周芷若之死是金庸的謊言？你看70歲的她，在笑傲中成了哪個魔頭

周芷若是怎樣一個女子？

可以說只論容貌的話，百分之九十九的人第一次見到她的時候，都不免愛上她，倒不是各版電視劇中的演員扮相有多驚艷，而是金庸賦予她的容貌描述本就足夠驚艷。

比如這段：“只見一個綠色人形在雪地里輕飄飄的走來，行近十余丈，看清楚是個身穿蔥綠衣衫的女子。她【衣衫飄動，身法輕盈】，出步甚小，但頃刻間便到了離兩人四五丈處。只見她【清麗秀雅，容色甚美】，約莫十八九歲年紀。”

這如何不是出水芙蓉一般，讓人不禁憐愛。

（周芷若、趙敏劇照）

而這樣一位女子的一生也自然是注定無法平凡的，所以后來的她是與主角張無忌有了不少愛恨糾葛。

不過周芷若的結局是什么？

無論是哪個版本的原著小說，金庸其實都沒有寫明周芷若的結局，如此一來，也就為這個角色后續的人生埋下了些許可能性。

比如在時代背景晚于《倚天屠龍記》的《笑傲江湖》中，就理應出現周芷若的身影，可她哪去了？莫不是金庸默認她已經死了？

或許答案并非如此。

一、周芷若的去向

之所以強調“各個版本”，是因為金庸的小說一共有三個不同的版本，即連載版、三聯版以及新修版。

而在各個版本中，周芷若的結局都談不上有多好。

比如后來多數人了解的新修版與三聯版中，周芷若的結局都是相對好一些的，也不知她到底有沒有放下張無忌，只知道她是沒有放過趙敏。

就拿新修版來說，張無忌說要與趙敏一同歸隱大漠，而周芷若此時卻提出要求，讓他不能娶趙敏，張無忌則答應說即便不娶趙敏，也還是要與趙敏做夫妻、生娃娃。

（周芷若、滅絕劇照）

而此時周芷若則說了這么一番話：“周芷若嫣然一笑，說道：“你們盡管做夫妻、生娃娃，過得十年八年，你心里就只會想著我，就只不舍得我，這就夠了。”說著身形晃動，飄然遠去，沒人黑暗之中。”

周芷若這么說也不無道理，因為張無忌向來都是個優柔寡斷的人，所以他內心也確實沒有放下周芷若，他會想起周芷若的好，那也實屬正常。

只是后來的張無忌是否真會如她預料的這般回來找她，那倒也難說。

當然，前提是還要有“后續”。

二、統一的世界觀

而金庸的小說之間其實一直都是有關聯的。

尤其是在新修版中，他就特意強調了這些關聯。

（任我行劇照）

比如新修版《射雕英雄傳》中提到這么一段：“北宋年間，丐幫幫主蕭峰以此邀斗天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，群豪束手。當時共有‘降龍二十八掌’，后經蕭峰及他義弟虛竹子刪繁就簡，取精用宏，改為降龍十八掌，掌力更厚。這掌法傳到洪七公手上。”

《射雕英雄傳》中怎么會有虛竹的大名？其實金庸最初創作《射雕》的時候，壓根就沒有構思《天龍八部》，因此這就是他特意加入的關聯設定了。

又如《笑傲江湖》中，任我行得意洋洋地介紹他的吸星大法時，又提到這么一段：“我這門神功，始創者是北宋年間的‘逍遙派’，后來分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習的功力吸了過來作為己用，似乎不合正道，不肯修習。后來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。”

（周芷若劇照）

如此一來，《笑傲江湖》又與《天龍八部》以及“射雕三部曲”關聯在一起了。

而結合《笑傲江湖》中有武當派，且掌門已不是張三豐，不難推測，這個故事晚于《倚天屠龍記》，大致是發生于明朝中期。

所以周芷若完全有理由在此作中登場。

那她哪去了？

答案就在《倚天屠龍記》的后記中。

三、因愛生恨

后來的張無忌會去找周芷若嗎？

金庸在后記中提到這么一句：“張無忌最后沒有選定自己的配偶。我一直相信，歷史并非命定，充滿了偶然因素，人事也是這樣。張無忌最后與趙敏前往蒙古，從此不回中土，但如出現其他偶然因素，周芷若可能去蒙古找他，他可能和趙敏同去波斯找小昭，可能為了明教而不得不獨自回中土辦事，也可能在西域遇到殷離……世事主要是人為的，而張無忌只記得別人對他的好處，于是，人人都是好人，人人都很可愛……”

所以他大概沒去找周芷若，未能得償所愿的周芷若則不免墮落黑化。

如此一來，她就有可能成為后世武林中一位高手。

（尼姑劇照）

書中是這么寫的：“天門等人雖然久聞魔教中‘百鳥朝鳳’這一招之名，但到底是怎生模樣，卻是誰也沒有見過，何況這女童功夫沒練得到家，其間真偽，甚難分辨。至于‘一指襌’功則是東海紫竹島鏡月神尼的絕技，聽說向來不傳外人，這女童既然會使，自與鏡月神尼有極深的淵源了。鏡月神尼久已是武林中傳遍眾口的絕世高人，誰也比她不起。”

若無意外，這鏡月神尼，就是當初的周芷若，她只覺世間一切就好似鏡花水月，于是便給自己起了這么一個外號。

奈何她終身未能再見張無忌，只能苦戀武功打發時間。

可惜金庸并未將這段故事寫明，讀者也就只能自行腦補了。