾乎就要舉起膀子來:“老師,我們干了!”那種神氣,但是孔子不來。為什么呢?他看到, 即使一個(gè)安定的社會(huì),文化教育沒有完成,是不能解決其他問題的。基本上解決問題是要靠思想的純正,亦即過去所謂之“德性”。因此他一生寧可窮苦,從事教育。 所以做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神,這個(gè)態(tài)度,才可以談做學(xué)問。……
“德不孤,必有鄰”。自己有道德的涵養(yǎng),能體用兼?zhèn)洌匀粫?huì)影響近身的人。 《大學(xué)》里的修、齊、治、平也是這個(gè)道理。一般人往往以現(xiàn)前利益的眼光,批判道德為無用之修養(yǎng)。……為道德而活著,有時(shí)候你會(huì)感到寂寞、冷清。所以我認(rèn)為如果寂寞能當(dāng)成一種享受,那就可以講道德了。如果你視寂寞為痛苦而不是享受,就難講真學(xué)問真道德了。但是在此,孔子告訴我們,如果真為道德而活,絕對(duì)不會(huì)孤苦伶仃,一定有與你同行的人,有你的朋友。
——《論語別裁》
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“同于道者,道亦樂得之”,也就是如孔子所說的話“德不孤,必有鄰”,恰好相同。真正為道德而努力,不要怕寂寞、怕凄涼,縱然不得之于一時(shí),也得之于萬古,這一點(diǎn)先要認(rèn)識(shí)清楚。有許多年輕人說:“我一輩子要做學(xué)問,修持道德。”我說:不容易啊!那你必須先要準(zhǔn)備寂寞一輩子才行。要甘愿寂寞一輩子還不夠,還要更進(jìn)一步,懂得如何來享受寂寞。例如學(xué)道成佛,那都是千秋事業(yè),不是一時(shí)僥幸的成功,乃至也不求千秋之得失,證無所證,得無所得,那就差不多了。
所以,談學(xué)問、道德,不要表面上做功夫,好像什么都不要,只要學(xué)問,只要道德,不在乎其他。功夫做到胃出血的時(shí)候,看你在乎不在乎?那真在乎啦!但是,真要為道德的人,真要有這個(gè)精神,寂寞、窮苦、疾病所不能移其節(jié)操,才能說到出世入世,志在利他之心。沒有這個(gè)觀念,平日吹牛沒有用的。所以說:“同于道者,道亦樂得之。同于德者,德亦樂得之。同于失者,失亦樂得之。”這些話,都是正反兩面,各盡其詞,要自己去細(xì)心體會(huì),不要輕忽視之。
——《老子他說》
修道人第一個(gè)要守得住寂寞。人生的最高修養(yǎng)是守得住寂寞,能欣賞得了凄涼,修道人面對(duì)凄涼的境界,會(huì)覺得很舒服。如果忍不住寂寞,守不住凄涼,什么事都做得出來。尤其修道,根本就是修寂滅,寂滅來了,你守不住了,這不是背道而馳嗎?
——《如何修證佛法》
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