請(qǐng)來(lái)“王維”，拈花灣算是把“沉浸式文旅”玩明白了

01.

春假首日，我們?nèi)サ侥榛秤^看了一場(chǎng)“沉浸式”的演出——《拈花許愿》。

從我個(gè)人的觀感來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)表演無(wú)疑是震撼的。千人聲浪點(diǎn)亮山水，鐵花灑落如雨，光影交錯(cuò)、小橋流水、青巒疊嶂，游客與“詩(shī)佛”王維對(duì)詩(shī)斗舞……場(chǎng)景之外，這場(chǎng)別開(kāi)生面的首演效益同樣不俗。

疊加春假出游熱度，拈花灣當(dāng)天客流同比增長(zhǎng)超50%，客流量超過(guò)8000人，社交媒體上，“與王維對(duì)詩(shī)”“拈花灣花海許愿廣場(chǎng)”等話題迅速爆火，好評(píng)如潮。

事實(shí)上，拈花灣一直是國(guó)內(nèi)“沉浸式文旅”的先鋒，在這方面經(jīng)驗(yàn)頗多。

早在2015年開(kāi)園之初，拈花灣便錨定“中國(guó)心靈度假目的地”的戰(zhàn)略定位，摒棄了傳統(tǒng)景區(qū)對(duì)文化的靜態(tài)展示，當(dāng)年它就推出核心夜游產(chǎn)品《禪行》，憑借行進(jìn)式的獨(dú)特觀演方式，成為“沉浸式體驗(yàn)”先行者。

那么，這次的“沉浸式文旅”產(chǎn)品——《拈花許愿》的升級(jí)創(chuàng)新點(diǎn)到底在哪里？不同點(diǎn)又在哪里？

拈花灣的朋友告訴我們，《拈花許愿》的獨(dú)到之處在于——觀眾不再是旁觀者，而是這場(chǎng)“玩、笑、悟、愿”盛宴的畫(huà)中人。

簡(jiǎn)單的四個(gè)字，恰恰是貫穿整場(chǎng)演出的情感動(dòng)線，暗藏三重遞進(jìn)的深意。

第一層是“玩”和“笑”。

《拈花許愿》把唐代詩(shī)人王維作為核心文化IP，打造出了一個(gè)NPC的形象，以詩(shī)入畫(huà)，以天地為幕，徹底打破傳統(tǒng)的觀演邊界，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)感”。

演出中，王維的形象被重塑，他不只是個(gè)清冷孤高的詩(shī)人，還被賦予了更接地氣的個(gè)性，比如愛(ài)玩、愛(ài)笑、愛(ài)跳舞的“潮酷王維”。他會(huì)與你合唱，帶你起舞，插科打諢，逗觀眾開(kāi)懷大笑。從對(duì)詩(shī)到斗舞，“玩”的花樣層出不窮，本質(zhì)上，這是一次對(duì)詩(shī)人形象的顛覆塑造，讓觀眾接受一個(gè)更有趣、更豐富的“王維”。

第二層，“悟”。

除了王維，這次表演中還引入一個(gè)關(guān)鍵的角色——“小花”。她是一個(gè)“編外拈花仙女”，有點(diǎn)笨拙，有點(diǎn)焦慮，像極了我們每個(gè)人，總是覺(jué)得自己不夠好，總是追不上別人的腳步。直到王維告訴她：不用追趕，好好做自己，就很好。

“小花”的存在，是演出設(shè)計(jì)中最精妙的一筆。

她更像是一個(gè)“情感代入點(diǎn)”，當(dāng)觀眾看到小花的笨拙和焦慮時(shí)，看到的是自己；當(dāng)王維安慰小花時(shí)，被安慰的也是每一個(gè)觀眾。這種“角色代入”的設(shè)計(jì)，讓演出從一個(gè)文化展示變成了一個(gè)情感療愈的場(chǎng)景。

最后一層，“愿”，是整場(chǎng)演出的落點(diǎn)，也是拈花灣的精髓所在。

拈花灣向來(lái)以禪意作為產(chǎn)品的核心賣(mài)點(diǎn)，而表演中對(duì)“禪”的解讀，完美融入了“愿”的氛圍營(yíng)造。

主角王維，一生起落、歷經(jīng)滄桑，最終選擇用“談笑無(wú)還期”來(lái)面對(duì)世界；小花也從最初的“苦大仇深”脫離出來(lái)，蛻變?yōu)樵敢狻昂煤蒙睢钡娜恕?/p>

前面的玩、笑、悟，都是層層鋪墊，只為讓你在最后一刻，真正愿意停下來(lái)，面對(duì)自己。不是“求什么”，而是“放下什么”。

這恰恰是《拈花許愿》區(qū)別與傳統(tǒng)演出的地方。

許多景區(qū)的許愿活動(dòng)，主題往往圍繞“求財(cái)、求姻緣、求平安”，而拈花灣則希望觀眾放下執(zhí)念、放下焦慮、放下比較。

這種設(shè)計(jì)，精準(zhǔn)擊中了現(xiàn)代人最匱乏的東西，那就是一種久違的、與世無(wú)爭(zhēng)的松弛感。

說(shuō)實(shí)話，過(guò)去幾年，許多景區(qū)在科技、燈光、人造景觀等方面加大投入，這些投入固然能制造“視覺(jué)奇觀”，但游客的興奮感往往曇花一現(xiàn)，《拈花許愿》的出現(xiàn)，著實(shí)讓人眼前一亮。

當(dāng)技術(shù)越來(lái)越成熟、越來(lái)越普及，“視覺(jué)奇觀”的門(mén)檻在不斷降低，真正的競(jìng)爭(zhēng)壁壘反而回歸到了最本質(zhì)的東西——人。

《拈花許愿》這樣有靈魂、有內(nèi)涵、有溫度的IP，正是其中最稀缺的風(fēng)景。

02.

一個(gè)成功的文旅產(chǎn)品，需要找到一個(gè)能夠承載情緒價(jià)值的文化內(nèi)核，《拈花許愿》選擇的，是唐代詩(shī)人王維。

為什么是王維？

這個(gè)問(wèn)題背后，藏著文旅IP打造的一條核心方法論：

文化IP的選擇，需要找到“文化氣質(zhì)”與“空間場(chǎng)景”之間的共鳴。

首先，王維的人生故事本身就具有極強(qiáng)的共情力。

李白的豪放固然動(dòng)人，但他卻少了普通人能夠共鳴的“痛感”。杜甫的沉郁固然深刻，但苦難濃度太高，不適合“治愈”的敘事基調(diào)。

于是在眾多文人墨客中，拈花灣選擇了“王維”。

王維二十歲名動(dòng)京城，是盛唐最早亮起的那顆星。懂詩(shī)、懂畫(huà)、懂音律，是盛唐風(fēng)流最耀眼的一筆。然而安史之亂中，他被俘，被囚禁在洛陽(yáng)的寺廟里。

他既寫(xiě)過(guò)“萬(wàn)戶傷心生野煙，百僚何日更朝天”，也寫(xiě)過(guò)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。

拈花灣選王維，不是因?yàn)樗霸?shī)佛”的名號(hào)高高在上，恰恰相反，因?yàn)樗推胀ㄈ艘粯樱苓^(guò)傷，痛過(guò)，被辜負(fù)過(guò)，卻是一個(gè)懂得如何與生活和解的“過(guò)來(lái)人”。

這種“被理解”的共情效應(yīng)，是任何文化符號(hào)都無(wú)法替代的。

當(dāng)游客在演出中看到王維、與王維互動(dòng)，他們感受到的不僅是文化知識(shí)的灌輸，更像是一種跨越時(shí)空的理解與共鳴。

但僅有“選對(duì)人”還不夠，關(guān)鍵在于如何讓這個(gè)人“活”起來(lái)。

拈花灣塑造的王維，是一個(gè)有溫度、有回應(yīng)、有人情味的“活人感”NPC，會(huì)拉著游客從被動(dòng)的“演出觀看者”變成主動(dòng)的“場(chǎng)景參與者”：

他既能一本正經(jīng)地吟詩(shī)，又能搞怪跳《八方來(lái)財(cái)好運(yùn)來(lái)》；既能用詩(shī)與游客對(duì)話，又能在互動(dòng)中傳遞王維式的人生哲學(xué)，讓這位唐代詩(shī)人從一個(gè)扁平的文化符號(hào)變成了一個(gè)立體的“人”。

這種強(qiáng)互動(dòng)的方式，能夠最大程度讓“王維”這個(gè)IP與游客產(chǎn)生共鳴，使其獲得“被看見(jiàn)、被治愈、被溫暖”的體驗(yàn)，正是目前文旅項(xiàng)目當(dāng)中稀缺的一種全新形式。

03.

拈花灣從2015年建園完成，到如今的《拈花許愿》爆棚，拈花灣十年磨一劍，從一張白紙走到了一路風(fēng)景。

回望來(lái)路，我們可以清晰地看到拈花灣演藝產(chǎn)品的迭代邏輯：

1.0時(shí)代，是開(kāi)園初期的禪行體驗(yàn)，2016年，《禪行》由G20文藝晚會(huì)團(tuán)隊(duì)打造升級(jí)，沒(méi)有固定的座位和舞臺(tái)，拈花灣的每一處都是演出的一部分，這種“沉浸式”的思路，在當(dāng)時(shí)遙遙領(lǐng)先于行業(yè)；

2.0時(shí)代，是《拈花一笑》水幕光影秀，用高流明激光投影、全息數(shù)字影像等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)與古風(fēng)意境的融合表達(dá)

3.0時(shí)代，是AI+智慧塔，以互動(dòng)科技重構(gòu)沉浸體驗(yàn)，讓游客“看見(jiàn)”科技與文化的碰撞，成為當(dāng)時(shí)“科技+文旅”的標(biāo)桿；

而這一次的《拈花許愿》，可以看作是4.0時(shí)代的“原點(diǎn)”，拈花灣從科技震撼走向心靈共鳴，從視覺(jué)奇觀走向人文共情。它不再滿足于讓游客“看”一場(chǎng)好秀，而是要讓游客“入畫(huà)”，成為故事的一部分。

產(chǎn)品迭代進(jìn)行中，拈花灣的升級(jí)路徑同樣越來(lái)越清晰：

技術(shù)可以堆出奇觀，但只有情感才能留住人心。

沿著這條路徑，拈花灣打造“演繹+”賦能文旅新模式的原因昭然若揭。

中國(guó)旅游研究院數(shù)據(jù)顯示，2025年有68%的國(guó)內(nèi)游客將“沉浸式體驗(yàn)”列為選擇景區(qū)的首要標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)超“景觀觀賞”的23%，數(shù)據(jù)背后，文旅消費(fèi)的邏輯已然改變。

人們遠(yuǎn)行所求，早已不只風(fēng)景。當(dāng)自然景觀和美食已不再是出行的唯一驅(qū)動(dòng)力，“情緒價(jià)值”正在成為文旅消費(fèi)的新增長(zhǎng)極。

《拈花許愿》首演的火爆更是印證了一個(gè)樸素的道理：

人們的需求不再是“我去過(guò)”，而是“我感受到了什么”“我在這里留下了什么樣的情感記憶”。

拈花灣看到了這份需求，也給出了自己精心打造的“演繹+”產(chǎn)品，同時(shí)，這份連接景區(qū)與游客之間的情感共鳴點(diǎn)，拈花灣將其交由“景區(qū)NPC”扛鼎。

打造爆款期間，拈花灣還看到了更深層次的東西。

2026年全國(guó)兩會(huì)期間，全國(guó)人大代表、拈花灣文旅董事長(zhǎng)吳國(guó)平提交了《關(guān)于規(guī)范景區(qū)NPC職業(yè)、加強(qiáng)新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者權(quán)益保障的建議》。他呼吁，研究將“文旅沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)師”或類(lèi)似名稱(chēng)納入國(guó)家職業(yè)分類(lèi)大典，推動(dòng)制定服務(wù)管理、互動(dòng)內(nèi)容安全、服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)等方面的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

“當(dāng)前，景區(qū)NPC面臨職業(yè)定位模糊、內(nèi)容導(dǎo)向偏離、過(guò)度依靠顏值等傾向，從業(yè)者權(quán)益保障也不足。”吳國(guó)平在建議中直指行業(yè)痛點(diǎn)。

這個(gè)建議的“更進(jìn)一步”的地方在于：

指出NPC不應(yīng)該只是一時(shí)的流量密碼，而應(yīng)該成為文旅行業(yè)可以依賴(lài)的“正規(guī)軍”。當(dāng)NPC從“點(diǎn)綴式表演”走向“核心體驗(yàn)產(chǎn)品”，這個(gè)職業(yè)本身需要被制度化、標(biāo)準(zhǔn)化。

“NPC王維”的如約而至，正是對(duì)這份行業(yè)深度思考的落地實(shí)踐，不以流量為唯一追求，而以文化為底色、以共情為初心，讓歷史IP重新活在煙火人間。

這一實(shí)踐，也為整個(gè)行業(yè)提供了一個(gè)可參照的范本：

NPC的價(jià)值不在于“好看”，而在于“可信”；不在于“吸睛”，而在于“走心”。

正如吳國(guó)平所言，景區(qū)NPC通過(guò)活化文化內(nèi)涵、強(qiáng)化互動(dòng)沉浸感，已成為沉浸式文旅場(chǎng)景的核心亮點(diǎn)與重要載體。培育這類(lèi)新型文旅NPC，對(duì)于活化歷史文化資源、創(chuàng)新文旅產(chǎn)品、提升消費(fèi)體驗(yàn)具有重要意義。

這個(gè)迭代方向，是整個(gè)文旅行業(yè)的風(fēng)向標(biāo)。

風(fēng)景易得，體驗(yàn)難尋。文旅競(jìng)爭(zhēng)拼的不再是山多高、水多美，一個(gè)地方最美的風(fēng)景，永遠(yuǎn)是人。

此時(shí)此刻，拈花灣，擁有最詩(shī)意、最鮮活的模樣。

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